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第11章

易经明道录-第11章

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九二:利贞,征凶,弗损益之。
爻:(位)中,(应),(比)扶。
通:本爻变为震,重卦为颐。〔自求口实。〕
象:二为柔位,上应六五之君,下卦兑=悦,乃私情相悦,非损之道也,

不可行。
九二刚中,当损之时上益六五为正,但居柔位,以柔悦上,失刚德之象。
释:保持公正,有所为则凶,切勿损公而益私。
六三:三人行,则损一人,一人行,则得其友。
爻:(应),(比)乘。
通:本爻变为干,重卦为大畜。〔日新其德,刚上而尚贤。〕
象:见彖辞之象=三人行,则损一人。
同理,若以一阴下降而言=一人行,则得一友。
释:万事循环相生,有得必有失。
六四:损其疾,使遄有喜,◇咎。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为离,重卦为睽。〔二女同居,其志不同行。〕


象:四变,中爻为坎=疾。
释:纠正错误,越快越好,◇咎。
六五:或益之十朋之龟,弗克违,元吉。
爻:(位)中,(应),(比)承。
通:本爻变为巽,重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注:两龟之价为一朋,十朋之龟表极其贵重之意。
象:大象离=二龟之象。九二损己,益六五之君以重宝,不可违也。
释:有其德必受天下之益。大吉。
上九:弗损益之,◇咎,贞吉。利有攸往,得臣◇家。
爻:(应),(比)据。
通:本爻变为坤,重卦为临。〔刚浸而长,说而顺,刚中而应。〕
注:弗损益之--不损其下,而且益之。
象:居损之极,不得再损。阳为君,阴为臣,三为正应=得臣之象。

◇家,爻变为坤=有国◇家,大公无私之象。
释:不损且益之,◇咎,正始吉,利有所作为,大公无私,众心相向。
卦四二益〔巽震〕〔风雷〕
益:利有攸往,利涉大川。
│。。 象:益综损。
│。。 释:益,事无不利。
│彖:益,损上益下,民说◇疆,自上下下,其道大光。
│。。 象:益卦原为否,损上卦之上九,益于下卦之初九。
│。。 释:益者,损上益下,损多益少,使之公平、公允,天下民众受
福◇穷。
│象:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
│。。 释:君子应迁善改过。
初九:利用为大作,元吉◇咎。
爻:(位),(应),(比)扶。
通:本爻变为坤,重卦为观。〔盥而不荐,有孚颙若。〕
注:大作--重要之事。
象:初刚在下,为震动之主,各爻皆损上益下,受益重也。
上应于四,四乃大臣也,初九可利用六四,以成就大事之象。
释:可成就大事,至于至善方可◇咎。
六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用亨于帝,吉。
爻:(位)中正,(应),(比)乘。
通:本爻变为兑,重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注:或益之十朋之龟--赠送十朋之龟,意谓宠赐优厚也。
王用亨于帝--人君永远忠贞谦诚地祭奉天帝,意谓心诚意敬。
象:六二虚中求益,上有阳刚之应,有王用亨于帝之象。
释:得到上宠,永远正直则吉。心诚意敬,吉。
六三:益之用凶事,◇咎。有孚中行,告公用圭。
爻:(应)。
通:本爻变为离,重卦为家人。〔女正位乎内,男正位乎外。〕
注:圭--玉制之信物,祭祀朝聘用。
益之用凶事--凶事,指患难之事,救民于灾难也。


有孚中行,告公用圭--有诚信合于中道者,应下情上达。
象:中爻坤变坎=凶险。震=玉,圭也。
释:救民于灾难,◇咎,应将下情上达。
六四:中行告公从,利用为依迁国。
爻:(位),(应),(比)承。
通:本爻变为干,重卦为无妄。〔动而健,刚中而应,大亨以正。〕
注:中行告公从,利用为依迁国--下情已上达,得到上面之同意。
象:中爻坤=国。三阴原在下,损上卦之一阳,故上移一位,有迁移之

象。
释:上下沟通,以大众之利益为依归则利。
九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。
爻:(位)中正,(应),(比)据。
通:本爻变为艮,重卦为颐。〔自求口实。〕
象:巽=命,综兑=口。中爻坤错干=言,告问之象。
九五中爻为艮=止问之象。又与六二中正相应,有孚惠心之象。
释:互相信任,德惠普被,大吉。
上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
爻:(应)。
通:本爻变为坎,重卦为屯。〔刚柔始交而难生,动乎险中大亨贞。〕
象:阳刚居益之极,不可更益也。
巽=进退不果。变坎=盗。中爻艮=手,大象离=戈兵,击之象。
上九阳刚,求益之甚者也,所应者阴,是重私利者,其害大矣。
释:贪得无厌,众人之敌,凶。

(八)

卦四三夬〔兑干〕〔泽天〕
夬:扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。
│。。 注:夬--决也,决定或溃决之意。扬--得志放肆。
│。。 象:夬综姤。三月之卦。泽在天上,泽水将溃决之象。
│。。 上六=小人,在君之上。兑错艮=门庭。
│。。 六与三为正应,故言孚。兑为口舌=号。干错坤=邑,自邑=

同类之阳。
│。。 释:君子道盛,昭示天下,然小人未除,先求稳定,勿操之过急,

可成大事。
│彖:夬,决也。刚决柔也,健而说,决而和。
│。。 释:刚与柔之对决,健者胜。
│象:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。
│。。 释:君子应施德泽于万民,但忌居功自矜。
初九:壮于前趾,往不胜为咎。
爻:(位)。


通:本爻变为巽,重卦为大过。〔大者过也。〕
象:大象震,初爻=足趾。前四阳为壮,第五阳为夬。
初爻力弱而意志刚强,有率性而往、不能胜之象。
释:不自量力,不能胜而有咎。
九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。
爻:(位)中。
通:本爻变为离,重卦为革。〔二女同居,其志不相得。〕
象:爻变离错坎=惕,恤。离日在地下=暮夜。离=戈兵,有戎之象。
位居中,有责任在身之象。
释:谨慎戒惧,夙夜匪懈,方无差错。
九三:壮于頄,有凶。君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,◇咎。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为兑,重卦为兑。〔说也,刚中而柔外。〕
注:頄--面颧。壮于頄--决心显露在脸上。
君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠--君子自行其是,难免有违众意。
象:干=首,颧之象。五阳独此爻与上六相应=独行。兑=雨泽。
释:决心若形于色,有凶。君子自行其是,◇咎。
九四:臀◇肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
爻:无。
通:本爻变为坎,重卦为需。〔险在前也,刚健而不陷。〕
注:次且--难行也。
象:变坎=臀。皮肉相连谓之肤,今爻变为坎,故无肤。
又兑=毁折,亦无肤之象。兑=羊,综巽=绳,牵连之象。三阳同进=

牵羊。
干=言。变坎=耳痛,有不信之象。
释:能力不足,无法成事,依靠他人可,但难获信任。
九五:苋陆夬夬,中行◇咎。
爻:(位)中正,(比)扶。
通:本爻变为震,重卦为大壮。〔大者壮也,刚以动,故壮。〕
注:苋陆--苋菜,柔软之草生植物。
象:比扶上六,有软弱不能决定之象。
释:优柔寡断,若以中道行事,◇咎。
上六:◇号,终有凶。
爻:(位),(应),(比)乘。
通:本爻变为干,重卦为干。〔天道之本然,人事之当然。〕
象:兑=口、号。变干=◇号。
释:无言可辩,终有凶。
卦四四姤〔干巽〕〔天风〕
姤:女壮,勿用取女。
│。。 注:姤--不期而遇。
│。。 象:姤综夬。五月之卦。一阴生于下,与阳相遇=姤。
│。。 释:一阴侵入纯阳,其影响力甚大,宜加小心。
│彖:姤,遇也,柔遇刚也。
│。。 释:一阴由下而来,遇群刚于上。


│象:天下有风,姤。后以施命诰四方。
│。。 象:天下有风,风动而物移,物移而相遇。一阴=君后之象。
│。。 释:根据事物的变化,人们应认识其中道理。
初六:系于金柅,贞吉,有攸往。见凶,羸豕孚蹢躅。
爻:(应),(比)承。
通:本爻变为干,重卦为干。〔天道之本然,人事之当然。〕
注:系于金柅--系在上有金属圈、套牢家畜之木柱子上。
羸豕孚蹢躅--猪虽然瘦,一样乱跳乱蹦。
象:巽=木,柅之象,变干=金。又巽=绳,有系于金柅之象。
如有所往,必见九二与九四,然二者皆凶。
释:谨慎从事,正则吉,若有所作为,凶在其中。
九二:包有鱼,◇咎,不利宾。
爻:(位)中,(比)据。
通:本爻变为艮,重卦为遯。〔刚当位而应,与时行也。〕
象:鱼=阴性且味美,初六阴柔,九二据为己有,包有鱼之象。
九二不正,与初又非正应,故虽得之,仅◇咎而已。
释:所得好处不多,◇咎,但不利他人。
九三:臀◇肤,其行次且,厉,◇大咎。
爻:(位)。
通:本爻变为坎,重卦为讼。〔上刚下险,险而健。〕
象:变坎=臀。巽错兑,干一兑二,皮肉相连谓之肤,今爻变为坎,故

无肤。
又兑为毁折,亦可谓无肤。巽=进退不果,有次且之象。
释:有所失,不敢妄动,危厉,◇大咎。
九四:包◇鱼,起凶。
爻:(应)。
通:本爻变为巽,重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚。〕
象:与初相应,二者皆不得位,初六已为九二所包,九四包之不得。
释:不满所失,起而争夺则凶。
九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。
爻:(位)中正。
通:本爻变为离,重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。〕
注:杞--高大之木,叶大而美。以杞包瓜--美而实惠之状。
象:五阳=杞,一阴=瓜。变离=含章。干=瓜、天,有瓜得自天之象。
释:美好的事物,有德者居之,天命也。
上九:姤其角,吝,◇咎。
爻:无。
通:本爻变为兑,重卦为大过。〔大者过也。〕
象:上九高而坚=角。
释:无所遇,虽吝,◇咎。
卦四五萃〔兑坤〕〔泽地〕
萃:亨,王假有庙,利见大人,亨。利贞,用大牲吉,利有攸往。
│。。 注:萃--聚也。
│。。 象:萃综升。中爻巽木在艮阙上=庙之象。九五中正=大人之象。


│。。 大象坎=豕,外卦兑=羊,内卦坤=牛,皆为大牲之象。
│。。 释:当聚之时,可以格鬼神、见大人,亨而利正。凡用物当丰厚,

大有所为。
│彖:萃,聚也,顺以说,刚中而应,故聚也。
│。。 象:水在地上,聚集为泽,上悦下顺,九五刚与六二柔相应。
│。。 释:聚者汇合无间也。
│象:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
│。。 释:太平盛世,君子应事先防范,以戒不测。
初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑,勿恤,往◇咎。
爻:(应)。
通:本爻变为震,重卦为随。〔刚来而下柔,动而说。〕
注:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑,勿恤--有德不能坚持,

心志惶乱,
必将与同类为谋也。若愿坚持正德,可呼九四为援,握手一笑,不必担

心。
象:初与四正应=有孚,中爻巽=进退,有孚不终之象。
坤=迷乱,乃乱乃萃之象。兑=口舌,号之象。中爻艮=手,握。兑=

笑。
居萃之时,初六与二阴为群,迷乱失正,幸九四刚健,可往求之。
释:有德无恒,常依附其党。宜从君子,放松心情,往◇咎。
六二:引吉,◇咎。孚乃利用禴。
爻:(位)中正,(应)。
通:本爻变为坎,重卦为困。〔柔掩刚也。〕
注:引--开弓也。利用禴--祭祀在于心诚,礼薄无碍也。
象:大象坎=弓引之象。中爻艮=手,有弓即可引也。
六二与九五正应,得萃故吉。群阴相互牵引,往就明君,故◇咎。
释:力量集中,吉,◇咎。有诚信自然会有天助。
六三:萃如嗟如,◇攸利。往◇咎,小吝。
爻:(比)承。
通:本爻变为艮,重卦为咸。〔柔上而刚下,二气感应以相与。〕
象:大象坎=忧,兑=口,嗟叹之象。
六三阴柔失位,居下卦之极,上应于天不得相遇,故有嗟恨之象。
释:群小相聚,一无所成。可往◇咎,有小吝。
九四:大吉◇咎。
爻:(应),(比)据。
通:本爻变为坎,重卦为比。〔承也,下顺从也。〕
象:众聚之上,一阳相接,上为兑体之君,下为归顺之民,故大吉。
唯九四位不正,当人材萃聚,为恶则危矣,故必得大吉,然后无咎也。
释:人材齐集,唯有行正始能◇咎。
九五:萃有位,◇咎。匪孚,元永贞,悔亡。
爻:(位)中正,(应),(比)扶。
通:本爻变为震,重卦为豫。〔刚应而志行,顺以动。〕
注:匪孚--不值得信任。
象:九五之尊,萃聚天下之众,为萃有位之象。


释:因地位名望而聚,◇咎。然德信不足,应永维正道,始能无悔。
上六:赍咨涕洟,◇咎。
爻:(位),(比)乘。
通:本爻变为干,重卦为否。〔大往小来,则是天地不交而万物不通也。〕
注:赍咨涕洟--嗟叹悲伤,痛哭涕零。
象:中爻艮=鼻。大象坎=泪水,兑=口,咨嗟之象;又=泽,涕洟之

象。
阴柔小人,求萃不得,咨嗟涕洟哀求于五之象。
释:地位不适,事业不宜,但◇咎。
卦四六升〔坤巽〕〔地风〕
升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。
│。。 象:升综萃。巽=木,在坤土之下,将破土上升。大象坎=忧,

恤之象。
│。。 释:大亨,有才必有用,放心往南进。
│彖:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。
│。。 象:柔本不能升,时至乃升。内巽九二刚中,六五以顺应之,故

可升。
│。。 释:时机已至,自然上升。
│象:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。
│。。 释:升之时,君子应注意德行,由少而多,由小而大。
初六:允升,大吉。
爻:(比)承。
通:本爻变为干,重卦为泰。〔君子道长,小人道消也。〕
象:阴爻=柔嫩之幼苗。初以阴柔之体居巽下,为巽之至,柔顺之象。
二以刚中之德,上应于君,当升之者也。允者从也,从二同升乃大吉。
释:柔顺同升,大吉。
九二:孚乃利用禴,◇咎。
爻:(位)中,(应),(比)据。
通:本爻变为艮,重卦为谦。〔谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。〕
象:二与五正应,然下刚强,上柔弱,有诚信始得◇咎之象。
释:有诚信乃得多助,◇咎。
九三:升虚邑。
爻:(位),(应),(比)扶。
通:本爻变为坎,重卦为师。〔刚中而应,行险而顺。〕
象:上体为坤=国邑,以实升虚(三升四)之象。
释:上升无阻。
六四:王用亨于岐山,吉◇咎。
爻:(位),(比)乘。
通:本爻变为震,重卦为恒。〔雷风相与,巽而动,刚柔皆应。〕
象:坤错干=君王。文王君岐山,上顺天子,下顺诸候,象征有德之人

得其位也。
四柔顺,上顺君,下顺各爻,文王于岐山亦同此德,故有此象。
四上即为君位,在升之时,应有所忌,是以虽吉,仅得◇咎而已。
释:有德者得其位,吉而◇咎。


六五:贞,吉,升阶。
爻:(位)中,(应)。
通:本爻变为坎,重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象:五下应九

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