晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第20章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
例勝班猪，義仿馬龍，裨官之要，野史之宗。萬言數代，一册千年，當時事業，滿紙雲煙。作歷史小說第一。
天有飛鳶，淵有躍魚，倏忽如矢，環轉如車。事悟於腦，理見於心，味道硏幾，探賾鉤深。作哲學小說第二。
人有敏悟，事有慧覺，非夷所思，鉤心簟恰Ｏ肴敕欠牵M不數數，有勝百智，無失千懀АＷ骼硐胄≌f第三。
政由於習，理由於性，事有準的，人有百行。或尙於智，或崇於德，或貴於學，或尊於力。作社會小說第四。
莫著於耄В@於微，秘密之事，不翼而飛。幻之又幻，奇之又奇，畫皮術工，用兵陣疑。作偵探小說第五。
紅線之流，粉白劍靑，刀光耀夜，劍氣射星。兒女心腸，英雄肝膽，勞瘁不辭，經營慘淡。作俠情小說第六。
爲國猿鶴，爲民犧牲，福不若禍，死賢於生。頭顱換金，肝腦塗地，三軍奪帥，匹夫持志。作國民小說第七。
金粉銷夜，鶯花餞春，恨中之事，夢中之身。珠釵成雲，胭脂生花，藏姬在屋，有女同車。作寫情小說第八。
枺皆溨C，笑罵百方，容心指摘，信口雌黄。由明爲晦，由無生有，金鑑在心，詞鋒脫口。作滑稽小說第九。
寶馬雕弓，鼓聲劍光，旗歟陣歟，正正堂堂。銅鼓臥野，鐵鎖沈江，槍林彈雨，威猛絕？。作軍事小說第十。
黃沙白草，石碣斷碑，英雄豪傑，表揚爲宜。獨呱窀猿尚慕常阄饮愞o，言其眞相。作傳奇小說第十二。
墨金筆玉，組織叢說，他若傳記，劄記、短篇、雜錄，則時選登載，寸鬻＇文，亦屬鳳毛麟角也。
丙午九月，陸紹明譔。
按本篇原載《月月小說》第一年第三期，篇末第十一原闕，當係排版時脫落，或最後《叢說》等爲第十二。
二序
光緒三十二年（1906）
失名
凡人無論爲自治、爲羣治、必具有一種能力，而後可與言。凡人無論爲營業、爲言論、亦必具有一種能力，而後可與言。擴而張之，無論爲政治、爲軍人、爲立憲、爲合羣，亦必各有其能力焉，而後可與言。凡如是種種，皆我社會中人，日循環誦之，以爲口頭禪者也。然吾社會之能力若何？吾不敢知。
吾嘗潛窺而默察之，見乎吾社會中具有一種特別之能力。此特別之能力，爲我社會中人人之所當有而爲他種族所尠見者。泱泱乎大哉此能力也！使此能力而爲高尙之能力也，不亦足以自豪乎？庸詎知有不能如我所欲者。其能力爲何？曰：隨聲附和。
一言發於上，者者之聲椋粦断拢斯賵鲆病Ｒ涣t之學風，視視學者之意旨爲轉移，此士類也。？物足以得善價焉，羣起而影射之；一藝之足以自給焉，羣爭而效顰之，此工若商也。若夫普通言之，則入演壇也，無論演者之宗旨爲如何也，且無論於咳聲唾聲涕聲喁喁聲之中，我曾得聆演者所說爲云何否也，一人拊掌，百人和之，若爆栗然。入劇塲也，一折旣終，曰某名伶登塲矣，幕帘乍啓，無論伶之聲未聞，卽伶之貌亦未見也，一人喧焉，百人嚷焉，好好之聲，若羣犬之吠影然。若是者皆胡爲也。是非曲？之不辨，姸媸善惡之不分，羣起而應之，吾曾百思而不得其解也。夫然旣是非曲？之不辨，姸媸善惡之不分，羣起而應之，則終應之可也。乃亡何發言於上者易其人，所易之人，所發之言，絕反對於前人也，而者者之聲羧粦断抡呷绻省Ｍ龊味晫W者易其人，其意旨與前人絕殊途，而學風之轉移也又如響。推而至於商也、工也、入演壇也、入劇塲也，莫不皆然。此又吾曾百思而不得其解者也。
吾執吾筆，將編爲小說，卽就小說以言小說焉可也。奈之何舉社會如是種種之醜態而先表暴之？吾蓋有所感焉。吾感夫飮冰子《小說與羣治之關繫》之說出，提倡改良小說，不數年而吾國之新著新譯之小說，幾於汗萬牛、充萬棟，猶復日出不已而未有窮期也。求其所以然之故，曰：隨聲附和故。
或曰：是不足爲病也。美之獨立，法之革命，非一二人倡於前，無數人附和於後，以成此偉大之事業耶？曰：是又不然。認定其宗旨而附和之，以求公兄嬲撸慰梢詿o此附和？懀迤渥谥家愿胶椭幹一己之私利而不顧其羣者，又何可以有此附和？今夫汗萬牛充萬棟之新著新譯之小說，其能體關繫羣治之意者，吾不敢謂必無；然而怪誕支離之著作，詰屈聱牙之譯本，吾蓋數見不鮮矣。凡如是者，他人讀之，不知謂之何，以吾觀之，殊未足以動吾之感情也。於所謂羣治之關繫，杳乎其不相涉也，然而彼且囂囂然自嗚曰：「吾將改良社會也，吾將佐羣治之進化也。」隨聲附和而自忘其眞，抑何可笑也！
小說之與羣治之關繫，時彥旣言之詳矣。吾於羣治之關繫之外，復索得其特別之能力焉：一曰：足以補助記憶力也。吾國昔尙記誦，學童讀書，咿唔終日，不能上口，而於俚詞劇本，一讀而輙能背誦之。其故何也？深奥難解之文，不如粗溔の吨兹胍病W童聽講，聽經書不如聽《左傳》之易入也，聽《左傳》又不如聽鼓詞之易入也。無他，趣味爲之也。是故中外前史，浩如煙海，號稱學子者，未必都能記憶之，獨至於三國史，則幾於盡識字之人皆能言其大略，則《三國演義》之功，不可冺也。雖間不？有爲附會所惑者，然旣能憶其梗槪，無難指點而匡正之也。此其助記憶力之能力也。一曰：易輸入知識也。凡人於平常待人接物間，所聞所見，必有無量之事物言論足以爲我之新知識者，然而境過輙忘，甚或有當前不覺者，惟於小說中得之，則深入腦筋而不可去。其故何也？當前之事物言論，無趣味以贊佐之也。無趣味以贊佐之，故每當前而不覺。讀小說者，其專注在尋溃の叮轮R實卽暗寓於趣味之中，故隨趣味而輸入之而不自覺也。小說能具此二大能力，則凡著小說者、譯小說者，當如何其審愼耶？夫使讀吾之小說者，記一善事焉，吾使之也，記一惡事焉，亦吾使之也；抑讀吾小說者，得一善知識焉，得一惡知識焉，何莫非吾使之也。吾人丁此道德淪亡之時會，亦思所以挽此澆風耶？則當自小說始。
是故吾發大誓願，將遍撰譯歷史小說以爲敎科之助。歷史云者，非徒記其事實之謂也，旌善懲惡之意實寓焉。舊史之繁重，讀之固不易矣；而新輯敎科書，又適嫌其略。吾於是欲持此小說浮謹渾T一席焉。他日吾窮十年累百月而幸得殺靑也，讀者不終歲而可以畢業；卽吾今日之月出如干頁也，讀者亦收月有記憶之功。是則吾不敢以雕蟲小技妄自菲薄者也。
善敎育者，德育與智育本相輔；不善敎育者，德育與智育轉相妨。此無他，譎與正之別而已。吾旣欲持此小說以分敎員之一席，則不敢不愼審以出之。歷史小說而外，如社會小說、家庭小說及科學、冒險等，或奇言之，或正言之，務使導之以入於道德範圍之內。卽豔情小說一種，亦必軌於正道乃入選焉。*1庶幾借小說之趣味之感情，爲德育之一助云爾。嗚呼，吾有涯之生已過半矣！負此歲月，負此精神，不能爲社會盡一分之義務，徒播弄此墨床筆架爲嬉笑怒罵之文章，以供談笑之資料，毋亦攬鬚眉而一慟也夫！
《月月小說》第一卷第一期
三出版祝詞
光緒三十二年（1906）
延陵公子
方今立憲之詔下矣。然而立憲根於自治，此其事不在一二明達之士夫，而在多數在下之國民，苟不具其資格，憲政何由立，自治何由成？支那四千年專制之毒，中於人心也深矣。人人心目中，除一尊外，不知有所謂民權焉、自由焉、憲法焉、選舉焉，至於今日，士夫稍知之矣，而所望在下多數之國民，則仍瞢瞢焉而未有知也。如此現象，尙有立憲國民之資格乎？同是人也，在彼則文，在我則野，果何以致之然哉？以彼習見習聞，而我未見未聞故也。未見者亟宜使之見，未聞者亟宜使之聞；使之見莫如出撸В怪勀缱g書。然而新理繁？，非盡人能知也；哲理幽渺者，非盡人能喩也。中國文言俗語，分爲二途，百人中識字者無十人，識字中能文義者亦然。譯文言之書讀者百人，譯一粗俗小說讀者千人矣。故文言不如小說之普及也。抑吾聞之，喩人以莊論危言，不如以諧語曲譬，以其感人深耐尋溃б病Ｎ魅私砸曅≌f於心理上有莫大之勢力，則此本之出，或亦開通智識之一助而進國民於立憲資格乎？以是祝之。
《月月小說》第一卷第一期
四睿~
光緒三十二年（1906）
蔣智由
余一日者，偶自外歸，見案頭有寄余書一册、信一函，啓視之，書則《月月小說》，而信則周君桂笙之所遺也。信中述欲致力於小說，以造福中國，並索余之睿~。余欲言小說之如何有益於中國乎？昔人有言，無徴不信，則欲描吾之理想以言，不如按之事實以言之，更爲親切而有據也。試略舉一小說之故事以實之。蓋在英國，有國立貧民救養所者，凡年屆六十以上之英人，實證其爲貧民，皆得收容於所，所中之整頓湥崳郎浦苤粒w實年老貧民一現世之天堂也。枺鞲鲊^而樱д撸粴U賞，而譽英國國家辦事之能。雖然，試一考之，英國國家所經營之物，於其前蓋亦罪惡蔽害之所充積，而此貧民救養所，獨能進步如是，是非當日數多有名政治家之力，而實一小說家之功，其小說家，卽吉肯氏是也。彼者，於其所著《郁利惠可獨維斯多》之小說中，描摹貧民救養所之弊惡，其悲慘之光景，令人酸心怵目，流淚憤懑，而不能堪。由之貧民救養所中，得透一道之光明，至不能不改革以求盡善，而遂有今日湥轮畾庀螅瑒t此一小說家之所造者大也。今者中國之國家社會間，所謂暗黑慘淡之事何限，使得若干良小說家以寫之，其於中國前途改革之功，豈有旣乎？嗚呼！周君與其同社諸君子，志在於此，其亦勉乎哉！吾見他日溯新中國之原因，而追憶小說之大有力，必有以其功冠於諸君子之頭上者也。因睿艘詮椭芫ＶT曁蔣智由識於日本寓彛А！�
《月月小說》第一卷第四期
*1 後之投稿本社者其注意之。
○《小說林》二睿�
一緣起
光緒三十三年（1907）
枺ＳX我
《小說林》之成立，旣二年有五月，同志議於春正，發行《小說林刊社報》。編譯排比旣竟，並囑以言弁其首。覺我曰：偉哉！近年譯籍枺鳎瑢W術西化，其最歆動吾新舊社會，而無有文野智愚，咸歡迎之者，非近年所行之新小說哉？夫我國之於小說，響所視爲鴆毒，懸爲厲禁，不許靑年子弟稍一涉獵者也。乃一反其積習，而至於是，果有溝而通之，以圓其說者耶？抑小說之道，今昔不同，前足以害人，後之實無愧益世耶？豈人心之嗜好，因時因地而遷耶？抑於吾人之理性，Venunft果有鼓舞與感覺之價値者耶？是今日小說界所宜硏究之一問睿病Ｓ嗖幻簦瑖L以臆見論斷之，則所謂小說者，殆合理想美學、感情美學而居其最上乘者乎？試以美學最發達之德意志徵之。黑搿爾氏（Hegel，1770—1831）於美學，持絕對觀念論者也，其言曰：藝術之圓滿者，其第一義爲醇化於自然。簡言之，卽滿足吾人之美的慾望，而使無遺憾也。曲本中之團圓《白？記》、《荆？記》、《封誥》《殺狗記》、《榮歸》《千金記》、《巧合》《紫簫記》等目，樱幗允牵粞萘x中之《野叟曝言》，其卷末之躊躇滿志者，且不下數萬言，要之，不外使圓滿而合於理性之自然也。其徵一。又曰：事物現個性者，愈愈豐富，理想之發現亦愈愈圓滿。故美之究竟在具象理想，不在於抽象理想。西國小說，多述一人一事；中國小說，多述數人數事；論者謂爲文野之別，余獨謂不然。事蹟繁、格局變，人物則忠奸賢愚並列，事蹟則巧絀奇正雜陳，其首尾聯絡，映帶起伏，非有大手筆大結構，雄於文者不能爲此，蓋深明乎具象理想之道，能使人一讀再讀，卽十讀百讀亦不厭也；而西籍中富此興味者實鮮，孰優孰絀，不言可解。然所謂美之究竟，與小說固適合也。其徵二。邱希孟氏（Kirchmaun1802—1884），感情美學之代表者也，其言美的快感，謂對於實體之形象而起。試覩吳用之智《水滸》、鐵丐之眞《野叟曝言》、數奇若韋癡珠《花月痕》、弄權若曹阿瞒《三國志》、寃獄若風波亭《岳傳》、神通撸蛉鐚O行者《西撸в洝贰屔稘珎鳌贰㈥U事燭理若福爾摩斯、馬丁休脫《偵探案》，足令人快樂，令人輕蔑，令人苦痛尊敬，種種感情，莫不對於小說而得之。其徵三。又曰：美的槪念之要素，其三爲形象性。形象性者，實體之模倣也。當未開化之社會，一切天神仙佛鬼怪惡魔，莫不爲社會所歡迎而受其迷惑。阿剌伯之《夜談》、希臘之神話、《西撸А贰斗馍瘛分恼Q、《聊齋》《諧鐸》之鬼狐，世樂道之，酒後茶餘，聞者色變；及文化日進，而觀長生術、海屋籌之興味，不若《茶花女》、《迦因小傳》之穠郁而親切矣。一非具形象性，一具形象性而感情因以不同也。其證四。又曰：美之第四特性，爲理想化。理想化者，由感興的實體，於藝術上除去無用分子，發摚浔拘灾^也。小說之於日用瑣事亙數年者，未曾按日而書之，卽所謂無用之分子則去之；而月球之環撸А⑹澜缰┤铡⒌匦暮５字眯校招虏灰眩员究茖W之理想超越自然而促其進化者也。其證五。凡此種種，爲新舊社會所公認，而非余一己之私言，則其能鼓舞吾人之理性，感覺吾人之理性，夫何疑！《小說林》之於新小說，旣已譯著並刊，二十餘月，成書者四五十册，購者粉至，重印至四五版，而又必擇尤甄錄，定期刊行此月報者，殆欲神其恕萏幔ㄕf詳《新小說》一號）之用，而毋徒費時間，使嗜小說癖者之終不滿意云爾。
《小說林》第一期
二發刊辭
光緒三十三年（1907）
黄摩西
今之時代，文明交通之時代也，抑亦小說交通之時代乎？國民自治，方在豫備期間；敎育改良，未臻普及地位；科學如羅骨董，眞贋雜陳；實業若掖醉人，仆立無定；獨此所謂小說者，其興也勃焉。海內文豪，旣各變其索縑乞米之方針，咂涓喵俣嘀铰裕蚰屽犟R，貢殊域之瓌聞；或筆代然犀，影拓都之現狀，集葩藻春，並亢樂曉，稿墨猶滋，囊金競貿，新聞紙報吿攔中，異軍特起者，小說也。四方輦致，擲作金石聲；五都標懸，爍若雲霞色者，小說也。竹罄南山，金高北斗；聚珍攝影，鈔腕欲脫；操奇計贏，舞袖益長者，小說也。蠆髮學僮，蛾眉居士，上自建牙張翼之尊嚴，下迄雕面糊容之瑣賤，眂沫一卷，而不忍遽置者，小說也。小說之風行於社會者如是。狹斜抛心締約，輒神撸ъ秮喢秃嗬g；屠沽察睫競才，常銳身以福爾馬丁爲任；摹仿文明形式，花圈雪服，賀自由之結婚；崇拜虛無黨員，炸彈快槍，驚暗殺之手段，小說之影響於社會者又如是。則雖謂吾國今日之文明爲小說之文明，可也；則雖謂吾國異日政界、學界、敎育界、實業界之文明卽今日小說界之文明，亦無不可也。雖然，有一蔽焉，則以昔之視小說也太�
