天龙八部-第176章
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那日你将般若掌的要诀念给我听，我记得梵语是：因苦乃罗
斯，不尔甘儿星，柯罗波基斯坦，兵那斯尼，伐尔不坦罗……
翻成华语是：‘如或长夜不安，心念纷飞，如何慑伏，乃练般
若掌内功第一要义。’是这句话么？”哲罗星一怔，不明白他
是什么意思，随口答道：“是啊，师兄翻得甚是精当。”
少林众高僧面面相觑，无不失色，辈份较低之众僧却都
侧耳倾听。
神山又叽哩咕噜的说了一大篇梵语，说道：“这段梵文译
成华语，想必如此：却将纷飞之心，以究纷飞之处，究之无
处，则纷飞之念何存？返究究心，则能究之心安在？能照之
智本空，所缘之境亦寂，寂而非寂者，盖无能寂之人也，照
而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻
尘，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此般若掌内功之要也。”
哲罗星这时已猜到了他的用意，欣然道：“正是，正是！
那日小僧与师兄在五台山清凉寺谈佛法，论武功，所说我天
竺佛门般若掌的内功要诀，确是如此。”
神山上人道：“那日师兄所说的大金刚拳要旨和摩诃指秘
诀，小僧倒也还记得。”说着又滔滔不绝的说一段梵语，背一
段武经的经文。
玄慈及少林众高僧听神山所背诵的虽非一字不错，却也
大致无误，正是那三部古籍中所记录的要诀，不由得都脸色
大变。想不到此人居然有此奇才，适才默默翻阅一过，竟将
三部武学要籍暗记在心，而且又精通梵语，先将经诀译成梵
语，再依华语背诵。道清、融智、玄慈等均通梵文，听来华
梵语义甚合，倒似真的先有梵文，再有华文译本一般。这么
一来，波罗星偷阅经书的罪名固然洗刷得干干净净，而元元
大师、七指头陀等少林上辈高僧，反成了抄袭篡窃、欺世盗
名之徒。这件事若要据理而争，那神山伶牙俐齿，未必辩他
得过。玄慈气恼之极，一时却也想不出对付之策。
玄生忽又越众而出，向哲罗星道：“大师，你说这般若掌、
摩诃指、大金刚拳，都是本寺传自天竺，大师自然精熟无比。
此事真假极易明白。小僧要领教大师这三门武功的高招，小
僧所使招数，决不出这三门武功之外。大师下手指点时，也
请以这三门武功为限。”说着身形一晃，已站到哲罗星的身前。
玄慈暗叫：“惭愧！这法子甚是简捷，只须那胡僧一出手，
真伪便即立判，怎么我竟然念不及此？”神山上人也是心中一
凛：“这一着倒也厉害，哲罗星自然不会什么般若掌、摩诃指、
大金刚拳，却教他如何应付？”
哲罗星神色尴尬，说道：“天竺武功，著名的约有三百六
十门，小僧虽然都约略知其大要，却不能每一门皆精。据闻
少林寺武功有七十二门绝技，请问师兄，是不是七十二门绝
技件件精通？倘若小僧随便请师兄施展七十二门绝技中的三
项，师兄是不是都能施展得出？”
这番话一说，倒令玄生怔住了。少林寺绝技，每位高僧
所会者最多不过五六门，倘若有人任意指定三门，要哪一位
高僧施展，那确是无人能够办到。玄生于武学所知算得甚博，
但七十二门绝技中所会者亦不过六门而已。哲罗星的反驳甚
是有理，确也难以应付。
突然外面一个清朗的声音远远传来，说道：“天竺大德、
中土高僧，相聚少林寺讲论武功，实乃盛事。小僧能否有缘
做个不速之客，在旁恭聆双方高见么？”一字一句，清清楚楚
的送入了各人耳中。声音来自山门之外，入耳如此清晰，却
又中正平和，并不震人耳鼓，说话者内功之高之纯，可想而
知；而他身在远处，却又如何得知殿中情景？
玄慈微微一怔，便运内力说道：“既是佛门同道，便请光
临。”又道：“玄鸣、玄石两位师弟，请代我迎接嘉宾。”玄鸣、
玄石二人躬身道：“是！”刚转过身来，待要出殿，门外那人
已道：“迎接是不敢当。今日得会高贤，实是不胜之喜。”
他每说一句，声音便近了数丈，刚说完“之喜”两个字，
大殿门口已出现了一位宝相庄严的中年僧人，双手合十，面
露微笑，说道：“吐蕃国山僧鸠摩智，参见少林寺方丈。”
群僧见到他如此身手，已是惊异之极，待听他自己报名，
许多人都“哦”的一声，说道：“原来是吐蕃国师大轮明王到
了！”
玄慈站起身来，抢上两步，合十躬身，说道：“国师远来
东土，实乃有缘。敝寺今日正有一事难以分剖，便请国师主
持公道，代为分辨是非。”说着便替神山、哲罗星师兄弟、观
心等诸大师逐一引见。
众僧相见罢，玄慈在正中设了一个座位，请鸠摩智就座。
鸠摩智略一谦逊，便即坐了，这一来，他是坐在神山的上首。
旁人倒也没什么，神山却暗自不忿：“你这番僧装神弄鬼，未
必便有什么真实本领，待会倒要试你一试。”
鸠摩智道：“方丈要小僧主持公道，分辨是非，那是万万
不敢。只是小僧适才在山门外听到玄生大师和哲罗星大师讲
论武功，颇觉两位均有不是之处。”
群僧都是一凛，均想：“此人口气好大。”玄生道：“敬请
国师指点开示。”
鸠摩智微微一笑，说道：“哲罗星师兄适才质询大师，言
下之意似乎是说，少林派有七十二门绝技，未必有人每一门
都能精通，此言错矣。大师以为摩诃指、般若掌、大金刚拳
是少林派秘传，除了贵派嫡传弟子之外，旁人便不会知晓，否
则定是从贵派偷学而得，这句话却也不对。”他这番话连责二
人之非，群僧只听得面面相觑，不知他其意何指。
玄生朗声道：“据国师所言，有人以一身而能兼通敝派七
十二门绝技？”鸠摩智点头道：“不错！”玄生道：“敢问国师，
这位大英雄是谁？”鸠摩智道：“殊不敢当。”玄生变色道：
“便是国师？”鸠摩智点头合十，神情肃穆，道：“正是。”
这两字一出，群僧尽皆变色，均想：“此人大言炎炎，一
至于此，莫非是疯了？”
少林七十二门绝技有的专练下盘，有的专练轻功，有的
以拳掌见长，有的以暗器取胜，或刀或棒，每一门各有各的
特长，使剑者不能使禅杖，擅大力神拳者不能收发暗器。虽
有人同精五六门绝技，那也是以互相并不抵触为限。玄生与
波罗星都练了般若掌、摩诃指、大金刚拳三门功夫，那均是
手上的功夫。故老相传，上代高僧之中曾有人兼通一十三门
绝技，号称“十三绝神僧”，少林寺建寺数百年，只此一人而
已。少林诸高僧固所深知，神山、道清等也皆洞晓。要说一
身兼擅七十二绝技，自是欺人之谈。
少林七十二门绝技之中，更有十三四门异常难练，纵是
天资极高之人，毕生苦修一门，也未必一定能够练成。此时
少林全寺僧众千余人，以千余僧众所会者合并，七十二绝技
也数不周全。眼看鸠摩智不过四十来岁年纪，就说每年能成
一项绝技，一出娘胎算起，那也得七十二年功夫，这七十二
项绝技每一项都是艰深繁复之极，难道他竟能在一年之中练
成数种？
玄生心中暗暗冷笑，脸上仍不脱恭谨之色，说道：“国师
并非我少林派中人，然则摩诃指、般若掌、大金刚拳等几项
功夫，却也精通么？”
鸠摩智微笑道：“不敢，还请玄生大师指教。”身形略侧，
左掌突然平举，右拳呼的一声直击而出，如来佛座前一口烧
香的铜鼎受到拳劲，镗的一声，跳了起来，正是大金刚拳法
中的一招“洛钟东应”。拳不着鼎而铜鼎发声，还不算如何艰
难，这一拳明明是向前击出，铜鼎却向上跳，可见拳力之巧，
实已深得“大金刚拳”的秘要。
鸠摩智不等铜鼎落下，左手反拍出一掌，姿势正是般若
掌中的一招“慑伏外道”，铜鼎在空中转了半个圈子，拍的一
声，有什么东西落下来，只是鼎中有许多香灰跟着散开，烟
雾弥漫，一时看不清是什么物件。其时“洛钟东应”这一招
余力已尽，铜鼎急速落下，鸠摩智伸出大拇指向前一捺，一
股凌厉的指力射将过去，铜鼎突然向左移开了半尺。鸠摩智
连捺三下，铜鼎移开了一尺又半，这才落地。
少林众高僧心下叹服，知他这三捺看似平凡无奇，其中
所蕴蓄的功力实已到了超凡入圣的境地，正是摩诃指的正宗
招数，叫做“三入地狱”。那是说修习这三捺时用功之苦，每
捺一下，便如入了一次地狱一般。
香灰渐渐散落，露出地下一块手掌大的物事来，众僧一
看，不禁都惊叫一声，那物事是一只黄铜手掌，五指宛然，掌
缘闪闪生光，灿烂如金，掌背却呈灰绿色。
鸠摩智袍袖一拂，笑道：“这‘袈裟伏魔功’练得不精之
处，还请方丈师兄指点。”一句话方罢，他身前七尺外的那口
铜鼎竟如活了一般，忽然连打几个转，转定之后，本来向内
的一侧转而向外，但见鼎身正中剜去了一只手掌之形，割口
处也是黄光灿然。辈份较低的群僧这才明白，鸠摩智适才使
到般若掌中“慑伏外道”那一招之时，掌力有如宝刀利刃，竟
在鼎上割下了手掌般的一块。
玄生见他这三下出手，无不远胜于己，霎时间心丧若死：
“只怕这位神僧所言不错，我少林派七十二门绝技确是传自天
竺，他从原地习得秘奥，以致比我中土高明得多。”当即合十
躬身，说道：“国师神技，令小僧大开眼界，佩服，佩服！”
鸠摩智最后所使的“袈裟伏魔功”，玄慈方丈毕生在这门
武功上花的时日着实不少，以致颇误禅学进修，有时着实后
悔，觉得为了一拂之纯，穷年累月的练将下去，实甚无谓。但
想到自己这门袖功足可独步天下，也觉自慰，此刻一见鸠摩
智随意拂袖，潇洒自在，而口中谈笑，袍袖已动，竟不怕发
声而泄了真气，更非自己所能，不由得百感交集。
霎时之间，大殿上寂静无声，人人均为鸠摩智的绝世神
功所镇慑。
过了良久，玄慈长叹一声，说道：“老衲今日始知天外有
天，人上有人。老衲数十年苦学，在国师眼中，实是不足一
哂。波罗星师兄，少林寺浅水难养蛟龙，福薄之地，不足以
留佳客，你请自便罢！”
玄慈此言一出，哲罗星与波罗星二人喜动颜色。神山上
人却是又喜又怒，喜的是波罗星果然精熟少林派绝技，而玄
慈方丈准他离寺；愁的是此事自己实在无甚功绩，全是鸠摩
智一力促成，此人武功高极，既已控制全局，自己再要想从
波罗星手中转得少林绝技，只怕难之又难，何况波罗星所盗
到的少林武功秘笈，不过寥寥数项，又如何能与鸠摩智所学
相比？世上既有鸠摩智其人，则自己一切图谋，不论成败，都
已殊不足道。
鸠摩智不动声色，只合十说道：“善哉，善哉！方丈师兄
何必太谦？”
少林合寺僧众却个个垂头丧气，都明白方丈被逼到要说
这番话，乃是自认少林派武功技不如人。少林派数百年来享
誉天下，执中原武学之牛耳。这么一来，不但少林寺一败涂
地，亦使中土武人在番人之前大大的丢了脸面。观心、道清、
觉贤、融智、神音诸僧也均觉面目无光，事情竟演变到这步
田地，实非他们初上少林寺时所能逆料。
玄慈实已熟思再三。他想少林寺所以要扣留波罗星，全
是为了不令本寺武功绝技泄之于外，但眼见鸠摩智如此神功，
虽然未必当真能尽本寺七十二门绝技，总之为数不少，则再
扣留波罗星又有何益？波罗星所记忆的本寺绝技，不过三门，
比诸鸠摩智所知，实不可同日而语。这位大轮明王武功深不
可测，本寺诸僧无一能是他敌手，若说寺中诸高手一拥而上，
倚多为胜，那变成了下三滥的无赖匪类，岂是少林派所能为？
这波罗星今日下山，不出一月，江湖上少不免传得沸沸扬扬，
天下皆知，少林寺再不能领袖武林，自己也无颜为少林寺的
方丈。这一切他全了然于胸，但形格势禁，若非如斯，又焉
有第二条路好走？
殿上诸般事故，虚竹一一都瞧在眼里，待听方丈说了那
几句话后，本寺前辈僧众个个神色惨然。他斜眼望看师父慧
轮时，但见他泪水滚滚而下，实是伤心已极，更有几位师叔
连连捶胸，痛哭失声。他虽不明其中关节，但也知鸠摩智适
才显露的武功，本寺无人能敌，方丈无可奈何，只有让他将
波罗星带走。
可是他心中却有一事大惑不解。眼见鸠摩智使出大金刚
拳拳法、般若掌掌法、摩诃指指法，招数是对是错，他没有
学过这几门功夫，自是无法知晓，但运用这拳法、掌法、指
法的内功，他却瞧得清清楚楚，那显然是“小无相功”。
这个无相功他得自无崖子，后来天山童姥在传他天山折
梅手的歌诀之时，发觉他身有此功，曾大为恼怒伤心，因此
功她师父只传李秋水一人，虚竹既从无崖子身上传得，则无
崖子和李秋水之间的干系，自是不问可知了。天山童姥息怒
之后，曾对他说过“小无相功”的运用之法，但童姥所知也
属有限，直到后来他在灵鹫宫地下石室的壁上圆圈之中，才
体会到不少“小无相功”的秘奥。
“小无相功”是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较
之佛家武功中的“无色无相”之学，名虽略同，实质大异。虚
竹一听到鸠摩智在山门外以中气传送言语，心中便已一凛，知
他的“小无相功”修为甚深，此后见他使动拳法、掌法、指
法、袖法，招数虽变幻多端，却全是以小无相功催动。玄生
师叔祖以及波罗星所使的“天衣无缝”等招，却从内至外全
是佛门功夫，而且般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指
的内功，大金刚拳有大金刚拳的内功，泾渭分明，截不相混。
他听鸠摩智自称精通本派七十二门绝技，然而施展之时，
明明不过是以一门小无相功，使动般若掌、摩诃指、大金刚
拳等招数，只因小无相功威力强劲，一使出便镇慑当场，在
不会这门内功之人眼中，便以为他真的精通少林派各门绝技。
这虽非鱼目混珠，小无相功的威力也决不在任何少林绝技之
下，但终究是指鹿为马，混淆是非。虚竹觉得奇怪的是，此
事明显已极，少林寺自方丈以下，千余僧众竟无一人直斥其
非。
他可不知这小无相功博大精深，又是道家的武学，大殿
上却无一个不是佛门弟子，武功再高，也不会去修习道家内
功，何况“小无相功”以“无相”两字为要旨，不着形相，无
迹可寻，若非本人也是此道高手，决计看不出来。玄慈、玄
生等自也察觉鸠摩智的内功与少林内功颇有不同，但想天竺
与中土所传略有差异，自属常情。地隔万里，时隔数百年，少
林绝技又多经历代高僧兴革变化，两者倘若仍是全然一模一
样，反而不合道理了。是以丝毫不起疑心。
虚竹初时只道众位前辈师长别有深意，他是第三辈的小
和尚，如何敢妄自出头？但眼见形势急转直下，众师长尽皆
悲怒沮丧，无可奈何，本寺显然面临重大劫难，便欲挺身而
出，指明鸠摩智所施展的不是少林派绝技。但二十余年来，他
在寺中从未当众说过一句话，在大殿中一片森严肃穆的气象
之下，话到口边，不禁又缩了回去。
只听鸠摩智道：“方丈既如此说，那是自认
