晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第23章
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波爾克謂報館爲第四種族。拿破崙曰：「有一反對之報章，勝於十萬毛瑟鎗。」此皆言論家所援以自豪之語也。雖然，熱心之士，無所懀澹揭愿呶牡洳幔S詔世俗，則權不我操，而陽春白雪，曲高和寡，崇論閎議，終淹殻葱姓哂兄印＝衿潯抖兰o大舞台》，迺爲優伶社會之機關，而實行改良之政策，非徒以空言自見，此則報界之特色，而足以優勝者歟？嗟嗟！西風殘照，漢家之陵闕已非；枺P塵，唐代之冠裳莫問。？帝子孫，受建虜之荼毒久矣。中原士庶，憤憤於腥羶異種者，何地蔑有？徒以民族大義，不能普及，亡國之仇，遷延未復。今所組織，實於全國社會思想之根據地，崛起異軍，拔趙幟而樹漢幟。他日民智大開，河山還我，建獨立之閣，撞自由之鐘，以演光復舊物推倒虜朝之壯劇、快劇，則中國萬歲，《二十世紀大舞台》萬歲。
《二十世紀大舞台》第一期
●卷三
○《官場現形記》二睿�
一敍
光緒二十九年（1903）
佚名
昔孔子作《春秋》而亂臣僮討郑鬃釉唬骸钢艺咂湮洞呵铩泛酰孔镂艺咂湮洞呵铩泛酰俊勾舐｝人以敎世爲心，固不避宵小輩大奸慝之仇之也。而壹意孤行，爲若輩繪影繪聲，定一不磨之鐵案，不但今日讀之，奉爲千秋公論，卽若輩當日讀之，亦色然神驚，而私心沮喪也。鳴呼！文字之感人也深矣，而今日繼起者果誰乎？老友南亭亭長迺近有《官場現形記》之著，如頰上之添毫，纖悉畢露，如地獄之變相，醜態百出，每出一紙，見者拍案叫絕。熟於世故者，皆曰，是非過來人不能道其隻字；而長於鑽營者，則曰，是皆吾輩之先導師。知者見知，仁者見仁，入鮑魚之肆，而不自知其臭，其斯之謂乎？夫今日者，人心已死，公道久絕，廉恥之亡於中國官場者，不知幾何歲月，而一舉一動，皆喪其羞惡之心，幾視天下卑汚苟邸拢瑺懛炙鶓獱憽櫟撨^當，邪所自來，竟以之興廢立？浮溡印Ｎ煨纭⒏又g，天地晦黑，覺羅不亡，殆如一線。而吾輩不畏強禦，不避斧鉞，筆伐口誅，大聲疾呼，卒伸大義於天下，使若輩凜乎不敢犯湥ёh，雖謂《春秋》之力至今存可也。而誰謂草茅之士，不可以救天下哉？《官場現形記》一書者，新學家所謂若輩之內容，而論世者所謂若輩之實據也。僕嘗出入卑鄙p之場，往來奔競夤緣之地，耳之所樱恐牛寤ò碎T，光怪萬狀。覺世間變幻之態，無有過於中國官場者，而口呐呐不能道，筆蕾蕾若鈍錐，胸際穢惡，腕底牢颍瑖L苦一部廿四史，不知從何處說起。今日讀南亭之《官場現形記》，不覺喜曰：是不啻吾意中所出。吾一生歡樂愉快事，無有過於此時者，蓋吾輩嫉惡之性，有同然者也。嗟嗟！神禹鑄鼎，魑魅夜哭；温嶠燃犀，魍魎避影。中國官場久爲全球各國不齒於人類，而若輩窮奇渾沌，跳舞拍張，方且謂行莫予泥，令莫予摺蝗纛㈨缘靡舱摺６灰庥幸痪仁婪鹧桑瑺懼糯笄е猓瑪z世界之影，使一般之嚅嚅而動，蠢蠢以爭者，咸畢現於菩提鏡中，此若輩意料所不到者也。然而存之萬世之下，安知不作今日之《春秋》觀，而今日之知我罪我，則我又何所計及乎？是爲敍。
按此敍僅見於1903年繁華報館刊本《官場現形記》卷首，後茂苑惜秋生注本及其他翻本皆不載。
二敍
光緒二十九年（1903）
茂苑惜秋生
官之位高矣，官之名貴矣，官之權大矣，官之威重矣，五尺童子，皆能知之。古之人，士農工商，分爲四民，各事其事，各業其業，上無所擾，下無所爭。其後選舉之法興，則登進之途雜，士廢其讀，農廢其耕，工廢其技，商廢其業，皆注意於官之一字。蓋官者，有士農工商之利，而無士農工商之勞者也。天下愛之至深者，种厣疲街燎姓撸笾毓ぁｌ妒呛跤兄f滑稽者，有夤緣奔競者，而官之流品已極紊亂。限資之例，始於漢代，定以十算，乃得爲吏。開捐迹嚷罚瑢л斨疄E觴，所謂衣食足而知榮辱者，？是欺人之談。歸罪孝成，無逃天地。夫振铮鏊冢q是撸b之風；助邊輸財，不遺忠愛之末。乃至行博弈之道，擲爲孤注；操販鬻之行，居爲奇貸，其情可想，其理可推矣。治至於今，變本加厲，凶年饑饉，旱乾水溢，皆得援救助之例，邀妱钪鳎^官者，乃日出而未有窮期，不至充塞宇宙不止。朝廷頒汰淘之法，定澄敍之方，天子寄其耳目於督撫，督撫寄其耳目於司道，上下蒙蔽，一如故舊。尤其甚者，假手宵小，授意私人，因苞苴而通融，緣賄賂而解釋，而欲除弊而轉滋之弊也，鳥乎可？且昔亦嘗見夫官矣，道迎之外無治績，供張之外無材能，忍铮剩昂睿邢銊t天明而往，稟見則日昃而歸，卒不知其何所爲而來，亦卒不知其何所爲而去。袁隨園之言曰：當其雜坐戲謔，欠伸假寐之時，卽鄕城老幼毀肢折體而待訴之時也。當其修垣轅、治具供之時，卽胥吏舞文，匿案而逞權之時也。怵目惕心，無過於此。而所謂官者，方鳴其得意，視爲榮寵，其爲民作父母耶？抑爲督撫作奴耶？試取問之，當亦啞然失笑矣。不寧惟是。田野不闢，訟獄不理，則置諸不問；應酬或缺，孝敬或少，則與之爲難。大府以此責下吏，下吏以此待大府。《論語》曰：「上有好者，下必有甚焉者矣。」《易》曰：「上行下效，捷於影響。」執是言也，官之所以爲官者，殆可想像得之。暴秦之立法也，並禁腹誹；有宋之覆國也，以廢湥ёh。若官者，輔天子則不足，壓百姓則有餘。以其位之高，以其名之貴，以其權之大，以其威之重，有語其後者，刑罰出之；有誚其旁者，拘繫隨之。明達之士，豈故爲寒蟬仗馬哉？懾之於心，故愼之於口耳。其意若曰，是固可以賈禍者，我旣不係社稷之輕重，亦無關朝廷之安危。官雖苛暴而無與我之身家；官雖貪黷，而無與我之貲產。則亦聽之而已矣，又何必拂其心而攖其怒乎？於是官之氣愈張，官之燄愈烈。羊狠狼貪之技，他人所不忍出者，而官出之；蠅營狗苟之行，他人所不屑爲者，而官爲之。下至聲色貨利，則嗜若性命；般樂飲酒，則視爲故常。觀其外偭規而錯矩，觀其內踰閑而蕩檢，種種荒謬，種種乖戾，雖罄紙墨不能書也。得失重則妬忌之心生，傾軋甚則睚眦之怒起。古之人以講學而分門戸，以固位而立黨援，比比然也。而官則或因眨麚Q而齟齬，或因委署而齮АＫ^投骨於地，犬必爭之者是也。其柔而害物者，且出全力以搏之，設深心以陷之。攻擊過於勇夫，蹈襲逾於強敵。宜其知己知彼，百戰百勝矣。而終不？於報復者。子輿氏曰：「殺人父者，人亦殺其父；殺人兄者，人亦殺其兄。」《戰國策》曰：「螳螂捕蟬，不知黃雀之在其後。」卽此類也。天下可惡者莫若盜伲槐I偬帟憾偬幊！Ｌ煜驴珊拚吣舫鹱墸怀鹱壴诿鞫僭诎怠Ｎ岵恢O官分職之始，亦嘗計及乎此耶？抑官之性有異於人之性，故有以致於此耶？國衰而官強，國貧而官富，孝弟忠信之舊，敗於官之身；禮義廉恥之遺，壞於官之手。而官之所以爲人詬病，爲人輕褻者，蓋非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。南亭亭長有枺街C謔，與淳于之滑稽，又熟知夫官之p卑鄙之要，凡昏瞶糊塗之大旨，欲提其耳，則彼方如巢許之掩之而走；欲唾其面，則彼又如師德之使其自乾。因喟然歎曰：昔嚴介溪敬禮能作古文之人，人或訝之，介溪愀然曰：我輩他日定評在其筆下。是知古今來大奸大惡，天變不足畏，人言不足恤，而惟浮‘焉以身後爲憂，是何故哉？蓋猶未忘恥之一字也。佛家之論因果，曰過去，曰未來，曰現在。過去之恥，固若存而若亡，未來之恥，亦可有而可無，而現在之恥，則未有不思浣濯之以滌其汚，彌縫之以泯其跡者。且夫訓敎者，父兄之任也；規箴者，朋友之道也；諷諫者，臣子之義也；獻進者，矇瞽之分也。我之於官，旣無統？，亦鮮關係，惟有以含蓄蘊釀，存其忠厚，以酣暢淋漓，闡其耄ⅲ瑒t庶幾近矣。窮年累月計，殫精竭神，成書一帙，名曰《官場現形記》。立體仿諸稗野，則無鈎章？句之嫌，紀事出以方言，則無詰屈聱牙之苦。開卷一過，凡神禹所不能鑄之於鼎，温嶠所不能燭之以犀者，無不畢備。曹孟德得陳琳檄而愈頭風，杜子美對《張良傳》而浮大白。讀是編者，知必有同情者矣。光緒癸卯中秋後五日茂苑惜秋生。
○歷史小說總序
光緒三十二年（1906）
吳趼人
秦漢以來，史册繁重，庋架盈壁，浩如煙海。遑論士子購求匪易，卽藏書之家，未必卒業，坐令前賢往行，徒飽蠹腹，古代精華，視等覆瓿，良可哀也。浮笃涔剩视辛耍壕w端眩s，艱於記憶，一也；文字深邃，不有梗＇，苟非通才，遽難句讀，二也；卷帙浩繁，望而生畏，三也；精神有限，歲月幾何，窮年＇，卒業無期，四也；童蒙受學，僅授大略，採其粗範，遺其趣味，使自幼視之，已同嚼蠟，五也；人至通才，年已逾冠，雖欲補習，苦無時晷，六也。有此六端，吾將見此册籍之徒存而已也。雖然，其無善本以餉後學，實爲其通病焉。年來吾國上下，競言變法，百度維新，敎授之術，亦採法列強敎科之書，日新月異，歷史實居其一。吾曾受而讀之，蒙學中學之書，都嫌過簡，至於高等大學，或且仍用舊册矣。從前所受，皆爲大略，一蹴而就於繁賾，毋乃不可？況此僅就學子而言耳，失學之輩，欲事窺探，尤無善本，坐使好學之徒，因噎廢食，當世君子，或宜憫之。下走學植譾陋，每思補救而苦無善法。隠几假寐，聞窗外喁喁，浮犞浄蚨藢φ勅龂肥乱玻m附會無稽者十之五六，而正史事略亦十得三四焉。蹶然起，曰：道在是矣，此演義之功也。蓋小說家言，興味濃厚，易於引人入勝也。是故等是魏、蜀、吳故事，而陳壽《三國志》讀之者寡，至如《三國演義》則自士夫迄於輿臺，蓋靡不手一篇者矣。惜哉，歷代史籍無演義以爲之輔翼也！吾於是發大誓願，編撰歷史小說，使今日讀小說者，明日讀正史如見故人，昨日讀正史而不得入者，今日讀小說而如身親其境。小說附正史以馳乎，正史藉小說爲先導乎？請俟後人定論之，而作者固不敢以雕蟲小技，妄自菲薄也。握筆之始，先爲之序，以望厥成。
光緒丙午八月，南海吳沃堯硏人氏譔
《月月小說》第一年第一期
○《兩晉演義》序
光緒三十二年（1906）
吳趼人
自《三國演義》行世之後，歷史小說，？出不窮。蓋吾國文化，開通最早，開通早則事跡多，而吾國人具有一種崇拜古人之性伲绨莨湃藙t喜談古事。自周秦迄今二千餘年，歷姓邅代，紛爭無已，遂演出種種活劇，沼辛钺崛俗返乐q爲之怵心膽動魂魄者。故《三國演義》出而膾炙人口，自士夫以至輿臺，莫不人手一篇。人見其風行也，遂競斅爲之，然每下愈況，動以附會爲能，轉使歷史眞相耄Ф徽茫欢话銦o稽之言，徒亂人耳目。愚味之人，讀之互相傳述，一若吾古人果有如是種種之怪謬之事也者。嗚呼！自此等書出，而愚人益愚矣。吾嘗默計之，自《春秋列國》以迄《英烈傳》、《鐵冠圖》，除《列國》，外，其附會者當居百分之九九。甚至借一古人之姓名，以爲一書之主腦，除此主腦姓名之外，無一非附會者，如《征枺鼈鳌分畬懷θ寿F《萬花樓》之寫狄靑是也。至如《封神榜》之以神怪之談，而借歷史爲依附者，更無論矣。夫小說雖小道，究亦同爲文字，同供流傳者，其內容乃如是，縱不懼重誣古人，豈亦不畏貽铡畞碚咭康榷现撸纭稏｜西漢》《枺鲿x》等書，似較以上云云者略善矣，願又失於簡略，殊乏意味，而復不能？蹈虛附會之談。夫蹈虛附會，招≌f所不能？者，然旣蹈虛附會矣，而仍不？失於簡略無味，人亦何貴有此小說也，人亦何樂讀此小說也。況其章回之分剖未明，敍事之不成片段，均失小說體裁，此尤愚蒙所浮唤庹咭病！对略滦≌f》社主人，創爲《月月小說》，就商於余。余向以滑稽自喜，年來更從事小說，蓋改良社會之心，無一息敢自已焉。至是乃正襟以語主人曰：小說雖一家言，要其門類頗眩s，余亦不能枚舉，要而言之，奇正兩端而已。余疇曩喜爲奇言，蓋以爲正規不如譎諫，莊語不如諧詞之易入也。然《月月小說》者，月月爲之，使盡爲詭譎之詞，毋亦徒取憎於社會耳。無已，則寓敎育於閒談，便讀者於消閒遣興之中，仍可獲益於消遣之際，如是者其爲歷史小說乎？歷史小說之最足動人者，爲《三國演義》讀至篇終，鮮有不悵然以不知晉以後事爲憾者，吾請繼《三國演義》以爲《兩晉演義》。雖坊間已有《枺鲿x》之刻，然其書不成片段，不合體裁，文人學士見之，則曰：有正史在吾何必閱此；略識之無者，見之則曰：吾不解此也，是有小說如無小說也。吾請更爲之，以《通鑑》爲線索，以《晉書》《十六國春秋》爲材料，一歸於正，而沃以意味，使從此而得一良小說焉，謂爲小學歷史敎科之臂助焉，可；謂爲失學者補習歷史之南針焉，亦無不可。其對於舊有之《枺鲿x》也，謂余此作爲改良彼作焉，可；謂爲余之別撰焉，亦無不可；庶幾不以小說家言見誚大方，而筆墨匠亦不致笑我之浪用其資料也。主人聞而首肯。乃馳書吿諸友曰：吾將一變其詼詭之方針，而爲歷史小說矣，愛我者乞有以敎我也。旋得吾益友蔣子紫儕來函，勗我曰：撰歷史小說者當以發明正史事實爲宗旨，以借古鑑今爲誘導，不可過涉虛誕，與正史相刺謬，尤不可張冠李戴，以別朝之事實牽率羼入，貽铡喺咴圃啤Ｄ┮徽Z，蓋蔣子以余所撰《痛史》而發也。余之撰《痛史》，因別有所感故爾爾，卽微蔣子勉言，余且不復爲，今而後尤當服膺斯言矣。操筆之始，因記之以自勵。著者自序。
《月月小說》第一卷第一期
○《近十年之怪現狀》自敍
宣統二年（1910）
吳趼人
吾人幼而讀書，長而入世，而所讀之書，終不能達於用，不得已，乃思立言以自表，抑亦大可哀已。況乎所謂言者，於理學則無關於性命，於实學則無補於經濟，技僅雕蟲，談恣捫蝨，俯仰人前，不自顔汗。嗚呼！是豈吾讀書識字之初心也哉。雖然，落拓極而牢颍穑拄d發而叱咤生，窮愁著書，寧自我始？夫呵風雲，撼山帲В瑠Z魂魄，泣鬼神，此雄夫之文也，吾病不能。至若態蟲魚，評月露，寫幽恨，寄纏綿，此兒女之文也，吾又不屑。然而憤世嫉俗之念，積而愈深，卽砭愚訂頑之心，久而彌切，始學爲嬉笑怒罵之文，浮詢婌蹲H諫之列。猶幸文章知己，海內有人，一紙旣出，則傳鈔傳誦者，雖經年累月，猶不以陳腐割愛，於是乎始信文字之有神也。愛我者謂零金碎玉，散置可惜，斷簡殘編，掇拾匪易，盍爲連綴之文，使見者知所寶貴，得者便於收藏，亦可藉是而多作一日之遺留乎？於是始學爲章回小說。計自癸卯始業，以迄於今，垂七年矣，已脫稿者，如借譯稿以衍義之《電術奇談》（見橫濱《新小說》，已有單行本
