孔子家语-第15章
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不以立己为功不可能也．周任有言曰：‘周任古之贤人为政者不赏私劳，不
罚私怨．’诗云：‘有觉德行，四国顺之．’觉直昭子有焉．”
晋邢侯与雍子争田，叔鱼摄理，叔鱼叔向弟理狱官之名罪在雍子，雍子
纳其女于叔鱼，叔鱼弊狱邢侯，弊断断罪归邢侯邢侯怒杀叔鱼与雍子于朝．韩
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宣子问罪于叔向，宣子晋正卿韩起也叔向曰：“三奸同坐，施生戮死可也．施
宜为与与犹行行生者之罪也雍子自知其罪，而赂以置直鲋也，鬻狱邢侯专杀
其罪一也．己恶而掠美为昏，掠美善昏乱也己恶即以赂求善为恶也贪以败官
为默，默犹冒苟贪不畏罪杀人不忌为贼．忌惮夏书曰：‘昏默贼，杀，夏书
夏家之书三者宜皆杀者也咎陶之刑也．’请从之．”乃施邢侯，而尸雍子叔鱼
于市．孔子曰：“叔向古之遗直也．治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之罪不
为末，末薄或曰义，或左传作咸也可谓直矣．平丘之会，数其贿也，以宽卫
国，晋不为暴；诸侯会于平丘晋人淫？荛者于卫卫人患之赂叔向叔向使与叔
鱼客末追而禁之归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐；鲁季孙见执谘
于晋晋人归之季孙贵礼不肯归叔向言叔鱼能归之叔鱼说季孙季孙惧乃归也邢
侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇．颇偏三言而除三恶，加三利，暴
卫虐鲁杀三罪去三恶加三利也杀亲益荣，由义也夫．”
郑有乡校，乡之学校乡校之士，非论执政，●明欲毁乡校．●明然明子
产曰：“何以毁为也？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否，其所善者，吾
则行之；其所否者，吾则改之．若之何其毁也．我闻忠言以损怨，不闻立威
以防怨，防怨犹防水也，大决所犯，伤人必多，吾弗克救也，不如小决使导
之，不如吾所闻而药之．”药治疗也孔子闻是言也，曰：“吾以是观之，人谓
子产不仁，吾不信也．”
晋平公会诸侯于平丘，齐侯及盟，郑子产争贡赋之所承，所承之轻重也
曰：“昔日天子班贡轻重，以列尊卑，贡，周之制也，卑而贡重者甸服，甸
服王圻之内与圻外诸侯异故贡重也郑伯男南也，而使从公侯之贡，南左辅作
男古字作南亦多有作此南连言之犹言公侯也惧弗给也，敢以为请，自日中争
之，以至于昏．”晋人许之．孔子曰：“子产于是行也，是以为国基也．诗云：
‘乐只君子，邦家之基．’本也子产，君子之于乐者，能为国之本则人乐艺
也且曰合诸侯而艺贡事，礼也．”艺分别贡献之事也
郑子产有疾，谓子太叔曰：“我死，子必为政，唯有德者能以宽服民，
其次莫如猛．夫火烈民望而畏之，故鲜死焉；水濡弱，民狎而翫之，狎易翫
习则多死焉，故宽难．”子产卒，子太叔为政，不忍猛而宽，郑国多掠盗．抄
掠太叔悔之曰：“吾早从夫子，必不及此．”孔子闻之曰：“善哉！政宽则民
慢，慢则纠于猛，纠犹摄也猛则民残，猛政民残民残则施之以宽，宽以济猛，
猛以济宽，宽猛相济，政是以和．诗曰：‘民亦劳止，汔可小康，汔危也劳
民人病汔可小变故以安也惠此中国，以绥四方．’施之以宽，毋纵诡随，诡
人随人遗人小恶者也以谨无良，谨以小惩之也式遏寇虐，惨不畏明，惨曾也
当用遏止为寇虐之人也曾不畏天之明道者言威也纠之以猛也，柔远能迩，言
能者能安近以定我王，以定安王位也平之以和也．”又曰：“不竞不絿，不刚
不柔，不竞不絿中和布政优优，百禄是遒，优优和遒聚和之至也．”子产之
卒也，孔子闻之，出涕曰：“古之遗爱．”
孔子适齐，过泰山之侧，有妇人哭于野者而哀，夫子式而听之曰：“此
哀一似重有忧者．”使子貢？問之．而曰：“昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾
子又死焉．”子贡曰：“何不去乎？”妇人曰：“无苛政．”子贡以告孔子．子
曰：“小子识之，苛政猛于暴虎．”
晋魏献子为政，献子魏舒分祁氏及羊舌氏之田，荀栎灭，晋大夫祁氏羊
舌氏故献子分其田以赏诸大夫，及其子成，皆以贤举也．又将贾辛曰：“今
汝有力于王室，吾是以举汝，周有子朝之乱贾辛帅师救周行乎敬之哉，毋堕
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乃力．”孔子闻之曰：“魏子之举也，近不失亲，子可举而举也远不失举，不
以远故不举可谓美矣．”又闻其命贾辛以为忠．诗云：“永言配命，自求多福．”
忠也．言我文王之诗我长配天命而行庶国亦当求多福人多福忠也魏子之举
也，义其命也．忠其长有后于晋国乎．
赵简子赋晋国一鼓钟，三十斤谓之钟钟四谓之石石四谓之鼓以铸刑鼎，
着范宣子所为刑书．范宣子晋卿范自铭其刑书着鼎也孔子曰：“晋其亡乎，
失其度矣．夫晋国将守唐叔之所受法度，唐叔成王母弟始封于晋者也以经纬
其民者也．经纬犹织以成文也卿大夫以序守之，序次序也民是以能遵其道而
守其业，贵贱不愆，所谓度也．文公是以作执秩之官，为被庐之法，晋文公
既霸强于时盖作执秩之官以为晋国法也以为盟主．今弃此度也，而为刑鼎，
铭在鼎矣，何以尊贵？民将弃神而征于书不复戴奉上也何业之守也？民不奉
上则上无所守也贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之搜也，晋国乱制，
夷搜之时变易军师阳唐父为贾季所杀故曰乱制也若之何其为法乎．”
楚昭王有疾，卜曰：“河神为祟．”王弗祭，大夫请祭诸郊．王曰：“三
代命祀，祭不越望，天子望祀天地诸侯祀境内故曰祭不越望也江汉沮漳，楚
之望也，四水名也祸福之至，不是过乎，不谷虽不德，河非所获罪也．”遂
不祭．孔子曰：“楚昭王知大道矣，求之于己不越祀也其不失国也宜哉．楚
为吴所灭昭王出奔已复国者也夏书曰：‘维彼陶唐，率彼天常，陶唐尧率犹
循天常天之常道在此冀方，中国为冀今失厥道，乱其纪纲，乃灭而亡．’”谓
变夏桀又曰：“允出兹在兹，由己率常可矣．”言善恶各有类信出此则在此以
能循常道可也
卫孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之，初疾娶于宋子朝其归孽子朝
出文子使疾出其妻而己妻之疾诱其初妻之娣，为之立宫，与文子女，如二妻
之礼．文子怒将攻之．孔子舍璩伯玉之家，文子就而访焉．孔子曰：“簠簋
之事，则尝闻学之矣，兵甲之事，未之闻也．”退而命驾而行曰：“鸟则择木，
木岂能择鸟乎？”文子遽自止之曰：“圉也岂敢度其私哉？度谋亦访卫国之
难也．”将止，会季康子问冉求之战，冉求既对之，又曰：“夫子播之百姓，
质诸鬼神，而无憾，恨也用之则有名．”康子言于哀公，以币迎孔子曰：“人
之于冉求信之矣，将大用之．”
齐陈恒弒其简公，孔子闻之，三日沐浴而适朝，告于哀公曰：“陈恒弒
其君，请伐之．”公弗许，三请，公曰：“鲁为齐弱久矣，子之伐也，将若之
何？”对曰：“陈恒弒其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可克也．”
公曰：“子告季氏．”孔子辞，不告季氏退而告人曰：“以吾从大夫之后，吾
不敢不告也．”
子张问曰：“书云，高宗三年不言，言乃雍，有诸？”雍欢声貌尚书云
言乃雍和有诸问有之也孔子曰：“胡为其不然也．古者天子崩，则世子委政
于冢宰三年，成汤既没，太甲听于伊尹，太甲汤孙武王既丧，成王听于周公，
其义一也．”
卫孙桓子侵齐，遇败焉，桓子孙良夫也侵齐与齐师遇为齐所败也齐人乘
之，执新筑大夫，仲叔于奚以其众救桓子，桓子乃免．卫人以邑赏仲叔于奚，
于奚辞，请曲悬之乐，诸侯轩悬轩悬阙一向也故谓之曲悬之乐繁缨以朝，马
缨当膺以索群衔以黄金为饰也许之，书在三官．司徒书名司马书服司空书勋
也子路仕卫，见其故，以访孔子．孔子曰：“惜也不如多与之邑，惟器与名，
不可以假人，器礼乐以器名尊卑以名君之所司，司主名以出信，信以守器，
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器以藏礼，有器然后得行其礼故曰器以藏礼礼以行义，义以生利，利以平民，
政之大节也．若以假人，与人政也，政亡，则国家从之，不可止也．”
公父文伯之母，文伯母敬姜也纺绩不解．文伯谏焉．其母曰：“古者王
后亲织玄紞，紞冠垂者紞丁敢反公侯之夫人加之纮綖，缨屈而上者谓之纮綖
冠之上覆也．紘為萌反綖令戰余？二反卿之内子为大带，卿之妻为内子命妇
成祭服，大夫之妻为命妇列士之妻，加之以朝服，自庶士已下，各衣其夫，
社而赋事，烝而献功，男女春秋而勤岁事各祭祭而献其功也男女纺绩，愆则
有辟，绩功也辟法也圣王之制也，今我寡也，尔又在位，朝夕恪勤，犹恐忘
先人之业，况有怠堕，其何以避辟？”孔子闻之曰：“弟子志之，季氏之妇，
可谓不过矣．”
樊迟问于孔子曰：“鲍牵事齐君，执政不挠，可谓忠矣，齐庆克通于夫
人鲍牵知之以告匡武子武子召庆克而让之庆克告夫人夫人怒闵子子因需公以
会于诸侯高鲍去守还将及至闭门而牵客夫人诉之曰高鲍将不纳君遂刖鲍牵之
足而君刖之，其为至闇乎？”孔子曰：“古之士者，国有道则尽忠以辅之，
国无道则退身以避之．今鲍疾子食于淫乱之朝，不量主之明暗，以受大刖，
是智之不如葵，葵犹能卫其足．”葵倾叶随日转故曰卫其足也
季康子欲以一井田出法赋焉，使访孔子．子曰：“丘弗识也．”冉有三发
卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言？”孔子不对而私于冉有曰：
“求，汝来，汝弗闻乎，先王制土，借田以力，田有税收借力以治公田也而
底其远近；底干平其远近俱十一而中赋里以入，而量其无有；里廛里有税度
其有无为多少之入也任力以夫，而议其老幼．力作度之事丁夫任其长幼或重
或轻于是鳏寡孤疾老者，军旅之出，则征之，无则已．于军旅之役则鳏寡孤
疾或有所共无军事则止之其岁收，田一井出获禾秉，缶米刍？不是过，其岁
军旅之岁一把曰秉四秉固棱穗连？刍不可分故曰步缶十六斗曰秉也先王以为
之足，君子之行，必度于礼，施取其厚，施以厚为德也事举其中，事以中为
节歛从其薄，若是其已，丘亦足矣．丘十六井不度于礼，而贪冒无厌，则虽
赋田，将有不足．且子孙若以行之而取法，则有周公之典在．若欲犯法，则
苟行之，又何访焉．”
子游问于孔子曰：“夫子之极言子产之惠也，可得闻乎？”孔子曰：“惠
在爱民而已矣．”子游曰：“爱民谓之德教，何翅施惠哉？”孔子曰：“夫子
产者，犹众人之母也，能食之，弗能教也．”子游曰：“其事可言乎？”孔子
曰：“子产以所乘之舆济冬涉者，是爱无教也．”
哀公问于孔子曰：“二三大夫皆劝寡人使隆敬于高年，何也？”孔子对
曰：“君之及此言，将天下实赖之，岂唯鲁哉．”公曰：“何也？其义可得闻
乎？”孔子曰：“昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而
尚齿，富贵世禄之家周人贵亲而尚齿，虞夏殷周，天下之盛王也，未有遗年
者焉．年者贵于天下久矣，次于事亲，是故朝廷同爵而尚齿，七十杖于朝，
君问则席，君欲问之则为之设席而问焉八十则不仕朝，君问则就之，而悌达
乎朝廷矣；其行也肩而不并，不敢与长者并肩也不错则随，错鴈行父党随行
兄党鴈行也斑白者不以其任于道路，任负也少者代之也而悌达乎道路矣；居
乡以齿而老穷不匮，强不犯弱，众不暴寡，而悌达乎州巷矣；古之道，五十
不为甸役，五十始老不为力役之事不为田猎之徒也颁禽隆之长者，而悌达乎
搜狩矣；军旅什伍，同爵则尚齿，而悌达乎军旅矣．夫圣王之教，孝悌发诸
朝廷，行于道路，至于州巷，放于搜狩，循于军旅，则众感以义，死之而弗
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敢犯．”公曰：“善哉，寡人虽闻之，弗能成．”
哀公问于孔子曰：“寡人闻东益不祥，东益之宅信有之乎？”孔子曰：“不
祥有五，而东益不与焉．夫损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；
择贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚
者擅权，天下不祥．不祥有五，东益不与焉．”
孔子适季孙，季孙之宰谒曰：“君使求假于田，特与之乎？”季孙未言．孔
子曰：“吾闻之君取于臣谓之取，与于臣谓之赐，臣取于君谓之假，与于君
谓之献．”季孙色然悟曰：“吾诚未达此义．”遂命其宰曰：“自今已？，君有
取之，一切不得復言假也．”
卷第十
曲礼子贡问第四十二
子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子而使诸侯朝焉．晋文公会诸侯于温
召襄王且使狩于河阳因使诸侯朝夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也？”孔
子曰：“以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已．”
孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病．夫子愀然曰：“若
是其靡也．靡侈死不如朽之速愈．”冉子仆曰：“礼，凶事不豫，此何谓也？”
夫子曰：“既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属
也，况自为之哉．”南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝
以朝．夫子闻之曰：“若是其货也，丧不若速贫之愈．”丧失位也子游侍曰：
“敢问何谓如此？”孔子曰：“富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗
改，吾惧其将有后患也．”敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉．
孔子在齐，齐大旱，春饥．景公问于孔子曰：“如之何？”孔子曰：“凶
年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，驰道君行之道祈以币玉，君所祈请用币
及玉不用牲也祭祀不悬，不作乐也祀以下牲，当用大牢者用少牢此贤君自贬
以救民之礼也．”
孔子适季氏，康子昼居内寝．孔子问其所疾．康子出见之．言终，孔子
退，子贡问曰：“季孙不疾而问诸疾，礼与？”孔子曰：“夫礼，君子不有大
故，则不宿于外．非致齐也，非疾也，则不昼处于内，是故夜居外，虽吊之，
可也．昼居于内，虽问其疾，可也．”
孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，
士一，大夫再．子贡曰：“敢问何也？”孔子曰：“其来者亦相吊之道也．吾
为有司，故拜之．”
子贡问曰：“管仲失于奢，晏子失于俭，与其俱失矣，二者孰贤？”孔
子曰：“管仲镂簋而朱纮，缕刻而饰之朱纮天子冕之绂旅树而反坫，旅施也
树屏也天子外屏诸侯内屏反坫在两楹之间人君好会献酢礼毕反爵于其上山节
藻梲，节栭也刻为山云梲梁上楹也画藻文也贤大夫也，而难为上．晏平仲祀
其先祖，而豚肩不揜豆，言陋小也一狐裘三十年，贤大夫也，而难为下．君
子上不僭下，下不偪上．�
