3366-绿色安息日-第15章
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里芙建议：“我们应该像岛民一样放弃丛林，住到海边，因为那里的风会把蚊子驱散。”我同意了。但是我们必须逃往另一个河谷，因为岛民有很多疾病，我们无法住到海边的村子和他们一起生活。
我们向派奇奇求助，将我们的困扰告诉他。但他只坚持着———他的家就是我们的家。提欧帝似乎了解我们的心思。他说，如果我们想逃离蚊子，就必须试着翻过陶奥乌何山脉。在这个岛的另一侧，从东边吹来的季风比较强，昆虫会被赶到河谷浓密的灌木丛里。
不管是提欧帝或派奇奇，都不曾翻过山到另一岸去，但是维欧却去过。他向我们确定，那两座山是陶奥乌何山和纳马纳山（Na－mana），彼此相连成一堵巨大的墙壁，把多风的东岸河谷与受屏障的西海岸隔开。哈纳瓦维河谷和哈纳胡瓦（Hanahoua）河谷之间如针孔般狭小的道路已经不通，惟一可使用的通道在中央高原，那里有一条古径曾经切入悬崖地区，一路下达欧维亚（Ouia）。欧维亚是另一岸最大的河谷，山崩虽然把通道冲掉大半，但只要小心行走，还是可以下山。
除了欧维亚，另一岸已无人居住。因为所有部落都已灭亡，所有河谷都空无一人……除了一位还住在欧维亚的老人，他叫泰特瓦（TeiTetua），和养女孤寂地住在一起。维欧见过那位老人。泰特瓦曾经是四个部落的酋长，但是族人和十二名妻妾都已经过世，只有他幸存至今。他在欧摩亚的亲戚把一个叫塔希雅纺纺罚═ahia…Mo－mo）的小女孩送给他做伴。
提欧帝解释：“泰特瓦是过去那个时代惟一还活着的人。”维欧点头同意。老人是祖先辈的人物，是吃过人肉的原住民中至今尚存者。
我们都知道，五十年前，这里还有食人的风俗。1879年，一名瑞典籍木匠曾在希瓦瓦被吃掉。这个岛最后一次的食人记录是1887年，在波茂河谷的一项仪式中执行。泰特瓦已经是老人，他的河谷也被远远隔离在这个岛的另一侧。然而，即使是过去的食人族，孤单时也期待有人做伴。从各种角度考量，另一岸没有别的河谷可以选择，欧维亚是我们惟一可以到达的河谷。没有人能从那里再走到其他地方，因为所有的河谷都被难以翻越的悬崖隔绝。
维欧告诉我们，这个岛的另一岸比较干燥。云层会在陶奥乌何山脉聚集，下雨前会先飘到我们这边。此外，蚊子也比较少。
提欧帝和派奇奇机灵的儿子帕荷（Paho），自愿随我们翻越那座山脉。但是维欧不愿意去。他是我们的朋友中惟一知道路的人。而且即使拿我们从希瓦瓦带回的东西当礼物，也无法诱惑他。他没有告诉我们任何理由。
帕荷突然出现在我们废弃的竹屋前。他说，如果我们送他从希瓦瓦带回的礼物，他会拿去和另一个人分享，那个人知道翻越山脉的路。他没有说出那个人的名字；其实，我们也没有必要知道他的名字。
天黑之后，我们跟着帕荷，带着所有财产下山，来到派奇奇的木屋，睡在地板上———一张露兜树皮编成的席子上。
第三部分寻找新世界
当派奇奇叫我们起床时，天空还是一片漆黑，太阳并没有升起的迹象。村子还在沉睡中，我们只听到海浪规律的低沉吼声。朋友已经把我们的行李装上马背。
提欧帝警告我们，别让人知道我们要搬去哪里。他谁都不相信。我们小声向派奇奇和他热情的家人道别，然后跟着提欧帝和帕荷走。两匹驮马紧跟在我们后头，我们悄悄走到海边。几只狗懒洋洋地吠出声，我们没有看到半个人影。
我们从前往高原的那条熟悉的小径出发。我们在那里碰到了第三位同伴，我们曾见过这个年轻人，但是不知道他的名字。他等到我们的马走过去之后，才跟在我们的行列后方。
那天早晨，太阳没有升上来，云层由黑转灰。我们绕着弯曲的小径，穿过熟悉的中央高原上的狭谷与丘陵，能见度才慢慢转好。一到达那里，我们的向导终于走到队伍前头，然后几番犹疑，找到由主要道路岔出去的一条茂密小径，领着我们朝最高的山峰向东而去。我们依循的这条路线，地面经常潮湿松软，难以行走。有一阵子我们穿过一座山林，倒下的树木不时阻挡前方的通路。下午，我们碰到一处竹林，像堡垒般挡住通道。竹茎有粗有细，有黄有绿，有时交叉混杂在一起，一旦被砍倒，像刀刃的边缘就如同刺刀般顶着我们。
提欧帝砍倒一根粗壮的竹子时，被滑下来的竹竿刺中手掌，伤得不轻。里芙坐下来照顾他流血的伤口，用叶子和粗树皮做成绷带为他包扎。她看了一下他的右脚踝，十分震惊，然而她没有停止包扎，只是用眼睛偷偷暗示我。我也看到了———提欧帝虽然穿长裤，但一只裤脚却是撕开的，以便让肿大的腿和脚踝有充裕的空间。他右腿的象皮病症状已经开始扩大，而他一直想要遮掩。我们站起来，继续跟在这位乐天派的教堂执事身后向东走，为这悲惨的发现感到不安，也因此更加了解，远离那一群会造成感染的蚊虫，是多重要的事。
东风猛力吹着，我们抵达一处笔直陡峭的悬崖，下方的深渊是另一个地底世界：欧维亚。马儿几乎没有立足之地了，于是我们把它们拴在树干上原地放牧，我们自己则靠着双脚前进。我们砍断马儿拖曳的杆子，把行李背到肩上，开始向上攀爬。岩壁几乎是垂直的，但古人已经在左侧刻了一道狭窄的栈道，我们只有踩在上面才能站稳脚跟。有一部分老旧的栈道因为腐蚀和松动已经坏了，不过向导早有准备，预先带了一支坚固的竿子架在悬空的地方。
我们彼此都坦承十分害怕，但却别无选择。帆船已经离开，我们被送上岸，来到这个没有足够食物的高原，而我们在欧摩亚的家，已经被甲虫和蚊子占领。情势很明白，我们必须克服严重的晕眩，以离开这个悬崖。我们开始向下爬。
下山之前，我们的另外三位同伴，因为即将见到吃过人肉的族人而兴奋。吃人肉对他们多神教的祖先来说是最可怕的罪行，但是他们似乎有共识：吃了不洁之人才有罪，因为会接收被吃者血液中的邪恶。当时所有的人都是多神教徒，而且也都不洁，而人们认为，如果有像基督那样圣洁的人，吃掉他就不会被玷污。提欧帝这位新教的教堂执事因而有段艰难的日子，他曾经说服其他两人（甚至包括派奇奇的儿子），教堂里的耶稣像所以憔悴，只是一种象征，是神爱世人的一种表达方式。
我们来到深邃漆黑的河谷，垂直陡峭的深渊从三个方向包围着我们，我们沿着湍急的河流，穿过一处杂乱的木槿花丛。地面被更多混乱的卵石覆盖，我们必须在没有小径可依循的情况下，尽快前进。途中，整条河流突然消失到地底下。随着我们的前进，地面的石头逐渐比土壤还多。河流突然又在河口附近出现，从岩石之间冒了出来。我们沿着在卵石之间涌动的河流，朝海边前进。
帕荷沿河跑到最前面。远处低沉的猎犬吠声说明，不用再走太远，老人的木屋已经到了。
河谷慢慢变宽，很快就明亮开阔起来。波光粼粼的海面旁，厚厚的树丛围绕着一个椰林海滩。太阳再次冒出头来，我们深吸了一口从辽阔大海吹来的清爽海风。就在右边，高耸的椰林之间，我们看到一排被太阳晒得焦黑的低矮木屋，那是利用木材和茅草搭盖的老式波利尼西亚建筑。我们也看到了那位老人。
老人泰特瓦奔跑起来像年轻的山羊，肌肉结实，身手敏捷。他看来饱经风霜，全身被晒得黝黑，身上什么都没穿，只在腰间系上一个树皮制成的阴茎袋。他似乎只有实际年龄的一半大，露齿而笑，脸上充满了快乐活泼的神情，他的牙齿像我们床下藏的那颗骷髅头的牙齿一样健康。我向他伸出手，说了一句土语：“你好！”他抓住我的手笑着，局促不安，像个害羞而说不出话的孩子，整个人压抑的能量几乎要爆发出来。经过多年的孤寂，他似乎无法表达想说的话。
最后，他大声宣布：“吃猪！猪吃完了，我们就吃鸡。鸡吃完了，我们就吃更多的猪！”
第三部分在食人族河谷
泰特瓦像个孩子般左蹦右跳回到木屋，对着他驯养的长毛半野生猪大声吼叫。在帕荷的帮忙下，他拿着树皮绳索套住一头猪的后腿，把它缠了起来。他把那只雄壮而黑油油的畜牲死命抱在怀里，然后向我们走来。
“吃猪！”他十分高兴地说道，然后把那头肥胖而哀嚎不已的猪仔展示给我们看。
很显然，对他来说，这是最诚挚的友好表示。直到当天深夜，我们还坐在土制的地板上，吃着多汁味美的土窑烤猪肉。我们坐在柴火四周，拿着大块猪肉狼吞虎咽，牙齿与手指并用。老人的养女小姆姆坐在他身旁，她差不多算是少女了，长得很美，有着大而明亮的双眼与乌黑的长发，和其他人一样蹲坐着，专注地听着我们所说的每个字。泰特瓦也像个孩子般，眼中露出快乐的光芒，看着我们这群来到他这孤寂河谷的人。
他强烈地要求我们：“留下来吧！欧维亚有很多水果，还有很多猪，我们每天都可以吃猪肉。欧维亚的风也很棒。”
里芙和我同意留下来。老泰和小姆姆开心地笑了，并开始构想未来的美好日子。另外三个欧摩亚的同伴则摇摇头，他们想要明天就启程回家。
教堂执事提欧帝说：“欧维亚不好。欧维亚有很多水果，有很多猪，有很大的风。但是欧维亚没有椰干，没有钱。欧摩亚才好。有很多房子，有很多人，有很多椰干，有很多钱。”
我插嘴道：“提欧帝，你要钱做什么？你可以不花一文钱，就拿到所需的食物，不是吗？”
教堂执事露齿而笑：“没错！”接着他耸耸肩，“从前，没钱的日子好过得很，但现在我们已经不是奴隶了。”
老人把火扑灭，舀水浇熄余烬。里芙和我由老人带领着，经过他的开放式厨房，走到一间以柴枝为墙的小屋。他把自己的席子铺在地板上让我们睡，自己则搬到外头另一间相邻的屋子，和其他人睡在一起。我们永远也不明白那木屋的原始功能。泰特瓦这两间房子用柴枝紧密地编成屋墙，在岁月的洗礼下看来灰暗而坚硬，甚至有年代久远的感觉。那是娇小的塔希雅纺纺坊姑挥欣粗埃购推渌樽≡谝黄鸬墓爬夏甏£；
我们在席子上翻来覆去，觉得能在没有蚊子的床上睡觉是多么棒的事！海离我们如此之近，就在这通风的墙壁外不远。在欧摩亚，我们听惯了远方海洋的呼吸声，传到我们的丛林之家后，变成一种让人昏昏欲睡、很有韵律感的嘶嘶声。而在此地，卵石海滩上的海浪隆隆作响，同样和缓的韵律却多了一种力量，让我们仿佛与海洋共枕，只是我们这些丛林住民，得多花些时间才能适应。
其他人仍蹲坐在余烬四周，盯着余烬的红光压低声调交谈，以免影响到我们。提欧帝一再提到我们的名字，可能正在说我们的故事。老泰自己有一则冗长但令人兴奋的故事，似乎让所有人为之着迷。有好多次我们听到他说：“kaikaienata！”意思是“吃”。于是我们确定，我们的朋友正在听主人说食人族的事，因而心跳不已。
“kaikaienata”，这几个字就像摇篮曲，听着听着，我慢慢睡着了，脑子里回荡着这几个字的次数，可能比实际听到的还要多。我们经常在自己的手抄字典里增加新字，尽管我们对马克萨斯方言的了解十分有限，只熟悉常用的词汇。里芙一动也不动地躺在我身边，但却十分清醒。我则不可避免地想到岳父，当里芙写信告诉他我们的计划时，他曾经查阅食人岛的资料。如果他知道，我们此刻就躺在曾经是食人族的人家里，而主人就蹲在墙外的黑暗中，不知道岳父会说些什么。如果这间屋子就像岳父那么老，这道墙内一定发生过食人之事。
教堂执事似乎不急着睡，每次他翻动灰烬让火光更亮一些，我们房里就有火光闪烁的影子，因为墙壁是用弯曲的木柴编成，自然有很多缝隙。在摇曳的火光中，我们注意到，有些大的葫芦容器吊挂在墙壁的木钩上，还有一些既油且黑的椰子壳碗，上面雕刻着精致的几何与象形图案。一束晒干的烟草吊在墙角。古老的石斧和一把生铁斧头搁在我们身旁的地板上，和老人的打火石与刀放在一起。而屋顶厚厚的横梁上，挂着一具十分奇特的长木箱———泰特瓦自己的棺木。
老人曾经开心地告诉我们：“如果我生病了，就爬进这具棺材，然后把盖子盖上。因为躺在地板上，狗可能会闯进来，把我当自助餐吃掉。”
老人已经在屋旁挖好了自己的墓地。他曾经放了一个三角形山墙当屋顶，上头还有十字架。后来我们常看到他进入墓穴，把被鸡踢进去的泥土掏出来。
对我们来说，这是个全新的世界。不会有商用帆船来。我们尽了最大的努力，终于远远摆脱了文明的魔爪。
柴火的余烬已熄灭。我们已经入睡，再也听不到海浪的隆隆声。待在厨房里的朋友们，应该也起身进屋了。他们第二天日出之前就得起床，启程回西海岸。
第三部分拥抱新家园
我们醒来时，身边只剩下老泰和小姆姆。太阳高照，鸟儿歌唱。其他人都不在了。这个河谷还是和昨天一样开阔而好客，我们的两位新朋友也还是一样快乐地面带微笑。这里是我们梦中的乐土，也应该就是人类最初的起源。
泰特瓦是欧维亚河谷惟一的主人———至少没有人会来和他理论所有权。我们可以自由选择任何想要的土地，不必付租金。我们是这个老人的贵客，他的一切也是我们的。泰特瓦没有私有财产的观念。
老泰拥有的那排木屋，分布在海湾南端一处开阔的棕榈滩。这里曾经建有一座平台，以便河水泛滥时还保有安全的地方。平台已用坚固的石墙围了起来，里头养着当年人口骤减时被遗弃的半野生猪。浅浅的河流刚好从石墙下流过，穿过卵石滩下方的一条河道，然后注入大海。被季风吹起的强大海浪，就沿着河口曲线不断涌上来。高高的卵石滩陡峭地切入翻动的海水中，狂浪毫无阻拦地冲刷着石滩，没有人能游泳或驾独木舟。
穿过河流，距离泰特瓦的木屋大约一石之遥———相当于木屋到海边的距离，有一片青草地，野猪和野狗在其间觅食。椰子树之间有相当宽裕的空间，我们选择了这个地点建造新家。这里有海风，周围环境很卫生，没有污染，虫子和细菌不会再来干扰我们。这地方显然是迎风面，恒常的季风从南美洲一路吹过太平洋，其间四千英里没有碰到任何土地，然后直接吹上这卵石海滩，让我们头顶上的椰子树像青草般摇曳生姿。白人夹带入境的恶魔———蚊子，则被风吹到内陆丛林。那些不经意被导入的小小吸血鬼，曾经让我们无法忍受欧摩亚的生活，而此时，我们的波利尼西亚生活体验突然轻松起来，就像当初蚊子没被带到此地一样。
老人起初不同意我们到处乱睡的计划，只希望我们住在他的小屋里，但是看到我们选择的地点离他家很近，他�
