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第27章

晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第27章

小说: 晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷 字数: 每页3500字

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眀於體例,何以不分別部落以湥寄浚撕现T傳爲一傳?不知文章之道,凡長篇鉅製,苟得一貫串精意,卽無懀ⅰ!洞笸饌鳌饭虡O緜褫,然前半用博望侯爲之引綫,隨處均着一張騫,則隨處均聯絡。至半道張騫卒,則?接入汗血馬。可見漢之通大宛諸國,一意專在馬;而緜褫之局,又用馬以聯絡矣。哈氏此書,寫白人一身膽勇,百險無憚,而與野蠻拚命之事,則仍委之黑人,白人則居中眨戎芍^自占勝著矣。然觀其着眼,必描寫洛巴革爲全篇之樞紐,此卽史遷聯絡法也。文心蕭閑,不至張皇無措,斯眞能爲文章矣!至所云從火山之底復闢世界,事之荒怪,尤奇於陶潛及王明湥浾摺n櫸魅酥畷厣杂懈鶕伎狭⒀浴F鋾蕴K偉地之立國,謂昔有十族人出探天下之新地,均亡而不返,謂此新世界卽屬十族人之苗裔,又謂爲波斯人云云,則又近我中國徐巿樓船之說矣。 

  綜而言之,歐人志在維新,非新不學,卽區區小說之微,亦必從新世界中着想,斥去陳舊不言。若吾輩酸腐,嗜古如命,終身又安知有新理耶?書成,仍循探險小說例,名之曰《煙水愁城錄》。愁城者,書中所有者也,較之桃源及別殿之洞天,蓋別開一境界矣。光緒三十一年七月六夕,椋h畏彛Я旨傂蜢毒⿴熗瓨恰!

  ○《鬼山狼俠傳》敍 

  光緒三十一年(1905) 
  林紓 
  畏彛г唬河嗲白g《孝子火山報仇錄》,自以爲於社會至有益也。若是書奇譎不倫,大弗類於今日之社會,譯之又似無益。不知世界中事,輕重恆相資爲用。極柔,無濟也,然善用之,則足以藥剛;過剛,取禍也,然善用之,又足以振柔。此書多虐偈拢槐I俠氣槪,吾民苟用以禦外侮,則於社會又未嘗無益,且足以印證古今之風俗。宋孟珙《蒙韃備錄》曰:凡占吉凶,每用羊胛骨。而是書中言神巫占卜,則亦用牛骨也。文惟簡《虜廷事實》曰:富貴之家,人有亡者,取其腸胃,實以熱6菚葬Z屍,亦用病F溆绕嬲撸K嚕殺人之烈,乃一一如《蜀碧》之記張獻忠。查革自戕其子,則與《漢書·孝成趙皇后傳》中所記,又無異也。余最服班孟堅記趙昭儀,以綠綈方底,取牛官令舍婦人新產兒。凡兩戮兒,一寫綠綈方底,一寫綠囊書,曲折幽閟,爲好手稗官百摹不能一及。今此書寫魔波存兒事,情事亦至曲折,余間以《漢書》法寫之,雖不及孟堅之高簡勁折,而吾力亦用是罷矣。凡以上所言,均非是書精神所在。是書精神,在狼俠洛巴革。洛巴革者,終始獨立,不因人以苟生者也。大凡野蠻之國,不具奴性,卽具傩裕哉撸笄跻怀庖运溃瑒t頓首俯伏,哀鳴如牛狗,旣不得生,始匍匐就刑,至於淩邸硖ぃ瑧K無人理,亦甘受之,此奴性然也。至於傩裕瑒t無論勢力不敵,亦必起角,百死無餒,千敗無怯,必復其自由而後已。雖傩灾羺枺挥靡哉褡鞣e弱之社會,頗足鼓動其死氣。故西人說部,舍言情外,探險及尙武兩門,有曾偏右奴性之人否?明知不馴於法,足以兆亂,然橫刀盤馬,氣槪凜烈,讀之未有不動色者。吾國《水滸》之流傳,至今不能漫滅,亦以尙武精神足以振作凡陋。須知人心忍辱之事,極與恆性相戾。蘇味道、婁師德,中國至下之奴才也,火氣全泯,槁然如死人無論矣。若恆人者,明知力不能抗無道,然遇能抗無道之人,未嘗不大喜。特畏死之心勝,故不敢出身與校。其敗類之人,則茹柔吐剛,往往侵蝕穉脆,以自鳴其勇。如今日畏外人而欺壓良善者是矣。脫令梟俠之士,學識交臻,知順逆,明強弱,人人以國恥爭,不以私憤爭,寧謂具傩哉咧疅o用耶?若夫安於奴,習於奴,懨懨若無氣者,吾其何取於是?則謂是書之仍有益於今日之社會可也。椋h林紓敍。 

  ○《撒克遜劫後英雄略》序 

  光緒三十一年(1905) 
  林紓 
  伍昭扆太守至京師,訪余於春覺齋。相見道故,縱談英倫文家,則盛推司各德,以爲可儕吾國之史遷。顧司氏出語雋妙,凡史莫之或逮矣。余適譯述此篇,卽司氏書也,故叩太守以所云雋妙者安指?太守曰:吾稔讀《呂貝珈傳》中敍壳漫黑司得善射,乃高於養叔,吾已摭拾其事入英文課本矣。余大笑,立檢此稿示太守,自侈與太守見合。太守亦大喜,翻叩余以是書雋妙所在,趣余述之。余曰:紓不通西文,然每聽述者敍傳中事,往往於伏線、接筍、變眨⑦^茫帲螅课峁盼募已浴H舻允菚摚w有數妙。古人爲書,能積至十二萬言之多,則其日月必緜久,事實必繁夥,人物必層出,乃此篇爲人不過十五,爲日同之,而變幻離合,令讀者若歷十餘稔之久,此一妙也。吾椋刑K三其人者,能爲盲彈詞,於廣場中,以相者囊琵琶至,詞中遇越人則越語,吳人、楚人則又變爲吳、楚語,無論晉,豫、燕、齊、一一皆肖,聽者傾靡。此書亦然,述英雄語,肖英雄也;述盜僬Z,肖盜僖玻皇鲱B固語,肖頑固也。雖每人出話恆至千數百言,人亦無病其纍眩撸擞忠幻钜病兄髁x,與天主敎人爲難,描寫太姆不拉壯士,英姿颯爽,所向無敵,顧見色卽靡,遇財而涎,攻剽椎埋,靡所不有,其雅有文釆者,又譎容詭笑,以媚婦人,窮其醜態,至於無可託足,此又一妙也。《漢書》《枺铰粋鳌窋浡粚逭Z及拔劍割肉事,孟堅文章,火色濃於史公,在余守舊人眼中觀之,似西文必無是詼詭矣。顧司氏述弄兒汪霸,往往以簡語洩天趣,令人捧腹。文心之幻,不亞孟堅,此又一妙也。且猶太人之見唾於歐人久矣,狗斥而奴邸逼湄敹M其家,歐人顧乃不憐,轉以爲天道公理之應爾。然國家有急,又往往假資於其族,春温秋肅之容,於假資還資時,斗變其氣候。猶太人之寓歐,較幕烏爲危,顧乃知有家,而不知有國,抱金自殉,至死不知國爲何物。此書果令黃種人讀之,亦足生其畏惕之心,此又一妙也。包本王裔之於拿破崙,漆身吞炭,百死無恤,又日爲秦廷之哭。英、俄憐之,挾以普、奥之怒,因得復辟。雖爲祚弗修,其復仇念國之心,可取也。今書中敍撒克遜王孫,乃嗜炙慕色,形如土偶,遂令垂老亡國之英雄,激發其哀歷之音。愚智互形,姸娸對待,令人悲笑交作,此又一妙也。呂貝珈者,猶太女郞也,洞眀大義,垂靑英雄,又能以堅果之力,峻斥豪暴,在猶太中,未必果有其人,然司氏旣惡天主敎人,特高猶太人以摧邸男钠婊茫擞忠幻钜病HA德馬者,合賈充成濟爲一手者也,其勸喩諸將,雖有狡詐者,亦將爲之動容。天下以義感人,人固易動,從未聞用?浮Z,宣之廣校顾乒澒澘陕犝撸瑒t司氏詞令之美,吾不測其所至矣。此又一妙也。綜此數妙,太守乃大韙余論。惜余年已五十有四,不能抱書從學生之後,請業於西帥之門,凡諸譯著,均恃耳而屏目,則眞吾生之大不幸矣。西國文章大老,在法吾知仲馬父子,在英吾知司各徳,哈葛德兩先生,而司氏之書,塗術尤別。顧以中西文異,雖欲私淑,亦莫得所從。嗟夫!靑年學生,安可不以余老悖爲鑑哉!光緒三十一年七月六夕,椋h林紓畏彛Ц涭洞河X齋。 

  ○《玉雪留痕》序 

  光緒三十一年(1905) 
  林紓 
  黥,墨刑也。漢之以黥王者,英布也,歐之以黥富者,奥古司德也。古者黥刑不上女子,西人尤無其事。奥古司德美人而有才者,胡得黥?其黥,爲義黥也。余觀段柯古《酉陽雜俎》,敍黥至十數,奇駭可怖,殆皆自黥,而黥者又皆男子。若《赤雅》及《桂海虞衡志》,記?僮之屬,或並婦女而黥之。余繙《民種學》一書,上古野蠻,黥湼亦不分男女。然則天下受黥之人,或以罪,或以國俗,斷無爲義而黥者矣。是書言奥古司德善著書,爲一書賈所困,將逃於紐西蘭,而書賈適與同舟,舟碎於海,又同栖於荒島。初,賈與其從子弗協,推巨產與其同人,至是且死而悔,將易其遺囑,無所得紙,至用鰂墨鐫諸奥古司德背上。而賈之從子,固與奥古司德雅有情愫,至是遂有大賈之產,成夫婦。事至離奇,皆哈葛德無聊不平,幻此空際樓閣,以駭觀聽耳。天下著書之業,與商業本分二道,商業以得財爲上烈;若著書之家,安有致富之日。雖仲馬父子,以筆墨擁資鉅萬,又卒皆以好客罄之。卽哈氏亦爲書二十六種,得酬定不貲,乃忽闢奇想,欲以著書之家,奄有印刷家之產,則哈氏黷貨之心,亦至可笑矣。惟此節非書中正意,可略勿論。但以奥古司德義心俠骨,爲義自陷於黥,此萬古美人所不能至者,譯而出之,特爲小說界開一別徑。光緒三十一年九月,椋h畏彛Ц感蜢锻瓨恰!

  ○《魯濱孫漂流記》序 

  光緒三十一年(1905) 
  林紓 
  吾國拢耍灾杏沽⑷酥畼O。於是訓者,以中爲不偏,以庸爲不易。不偏云者,凡過中失正,皆偏也。不易云者,夷猶巧避,皆易也。據義而爭,當義而發,抱義而死,中也,亦庸也。若夫洞洞屬屬,自恤其命,無所可否,日對妻子娛樂,處人未嘗有過,是云中庸,特中人之中,庸人之庸耳。英國魯濱孫者,惟不爲中人之中,庸人之庸,故單舸猝出,侮狎風濤,瀕絕地而處,獨行獨坐,兼羲、軒、巢、燧諸氏之所爲而爲之,獨居二十七年始返,其事蓋亙古所不經見者也。然其父之詔之也,則固願其爲中人之中,庸人之庸。而魯濱孫乃大悖其旨,而成此奇詭之事業,因之天下探險之夫,幾以性命與鯊鳎颍瑒t皆魯濱孫有以啓之耳。然吾觀魯濱孫氏之宗旨,初亦無他,特好爲浪撸Аe蕪乃乐械蒙瑣u居蕭寥,與人境隔,乃稍稍入宗敎思想,忽大悟天意有屬,因之歷歷作學人語。然魯濱孫氏初非有學,亦閱歷所得,稍近於學者也。余讀之,益悟制寂與禦窮之道矣。制寂以心,禦窮以力,人初以身犯寂,必焦蹶惱恐,淒然無所投附,非寂之能生此狀也,後望無冀,前望無助,長日悸動,患與死瀕,若囚之初待決然者。顧死囚知決日之必至,則轉坦易,而澤其容;正以無冀無助,內寧其心,安死而心轉得此須斯之宅,氣機發充,故容澤耳。魯濱孫之困於死岸,初亦勞擾不可終日,旣知助窮援絕,極其勞擾,亦無成功,乃歛其畏死之心,附麗於宗敎。心旣宅矣,遂大出其力,以自治其生。須知生人之心,有所寄則浸忘其憂。魯濱孫日寓心於鍬鋤斧斤之間,夜復寓心於宗敎,節節磨治,久且便帖,故發言多平恕。此詎有學問匡迪,使之平恕耶?嚴寂之中,無可自慰,遂擇其不如我者,以自尊其我。天下人人無不有好高之心,抑人以自高,則高者慰矣。自外聞之,似喜其能降抑以爲平恕,實則非平恕也,無聊反本之言也。迨二十七年後,魯濱孫歸英,散財發粟,賙贍親故,未嘗靳惜,部署家政,動合天理,較其父當日命彼爲中庸者,若大進焉。蓋其父之言,望子之保有其產,猶吾國宦途之祕訣,所謂不求有功,但求無過者也。魯濱孫功旣成矣,又所閱所歷,極人世不堪之遇,因之益知人情之不可處於不堪之遇中,故每事稱情而施,則眞得其中與庸矣。至書中多宗敎家言,似譯者亦稍稍輸心於彼敎,然實非是。譯書非著書比也,著作之家,可以抒吾所見,乘虛逐微,靡所不可;若譯書,則述其巳成之事迹,焉能參以己見?彼書有宗敎言,吾旣譯之,又胡能諱避而剷鉏之?故一一如其所言。而吾友曾幼固宗鞏亦以爲然。幼固自少學水師業,習海事,故海行甚悉,且云探險之書,此爲第一。各家敍跋無數,實爲歐人家絃戶誦之書,哲學家尤動必引據之者也。尙有續篇二卷,擬春初譯之,今先書其緣起於此。大湥Ч饩w三十一年十月,椋h林紓畏彛Ц笖涭毒⿴熗瓨恰!

  ○《洪罕女郞傳》二睿

  林紓 

  一序 

  光緒三十一年(1905) 
  昔者波斯匿王請佛宮掖,自迎如來,時阿難執持應器,因乞食次,徑歷媱室,遭大幻術。摩登伽女以娑毘迦羅先梵天咒攝入媱室,媱躬撫摩,將毀戒體。於是世尊宣說神咒,勑文殊師利將咒往護,惡咒銷滅。阿難頂禮悲泣,啓請妙奢摩他、三摩、禪那最初方便,而楞嚴大定,乃爲學者所聞。畏彛Ь邮吭唬亨捣颍∷^奢摩他者,寂靜之義也;三摩者,觀照之義也;禪那者,寂照不二之義也;此皆發心見相之根源。實則一名爲相,卽復非相,一名爲心,卽復非心。蓋澄寂者,空也;搖動者,塵也。旣落塵義,則念念生滅,遂成輪迴。輪迴之成,心自成之。且不名爲心,何名爲相?彼摩登伽者,又安爲摩登伽?阿難之過,在以眼色爲緣耳。雖然,眼色爲緣者,世界中寧一摩登伽耶?一樱秹m,塵塵皆摩登伽;因塵成相,相相又皆摩登伽。故眼色之緣,易生幻妄。阿難爲世尊愛弟,不憚屢舒其金色臂,放其胸前卍字百千之寶光,使之得寂照之義,而十方善男子又何從得此無量之受持!居士且老,不能自造於寂照,顧塵義則微知之矣。前十年譯《茶花女遺事》,去年譯《迦茵小傳》,今年譯《洪罕女郞傳》,其迹與摩登伽近。居士以無相之摩登伽壞人無數戒體,在法當入泥犂;不知居士固有辭以自辯也。世尊言晦昧爲空,空晦昧中;結暗爲色,色雜妄想。是何以故?弊在遺失本妙也。以猩紕t迷己爲物,終則認物爲己,輾轉而訛。然則畏彛Ь邮克g之茶花女、迦茵、洪罕女郞又干涉猩跏乱渴雷鹬畢贪㈦y曰:認悟中迷。釋者以爲心鏡所現,全體是心。然則五蠹萬怪一攝入鏡,皆足踞心之一偏,以此心裹萬物,則萬物均足爲心之蠹。心鏡一蒙,身在心中,轉無以覓心之所在,則此心立化爲百千萬儯Φ琴ぃ謱⒒癄懓偾f儯杌ㄅ㈠纫稹⒑楹迸O。是學者不能固其妙明心,寶其妙明性,與畏彛Ь邮亢胃缮嬷校№氈獰o外道之擾,亦不足以見正法眼藏。寂照之義,何嘗非心?學者之铡徽‘在迷,铡谖蛑兄裕换猛畞恚蛔酝鈦恚员居兄溺R,收此五蠹萬怪,使之爲幻妄也。知此幻妄,卽心所照,並不執此幻妄,以爲別有幻妄,則立吾心於身外,能寂照矣。寂照之義,至深且奥。居士塵濁人也,胡饒舌爲?居士曰:世尊鑒之,花眼相盪、結而成翳、弟子守定湼槃常住之義,花當奈何、翳當奈何!所願讀吾書者,常持此心如畏彛б病9饩w三十一年十一月十五日,椋h畏彛Я旨倲涭毒⿴熗瓨恰!

  二跋語 

  哈葛德之爲書,可二十六種。言男女事,機軸祗有兩法,非兩女爭一男者,則兩男爭一女。若《情俠傳》、《煙水愁城錄》、《迦茵傳》,則兩女爭一男者也。若《蠻荒誌異》,若《金塔剖屍記》,若《洪罕女郞傳》,則兩男爭一女者也。機軸一耳,而讀之使人作異觀者,亦有數法。或以金寶爲眼目,或以刀盾爲眼目。敍文明,則必以金寶爲歸;敍野蠻,則以刀盾爲用。舍此二者,無他法矣。然其文心之細,眨扔蟹剑浅鲋T空中樓閣,故思路亦因之弗窘。大抵西人之爲小說,多半敍其風俗,後雜入以實事。風俗者不同者也,因其不同,而加以點染之方,出以邉又ǎ纫皇乱玻杖挥^聽異矣。中國文章魁率,能家具百出不窮者,一惟馬遷,一惟韓愈。試觀馬遷所作,曾有一篇自襲其窠臼否?《史記》至難着筆

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