晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第24章

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，已脫稿者，如借譯稿以衍義之《電術奇談》（見橫濱《新小說》，已有單行本），如《恨海》（單行本），如《劫餘灰》（見《月月小說》），皆寫情小說也。如《九命奇寃》（見橫濱《新小說》，已有單行本），如《發財秘訣》，如《上海游驂錄》（均見《月月小說》），如《胡寶玉》（單行本），皆社會小說也。兼理想、科學、社會、政治而有之者，則爲《新石頭記》（前見《南方報》近刻單行本）。其未脫稿者不與焉，短篇零拾亦不與焉。嗟夫！以二千五百餘日之精神歲月，置於此詹詹小言之中，自視亦大愚矣。浮�幸出版以來，咸爲閱者所首肯，頗不寂寞。然如是種種，皆一時興到之作，初無容心於其間。惟《二十年目睹之怪現狀》一書，部分百回，都凡五十萬言，借一人爲總機捩，寫社會種種怪狀，皆二十年前所親見親聞者，慘淡經營，歷七年而猶未盡殺靑，蓋雖陸續付印，已達八十回，餘二十回稿雖脫而尙待討論也。春日初長，雨窗偶暇，檢閱稿末，不結之結。二十年之事蹟已終，念後乎此二十年之怪狀，其甚於前二十年者，何可勝記？旣有前作，胡勿賡續？此念纔起，卽覺魑魅魍魉，佈滿目前，牛鬼蛇神，紛擾腦際，入諸記載，當成大觀。於是略採近十年見聞之怪劇，支配先後，分別棄取，變易筆法（前書係自記體，此易爲傳體），釐定顯晦，日課如干字，以與喜讀吾書者，再結一翰墨因緣。　

　　○《老殘撸в洝范�睿�　

　　劉鶚　

　　一初集自敍　

　　嬰兒墮地，其泣也呱呱；及其老死，家人環繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡爲衡，蓋哭泣者，臁�性之現象也。有一分臁�性，卽有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，臁�性缺也。猿猴之爲物，跳擲於深林，饜飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼，啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，動物中性最近人者，以其有臁�性也。古詩云：「巴枺�三崳�巫崳�長，猿啼三聲斷人腸」，其感情爲何如矣。臁�性生感情，感情生哭泣。哭泣計有兩類，一爲有力類，一爲無力類。癡兒騃女，失果卽啼，遺簪亦泣，此爲無力類之哭泣。城崩？婦之哭，竹染湘妃之淚，此爲有力類之哭泣也。而有力類之哭泣又分兩種，以哭泣爲哭泣者，其力尙弱；不以哭泣爲哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠也。《離颍�》爲屈大夫之哭泣，《莊子》爲蒙叟之哭泣；《史記》爲太史公之哭泣，草堂詩集爲杜工部之哭泣；李後主以詞哭，八大山人以畫哭，王實甫寄哭泣於《西廂》，曹雪芹寄哭泣於《紅樓夢》。王之言曰：「別恨離愁滿肺腑難陶洩，除紙筆，代喉舌，我千種想思向誰說？」曹之言曰：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中意」。名其茶曰「千芳一窟」，名其酒曰「萬豔同杯」者，千芳一哭，萬豔同悲也。吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種敎之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛。此洪都百鍊生所以有《老殘撸в洝分�作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內千芳，人間萬豔，必有與吾同哭同悲者焉。　

　　二二集自敍　

　　人生如夢耳。人生果如夢乎？抑或蒙叟之寓言乎？吾不能知。趨而伲�諸蜉蝣子，蜉蝣子不能決。趨而伲�諸臁�椿子，臁�椿子亦不能決。還而叩之昭明，昭明曰：昨日之我如是，今日之我復如是。觀我之室，一榻、一几、一席、一燈、一硯、一筆、一紙。昨日之榻几席燈硯筆紙若是。今日之榻几席燈硯筆紙仍若是。固明明有我，並有此一榻、一几、一席、一燈、一硯、一筆、一紙也。非若夢爲鳥而歷乎天，覺則鳥與天俱失也。非若夢爲魚而洠ъ稖Y，覺則魚與淵俱無也。更何所謂歷與洠г眨款櫸抑疇懳遥�实有其物，非若夢之爲夢，實無其事也。然則人生如夢，固蒙叟之寓言也」。夫吾不敢決，又以伲�諸杳冥。杳冥曰：「子昨日何爲者？」對曰：「晨起洒掃，午餐而夕寐，彈琴讀書，晤對良朋，如是而已」。杳冥曰：「前月此日，子何爲者？」吾略舉以對。又問去年此月此日子何爲者，強憶其略，遺忘過半矣。十年前之此月此日子何爲者則茫茫然矣。推之二十年前，三十年前，四五十年前，此月此日，子何爲者，荆�口結舌無以應也。杳冥曰：「前此五十年之子，固已隨風馳雲捲，雷奔電激以去，可知後此五十年間之子，亦必應隨風馳雲捲雷奔電激以去。然則與前日之夢、昨日之夢、其人其物，其事之同歸於無者，又何以別乎？前此五十年間之日月，旣已渺不知其何之。今日之子，固儼然其猶存也。以儼然猶存之子，尙不能保前此五十年間之日月，使之暫留，則後此五十年後之子，必且與物俱化，更不能保其日月之暫留，斷斷然矣。謂之如夢，蒙叟豈欺我哉？」夫夢之情境，雖已爲幻爲虛，不可復得，而敍述夢中情境之我，固儼然其猶在也。若百年後之我，且不知其歸於何所，雖有此如夢之百年之情境，更無敍述此情境之我而敍述之矣。是以人生百年，比之於夢，猶覺百年更虛於夢也。嗚呼！以此更虛於夢之百年，而必欲孜孜然，斤斤然，駸駸然，狺狺然，何爲也哉？雖然前此五十年間之日月，固無法使之暫留，而其五十年間，可驚、可喜、可歌、可泣之事業，固歷劫而不可以忘者也。夫此如夢五十年間可驚、可喜、可歌、可泣之事，旣不能忘，而此五十年間之夢，亦未嘗不有可驚、可喜、可歌、可泣之事，亦同此而不忘也。同此而不忘，世間於是乎有《老殘撸в浂�集》。洪都百鍊生自敍。　

　　○《女媧石》敍　

　　光緒三十年（1904）　
　　臥虎浪士　
　　海天獨嚕ё右詫W期試驗之暇，謂我曰：余將作一小說，名之曰《女媧石》，君以爲何如？余曰：請道其故。海天獨嚕ё釉唬何覈�小說，汗牛充棟，而其尤者，莫如《水滸傳》、《紅樓夢》二書。《紅樓》善道兒女事，而婉轉悱惻，柔人肝腸，讀其書者，非入於厭世，卽入於樂天，幾將曰英雄氣短，兒女情長矣。是書也，余不取之。《水滸》以武俠勝，於我國民氣，大有關係，今社會中，尙有餘賜焉。然於婦女界，尙有餘憾。我國山河秀麗，富於柔美之觀，人民思想，多以婦女爲中心。故社會改革，以男子難，而以婦女易，婦女一變，而全國皆變矣。雖然，欲求婦女之改革，則不得不輸其武俠之思想，增其最新之智識，此二者皆小說操其能事，而以戲曲歌本爲之後殿，庶幾其普及乎？今我之小說，對於我國之婦女者有二，對於世界者有二：　

　　一、我國婦女富於想像力、富於感化力。　
　　一、我國上等社會女權最重。　

　　是二者皆於國民有絕大之關係。今我國女學未興，家庭腐敗，凡百男子，皆爲之鉗制，爲之束俊�。卽其顯者言之，今之梗阻廢科舉，必欲復八股者，皆強半婦女之感念也。此等波及於政治界者，何可勝數？外則如改易服制，我國所萬不能。其不能之故，則又婦女握其權也。況乎家庭敎育不興，未來之腐敗國民，又製造於婦女之手。此其間非盪掃而廓湥е�，我國進化之前途可想像乎？對於世界者何？曰：　

　　今世界之敎育經濟，皆女子佔其優勢。各國婦女勢力，方膨脹於政治界，而我國之太太小姐，此時亦不可不出現於世。　
　　各國革命變法，皆有婦女一席。我國今日，亦不可不有陰性之干預。　

　　是二者，則以世界之觀感，而密接於我國家。我國今日之國民，方爲幼稚時代，則我國今日之國女，亦不得不爲誕生時代，誕生之，阿保之，壯大而成立之，則又女敎育家、小說家操其能事也。余曰：善，可謂先獲我心矣。願聞君想像中之小說，趨向之迹。海天獨嚕ё釉唬菏且嚯y言。余將欲遍搜婦女之人材，如英俊者、武俊者、伶俐者、詼諧者、文學者、敎育者撮而成之，爲意泡中之一女子國。余曰：善，善。甫睽十日，遂手甲卷以示余。余閱之，撫掌大笑曰：我等鬚眉爲之喪氣矣。乃稍一批評，並誌弁言於卷端。　

　　○《女獄花》敍　

　　光緒三十年（1904）　
　　俞佩蘭　
　　中國舊時之小說，有章回體，有傳奇體，有彈詞體，有誌傳體，朋興焱起，雲蔚霞蒸，可謂盛矣。若論其思想，則狀元宰相也，牛鬼蛇神也，而譏彈時事，闡明哲理者蓋鮮矣。至於創女權、勸女學者，好比六月之霜，三秋之燕焉。近時之小說，思想可謂有進步矣，然議論多而事實少，不合小說體裁，文人學士鄙之夷之。且講女權、女學之小說，亦有碩果晨星之歎。甚矣作小說之難也，作女界小說之尤難也。西湖女士王妙如君，以詠絮之才，生花之筆，菩薩之心腸，豪傑之手段，而成此《女獄花》一部，非但思想之新奇，體裁之完備，且殷殷提倡女界革命之事，先從破壞，後歸建立。嗚呼！滄海中之？航耶？地獄中之明燈耶？吾願同胞姐妹香花迎奉之。惜天不永其年，中途夭折，不能竟其振興女界之大願力。然理想者，事實之母也，後之人讀其書，感？興起，將黑暗女界放大光明，則食果應推女士之賜矣。錢塘俞佩蘭敍。　

　　○《中外三百年之大舞台》序　

　　光緒三十二年（1906）　
　　嚕�彛А�
　　嗚呼！我中國以廿二行省之廣，四百兆人民之多，益以土壤之美，物產之富，甲於五洲，沼腥缬�將威士勒云：中國人有蹂躪全球之資格。惜乎負此資格而不能？發有爲，與列強相見於競爭之戰場，徒使外人笑我同胞，辱之胯下，按之泥塗，舉左右手撻之，都不以爲意，但思起身時拾地下黃金以去。又若日本，區區島國也，亦謂中國國辱兵敗而不知恥，叩頭求活於他人之宇下，唾面自乾而毫無？發之情，後生大事惟黃金是貯，甚至比我於噓言八百、貪賄賂、破約束、亡國之印度。嗚呼！以震旦文明而受此五千年來歷史未有汚點，能不痛心歟？吾不知大陸睡�｛其夢竟何日覺，舉世病夫厥竟何日瘳也？吾於是借楮墨爲舞台，演瀛寰之活劇。又私念文言之不如伲�言之，因取官私諸書十數種，釆輯通商始末，而成是書，俾人易曉易於愧勉。蓋中國不能人人讀《左》、《國》，而無一人不讀《列國演義》，不能人人讀歷史，而無一人不讀《三國演義》，此二書固說部之鉅觀，而亦說部中最完善者。其他有一戰爭，卽有一傳記，惟駁而不純，儒者弗道。然自文人學士，祇知奉高頭講章鄕會程墨，爲弋科名地，遂有老死而不知其書之名。其甚者並三皇五帝亦不知爲何年何代人物，反讓販夫走卒酒後茶餘口講而指畫，博樱Ф�詳說，於歷代興亡大略，往往猶能言之歷歷，甚矣說部之有益於人之易讀易曉固如是哉！雖然，其有功於世，使人易於愧勉，尤彰彰也。而《三國》爲甚，故有武夫聞而踔厲發揚，勇氣百倍，一躍上馬殺僬撸挥信涯媛劧�回心革面，勉爲忠良，欲浮�比武侯者。嗚呼！豈非以其事、情眞、眞語眞、意眞，又是非之心、好惡之良、人所同具，因而觀感易、激發易，較父詔兄勉，尤得力乎？不但此也，上自摚�紳先生，下至草莽齊民，於諸子百家之書，或不能悉備，備亦不能悉讀，而獨至稗官野史則必搜羅殆徧，讀亦殆徧。至《列國》、《三國》，則尤家置一編，雖婦人女子，略識之無者，且時時偸針？餘閒，團坐老幼，以曼聲演說之，爲消遣計。僕本不文，浮�取茲義，用成是書。以中國人記中國事，當非僭妄。又事徵諸實，情出乎公，非有襃貶私意於其間，意者無所謂投鼠忌器乎？雖然，無論工拙，我不暇計，卽知我罪我，我亦不暇計，但使人讀是書，人知自勵，變因循之積習，振愛國之精神，其知我者，我固爲我同胞幸；其罪我者，我亦得與共白此心之無他也。是爲敍。光緒三十二年，太歲在丙午，十一月，嚕�彛ёR於海上之蟄庵。　

　　○《庚子國變彈詞》二睿�　

　　光緒二十八年（1902）　

　　一敍　

　　李伯元　
　　讀《長生殿》傳奇矣，至李？年說開天遺事，激昂慷？，酣暢淋漓。又讀《桃花扇》傳奇矣，至柳敬亭、蘇崑生說揚州兵變，淒楚入骨，悲憤壭亍Ｓ善浯髸�深刻，筆舌互用，故能遙吟俯唱，聲淚相隨。夫唐與明迄今數百年，區區故簡陳編，後人猶樱鼰o窮，低徊不置。何況神州萬里，忽吿陸沉，咸陽三月，同歸灰燼，愁形慘狀，薈萃一編，有不傷志士之心，而王國民之氣者，無是理也。庚子之役，海內沸騰，萬乘之尊，偅�皇出走。凡目之所見，耳之所聞，荆�札之所臚陳，詩歌之所備載，斑斑可考，歷歷如新。和議旣成，羣情頓異，驕侈淫佚之習，復中於人心，敷衍塞責之風，仍被於天下，幾幾乎時移世異，境過情遷矣，著者於是有《國變彈詞》之作。删繁就簡，由博返精，自謂於忠奸賢佞之途，功罪是非之列，尙不隨人俯仰，與物周旋。書成彙付梓人，以伲�知者。亦曰，此？人憂天之語，托於俳優相戲之詞云耳。時士寅十月旣望，著者自敍於酒醒香銷之室。　

　　二敍　

　　光緒二十八年（1902）　
　　歷劫不磨生　
　　今夫芳草斜陽，前村中郞之唱；後庭玉樹，隔江商女之歌。屬在詞章，播諸弦管，亦旣汗牛充棟，又皆土飯塵羹。若乃蒿目方艱，？憂未已，別開生面，特創新聲。墜珥遺簪，白頭宮中之語；金戈鐵馬，赤眉關內之兵。不同過耳秋風，可作當頭喝棒，如此編是矣。回憶芙蓉闕下，析木津頭，削梃撻堅，揭竿爲亂。黃巾張角，患起腹心；碧眼賈胡，命懸砧釜。以至六軍擐甲，萬騎投鞭，胡馬遙來，眞龍已出。俳優相戲，愁聞二拢�之環；我公不歸，淚灑三年之雨。似此前塵往事，都付豪竹哀絲。辭不嫌蕪，語無妨絮。大似臺城楊柳，重翻白雁之歌；何當棚底豆花，對話紅羊之刧。時在光緒壬寅孟冬之月，歷刧不磨生書於海上寓彛А！�

　　○《昕夕閒談》小敍　

　　同治十一年（1872）　
　　蠡勺居士　
　　小說之起，由來久矣。虞初九百，雜說之權輿；《唐代叢書》，瑣記之濫觴。降及元明，聿有平話，無稽之語，演之以神奇溄�之言，出之以情理，於是人競樂聞，趨之若鶩焉。推原其意，本以取快人之耳目而已，本以存昔日之遺聞瑣事，以附於稗官野史，使避世者亦可考見世事而已。予則謂小說者，當以怡神悅魄爲主，使人之碌碌此世者，咸棄其焦思繁懀В�而暫遷其心於恬適之境者也。又令人之聞義俠之風，則激其慷？之氣；聞憂愁之事，則動其悽宛之情；聞惡則深惡，聞善則深善，斯則又古人啓發良心，懲創逸志之微旨，且又爲明於庶物、察於人倫之大助也。且夫拢�經賢傳，諸子百家之書，國史古鑑之紀載，其爲訓於後世，固深切著明矣，而中材則聞之而輒思臥，或並不欲聞。無他，其文筆簡當，無繁縟之觀也；其詞意嚴重，無談謔之趣也。若夫小說，則粧點雕飾，遂成奇觀；嘻笑怒罵，無非至文；使人注目視之，傾耳聽之，而不覺其津津甚有味，孳孳然而不厭也，則其感人也必易，而其入人也必深矣。誰謂小說爲小道哉！雖然，執筆者於此則不可視爲筆墨煙雲，可以惟吾所欲言也。邪正之辦不可混，善惡之鑑不可淆，使徒作風花雪月之詞，記兒女纏綿之事，則未？近�