走近当代觉囊的法王-第26章

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　　　　“智悟师的母亲去世后，上师为她念颇瓦经，她的头发掉了一大块，你看到麽？”我问。对常人来说，看灵魂看不到，看头发看得到，但念念经就能让头发掉下来，这种“力”就不是现代科学所能解释得了的。

　　　　“智悟师的母亲去世时，我没直接看到。那时我正住在这儿一个僧人家里，那僧人回来对我说：‘我死后如果也有上师和那么多活佛为我念经，那就太幸福了，如果能这样，我愿意现在就去死，那肯定可以去香巴拉了！’他虽是开玩笑说说，却反映了他的真实思想。这儿有个活佛，他的父亲死了，上师为他父亲念了颇瓦经，死者头上马上开了顶，这是一个在场的活佛告诉我的。死者的灵魂从这个洞里走出去了，这是没什么疑问的。”

　　　　从汪居士身上，我看到的是一个大城市里有文化有见解的年轻人，如何一步步走上学佛修佛之道的心路历程。今日世界，商品经济越来越发展，物质生活越来越富裕，人们的道德和心灵危机却也越来越加剧，在这样的大背景下，这位年轻人的心路历程对现代社会也许更具启示意义。

　　　　无可否认，这位年轻人有良好的家境，有正规的学历，也有立足于这个充满竞争和机遇的社会的能力和机会。同时，他的智力，完全正常；他的身体，健康挺拔；他的举止，谦恭有礼；他的言谈，逻辑严谨。一句话，这个年轻人不仅各方面完全正常甚至比一般正常人还要优越一点哪。我这么说他，是不是有点画蛇添足、不大恭敬？谁说他不正常啦？还要你来给他作鉴定？但我想，多说这么几句也许不是多余的。无可否认，现在社会上还有一些人对城市里的青年学佛修佛者（更甭说是年轻出家人了）带有一种偏见，以为不是事业失败、前途晦暗，就是家庭破裂、情场失恋，或者，生理心理上有这种那种毛病，要不然，好端端一个人干嘛要钻到那里面去（不直说“愚昧”、“迷信”就算是客气话了）？我这么说，正意在说明，他走上这条学佛修佛之路，完全是他个人的一种选择，或者说，是现代社会里的现代人寻找高尚的精神家园的一种探求吧。当然，这首先也是他跟佛学佛法的一种缘份，就他个人素质而言，实在是没什么可以挑剔的。确实，这位年轻人放弃了很多东西，你可以笑他傻，可以笑他愚，可以笑他痴，但是，扪心自问，当有的人日日沉溺于灯红酒绿同时为过度肥胖和无聊烦闷而惶然的时候，当有的人不择手段拼命捞取不义之财而精神上的过度紧张使他彻夜难眠时，对照对照这位年轻人，你不觉得他的精神境界上已经脱凡入圣高出你好多好多倍了吗？钱钟书先生的《围城》，写了城里的人想逃出去，城外的人还拼命想挤进来，这跟佛经里的一则故事倒很有相通之处：大火把一座宅院包围了，屋里的人根本没认识到危险的逼近，你劝他们快快逃出来，他们正忙于寻欢作乐呢……至于其它种种，神奇也好，荒诞也好，你信也好，不信也好，就如他所说，各人走各人的路吧。
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