晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第2章
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睿娙恕兑鬟呇嗾Z》（廿首） 汪笑儂 五八八
關於《黑奴籲天錄》三睿�
一睿逗谂n天錄》後 醒 ∥寰乓弧�
二讀《黑奴籲天錄》 慧雲 五九一
三讀《黑奴籲天錄》（六首） 金一 五九一
讀《利俾瑟戰血餘腥記》（二首） 金一 五九二
關於《埃斯蘭情俠傳》二睿�
一讀《埃斯蘭情俠傳》（六首） 金一 五九二
倣竹枝體八首睿栋Ｋ固m情俠傳》 冒廣生 五九三
讀《露漱格蘭小傳》（五首） 高旭 五九四
讀《秘密使者》（六首） 金一 五九四
纂《大仲馬傳》脫稿卽書其後並睿∠瘢ǘ祝 ≡鴺恪 ∥寰盼濉�
譯囂俄重展舊時戀書之作 馬君武 五九五
讀《八十日環撸в洝罚祝 〗鹨弧 ∥寰帕�
《賣國奴》睿~ 金爲 五九六
關於《迦茵小傳》二睿�
一買陂塘（足本《迦茵小傳》睿~並序） 林紓 五九七
二積雨臥病讀琴南《迦茵小傳》有感 夏曾佑 五九八
關於《玉雪留痕》三睿�
一齊天樂（《玉雪留痕》睿~） 林紓 五九八
二齊天樂（《玉雪留痕》睿~和補柳翁） 金爲 五九九
三金浚ā队裱┝艉邸奉｝詞和補柳翁） 金爲 五九九
關於《紅礁畫槳錄》五睿�
一燭影搖紅（《紅礁畫槳錄》睿o） 林紓 五九九
二解語花（《紅礁畫槳錄》睿o） 林紓 六〇〇
三燭影搖紅（《紅礁畫槳錄》睿~和畏彛Ь邮浚 ∈f護花鈴郑д摺 ×柀枴�
四解語花（《紅礁畫槳錄》睿~和畏彛Ь邮浚 ∈f護花鈴郑д摺 ×栆弧�
五解語花（睿都t礁畫槳錄》） 黃侃 六〇一
《橡湖仙影》睿~二睿 ×旨偂�
一摸魚兒（安琪拉） 六〇一
二小重山（二首佳而夫人） 六〇二
《恨綺愁羅記》《非色野宮詞》（六首） 林紓 六〇二
書《十五小豪傑》後（三首） 高吹萬 六〇三
念奴嬌（《鬼山狼俠傳》睿o） 金爲 六〇三
《鐵錨手》睿~（七首） 金爲 六〇四
《揀才爐》睿o（六首） 金爲 六〇五
滿庭芳（睿队⑿⒆踊鹕綀蟪痄洝罚 〗馉憽 ×栁濉�
關於《阱中花》三睿�
一滿江紅（《阱中花》睿~） 拌齋 六〇六
閱《阱中花》小說感賦七律二章 金爲 六〇六
三《阱中花》睿~（二首） 常友柏 六〇七
《空谷佳人》睿~二睿 ∝�
一踏莎行 六〇七
二攤破浣溪沙 六〇七
《霧中人》睿~（八首） 李岳瑞
《紅茶花》睿~二睿�
一（三首） 潘飛聲 六〇八
二（五首） 賀彞 六〇九
讀小說絕句 藏暉
一《十字軍英雄記》 六〇九
二《不如歸》 六一〇
三《塊肉餘生述》 六一〇
四《續俠耄в洝贰 ×哗枴�
睿秲号⑿邸罚祝 ×鴣喿印 ×哗枴�
讀《日本維新英雄兒女奇遇記》 慧雲 六一一
譯《海外天》竟書四絕於其後 覺我 六一一
睿恫艘饌鳌罚ǘ祝 「咝瘛 ×欢�
睿稏｜洋之佳人》 高吹萬 六一二
病後讀琴南翁所譯說部藉以解悶因占短詩輒繫其端（三首） 朱璽
一《洪罕女郞傳》 六一三
二《霧中人》 六一三
三《紅礁畫槳錄》 六一三
自睿杜銟菢犯丰幔ǘ祝 敲贰 ×蝗�
關於《風洞山傳奇》九睿�
一自睿讹L洞山傳奇》八絕句 吳梅 六一四
二睿讹L洞山傳奇》（三首） 劉光漢 六一五
三睿讹L洞山傳奇》（三首） 竹泉生 六一五
四乳燕飛（睿讹L洞山傳奇》） 王蘊章 六一五
五秋宵吟（《風洞山傳奇》睿~） 長洲癡石 六一六
六洞仙歌（《風洞山傳奇》睿~） 靑溪慧珠 六一六
七金浚ā讹L洞山傳奇》睿o） 金一 六一六
八金浚ā讹L洞山傳奇》睿~和噙椒韻） 黃摩西 六一七
九洞仙歌（《風洞山傳奇》睿~和慧珠韻） 黃摩西 六一七
關於《懸？猿傳奇》五睿�
一自睿稇遥吭硞髌妗肪硎祝祝 ∑睃S樓主 六一八
二《懸？猿傳奇》睿~ 梅儂 六一九
三《懸？猿傳奇》睿~ 陳茗香 六一九
四《懸？猿傳奇》睿~ 風林 六二〇
五再睿稇遥吭硞髌妗贰 ★L林 六二〇
讀蓴農《碧血花》句卽集劇中語默睿慕^（錄二） 吳梅 六二一
《劫灰夢傳奇》睿~（二首） 狄楚卿 六二一
滿江紅（睿稘M江紅傳奇》） 柳亞子 六二一
《碧血碑》睿~（三首） 程嘉秀 六二二
摸魚兒（自睿堆獪I痕傳奇》） 王鍾麒 六二二
關於《桃花扇》三睿�
一自睿短一ㄉ取沸聭颍ㄋ氖祝 ⊥粜z 六二三
二自睿短一ㄉ取沸聭颍祝 ⊥粜z 六二三
三睿粜z《桃花扇》京劇（四首） 夢和 六二四
關於《瓜種蘭因》四睿�
一自睿豆戏N蘭因》新戲（五首） 汪笑儂 六二四
二自和《瓜種蘭因》原作（五首） 汪笑儂 六二五
三《瓜種蘭因》睿~用汪笑儂原韻（五首） 章榮欽 六二五
四讀《瓜種蘭因》劇本 崇冷彛е鳌 ×�
爲滬學會撰《文野婚姻》新戲册旣竟繫之以詩（四首） 惜霜 六二六
關於《燕子梗范｝
一瀟湘夜雨（睿堆嘧庸｛傳奇》） 柳亞子 六二七
二《燕子梗奉｝詞八章 高旭 六二七
讀吳梅村《秣陵春》樂府 吳梅 六二八
讀尤西堂《鈞天樂》樂府 吳梅 六二八
讀朱素臣《秦樓月》樂府 吳梅 六二八
讀李玄玉《眉山秀》樂府 吳梅 六二九
讀舒鐵雲《缾笙館》樂府 吳梅 六二九
壽樓春（睿闀P思《長生殿》樂府） 吳梅 六二九
關於《桃花扇傳奇》四睿�
一閱《桃花扇傳奇》睿幔ㄊ祝 ×謼鳌 ×枴�
二睿短一ㄉ取罚ò耸祝 啦暋 ×弧�
三睿呁ど饺恕短一ㄉ葌髌妗罚ㄋ氖祝 ×螛滢俊 ×弧�
四睿短一ㄉ葌髌妗罚ㄈ祝 ↑S晦聞 六三二
關於《桃谿雪傳奇》二睿�
一睿短邑G雪傳奇》 陳擷芬 六三二
二《桃谿雪》睿~（七首） 迦現 六三三
讀《法國女英雄》彈詞 崇冷彛е鳌 ×�
睿杜缥拿鳠簟窂椩~（二首） 平權閣主人 六三四
補遺
春柳社演藝部專章 六三五
《演義叢書》序 孫毓修 六三八
《花因》睿Z 林紓 六三九
《古鬼遺金記》序 林紓 六三九
《雲破月來緣》序 林紓 六四〇
《荒唐言》跋 林紓 六四一
《鷹梯小豪傑》序 林紓 六四一
《魚雁抉微》序 林紓 六四二
《血華鴦鴦枕》小引 林紓 六四四
《膜外風光》序 林紓 六四四
《興登堡成敗鑑》序 林紓 六四五
《月界旅行》辨言 魯迅 六四六
《域外小說集》序言 魯迅 六四七
●卷一
○國聞報》附印說部緣起
光緒二十三年（1897）
今使執塗人而問之曰：「而知曹操乎？而知劉備乎？而知阿斗乎？而知諸葛亮乎？」必僉對曰：「知之。」又問之曰：「而知宋江乎？而知吳用乎？而知武松乎？武大郎乎？潘金蓮乎？楊雄、石秀乎？」必僉對曰：「知之。」更問之曰：「而知唐明皇乎？楊貴妃乎？而知張生乎？鶯鶯乎？而知柳夢梅乎？杜麗娘乎？」必又共應曰：「知之。」又問以「曹操、劉備、阿斗、諸葛亮爲何如人」？則將應之曰：「曹操奸臣，諸葛亮忠臣，劉備英主，阿斗昏君。」問以「宋江、吳用、武松、武大郎、潘金蓮、楊雄、石秀爲何如人」？則將應之曰：「宋江大王，吳用軍師，武松好漢，武大郎懦夫，潘金蓮淫婦人。楊雄、石秀、潘巧雲之徒，則事等於武松、潘金蓮，而又大不同。」至問以「唐明皇、楊貴妃、張生、鶯鶯、柳夢梅、杜麗娘爲何如人」？則又無不以「佳人才子」對。至「佳人才子」之行事品目，則或以爲是，或以爲非，尤爲江湖名士與村學究所聚訟，呶呶然千載不可休者也。數千百年之事，胡、越、秦、楚懸隔千里，而又若存若亡、杳冥不可知之人，皎皎乎若親至其人之庭，親炙其爲人，而更目睹其生平前後數十年之事者，蓋莫不然。昔孔子彈琴見文王之容，夜夢則見周公；隋智者亦親見臁揭粫瑑叭晃瓷ⅰ７泊松窦＃f者以爲拢t之學，時量旣破，不復成古今，故古人皆可見而恆在也。此說云云，疑信者半。異哉！何觀於販夫巿賈、田夫野老、婦人孺子之類，指天畫地，演說古今，喜則涎流吻外，怒則植髮如竿，悲與怨則俯首頓足，泣浪浪下沾衣襟，其精神意態，若俱有尼山、天台之能事也，是可怪矣！是可怪矣！聞之師曰：「地球之博，八九萬里；古今之長，迎之不見其首，隨之不見其尾，渾芒無本剽。自提符尼安，以放哀盧維恩，其橫目戴髮，圓顱方趾稱爲人者，若統稽其數，則爲十爲百，爲千爲萬，爲儯祝瑺憪a河沙，乃至算數譬喩所不能盡，莫不仰而見光，俯而見土，生不知其所自來，去不知其何往也。」人生於世，固若是之芒乎？及其姓氏稱於人口，臧否、善惡見知於同時，而同時之人援爲口實，如此者蓋百不一二。不然，則生則稱，洠t已焉。求其人已往，其名不湮洠В锞有帐陷d在圖書，博雅之士，專門之業，篤志稽古，鉤沈考佚，或時時一及之，能及此者，此其人亦遠矣，如此者又百無一二。若夫聲音笑貌，性情心術，千古之後，萬里之外，風靡六合，智、愚、賢、不肖罔不習知之而熟道之，則儯兹酥兄欢艘印Ｅc此數者，必其人有過人之行，徧勝獨長之處，而使天下之人，怪歎駭汗、怨慕流連不能自止者，而後此一人者之性情心術、聲音笑貌，乃能常留於儯兹酥X氣筋中而傳而益遠、久而不淡也。抑又聞之，凡爲人類，無論亞洲、歐洲、美洲、非洲之地，石刀、銅刀、鐵刀之期，支那、蒙古、西米底、丢度尼之種，求其本原之地，莫不有一公性情焉。此公性情者，原出於天，流爲種智。儒、墨、佛、耶、回之敎，懀硕雠d；君主、民主、君民並主之政，由此而建立。故政與敎者，並公性情之所生，而非能生夫公性情也。何謂公性情？一曰「英雄」，一曰「男女」。何謂「英雄」？最古之時，人處於山林箐澤，豺虎之與撸В｜鷲之與棲，未有衣裳，未有宮室，未有城郭，更未有所謂綱常政典。凡其自毀齒至於白首，終其百年之身，所目注心營、勞苦險難、幾死而後得之者，其間大事，不過與禽獸爭飲食，與禽獸爭居處而已。然而人無天然之利器以自衞，以言乎目，不知鵂鶹、鷹隼；以言乎耳，不如狐狸、蝙蝠；以言乎鼻，不如犬。推之爪牙之利，遠遜於ⅲ黄す侵畧裕患昂跸螅换叵柽M止，從容如意，不如飛鳥之屬；不飲不食，長生伏蟄，不如袥鲅悺７泊酥T端，悉不若彼，而欲於彼中分其餘瀝，邸漯N地，草間偸活，聊息須臾，吾知其難矣。更何望其烈山焚澤，驅除攘剔，使瞳能舒斂者、爪能伸縮者、舌有倒刺者、長角如兵者、足能邸┱摺⒛軘翟虏皇痴摺⒁慌e九千里者，與夫伏者、鑽者、援者、奔者，詼詭之種，殊能之性，若斯之倫，初則奔走竄逸，遁匿恐後，繼則俯首帖耳，扶犂服軛，任重致遠，鞭箠鼎鑊，莫不惟命是從，而芒芒一大行星，遂爲人之私產哉？吾人於是考殭石之層，驗山林之迹，視古初所傳之器物，讀初有文字之遺書，而知古人之所以勝庶物，而得以自存者，一在於能合羣，二在於能假器。螞蟻有羣，蜜蜂有羣，鴉鵲雁鶩有羣，海狗有羣，野豕有羣，山羊有羣，象有羣，猴有羣，凡其羣之部勒、條敎愈分明者，則其族愈強，而其種之傳愈遠。旣有羣，必有一羣之長，一羣之長，必其智慧血氣之冠乎一羣者也，君主之始也。而人之合羣，則尤大於形铮浜狭t所推之長，必卽其始爲假器之人。請舉中國之古書明之：始爲網罟，以佃以漁，於是乎有包犠氏之王天下；斵木爲？，揉木爲？，始爲交易，於是乎有神農氏之王天下；始爲禮樂文章，垂衣而治，仍不外假器也，而器稍進繁矣，於是乎有黄帝、堯、舜之王天下。推之刳木爲舟，剡木爲楫，服牛乘馬，引重致遠，重門擊柝，以待暴客，斷木爲杵，掘地爲臼，弦木爲弧，剡木爲矢，作爲宮室，上棟下宇，以待風？，作爲棺槨封樹喪葬祭之禮，與夫喪葬祭之禮之等作爲書契，銘之金石竹素，凡創一藝、成一器，爲古人之所無、而後人所不能不有者，則其人皆尊爲拢耍懱熳印！读住匪d，孔子所述，凡在儒者，諒不能爲之誣；其他《山海經》、《穆天子傳》、墨子書、屈原賦等古術之書，印度、希臘、波斯、阿？伯等殊方之說，證之吾說，大略相同。觀拢踔＃梢灾湃酥蕴幰樱锔偸且病１榷^之，最朔之時，灌莽未闢，深昧不可測，禽蹄鳥迹，交於中國，於是乎有豪傑之士，析木以爲箠，摩石以爲刃，以戰勝於猙獰駭跳之倫，得以食其肉而衣其皮，昔之爲害者，今轉而爲利，而天下重賴英雄矣。及其繼，林莽漸開，川原日闢，人之撸ё偃找赃h，涉大河，踰雪山，徧及旱海之外、萬山之內，而人與人之從古不相見者，至此而相見。衣冠不同，言語不通，而各行其所志，則必有爭，於是乎有英雄起，鑄金石以爲鋒刃，合弦羽膠漆以爲弓矢，敎之擊
