易经明道录-第14章
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释：过于顺从，要出之以诚意，吉，◇咎。
九三：频巽，吝。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。〕
象：一巽既尽，一巽又来，变动太多，频巽之象。
释：变动频繁，吝。
六四：悔亡，田获三品。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
象：中爻离＝戈兵，巽错震＝田猎。离＝三品之象（初巽鸡，二兑羊，
三离雉）。
六四阴柔乘承◇应，宜有悔，然以阴居阴，得巽之正，故悔亡且有田获。
释：悔亡，劳苦功高，获利非凡。
九五：贞吉，悔亡◇不利。◇初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
象：九五刚健，居巽之中，故有悔，因正而吉，故悔亡，◇不利。
有悔，故◇初，悔亡则有终。
释：正吉，即使最初考虑不周，过程中更改也◇不利。吉。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：巽木综兑金，又中爻兑金＝斧之象。巽＝资金。此爻变为坎＝盗，
失也。
巽在床下见九二爻。
释：卑顺至极，致丧失一切，正亦凶。
卦五八兑〔兑兑〕〔泽泽〕
兑：亨，利贞。
│。。 象：兑综巽。兑＝泽，取坎水，堵塞其下流，聚之为泽。
│。。 释：刚中而柔外，刚中为亨，柔外则利正。
│彖：兑，说也。
│。。 象：兑＝喜悦。一阴进乎二阳之上，喜之见于外也。
│。。 释：愉悦也。
│象：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
│。。 释：君子应与同侪沟通，集思广益。
初九：和兑，吉。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：阳健刚，居兑下而◇应，是能卑下且和顺者，故吉。
释：和悦，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：居阴为悔，然刚中为孚。以孚而悦，则悔亡。
释：有信用且悦，吉，悔亡。
六三，来兑，凶。
爻：（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：阴柔不中，乘刚以自悦，凶之道。
释：谄媚求宠，凶。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
爻：（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：介疾－－自介于邪疾，与邪疾划清界线。
象：中爻巽＝商议不果。
九四与六三，正介于上下卦之间，六三小人为邪疾，故有介疾之象。
释：商量难以解决，守于正，远于邪才是。
九五：孚于剥，有厉。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：剥－－阳消阴长之谓。
象：上六之阴，可引诱且毁灭阳，九五如悦于上六小人，则危矣。
释：听信小人，危厉。
上六：引兑。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：中爻离错坎＝弓。上六居阴之极，下引二兑卦，悦之又悦。
释：悦之不知其极。
卦五九涣〔巽坎〕〔风水〕
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
│。。 象：涣综节。涣，离散也，坎下巽上，风行水上，有披离解散之
象。
│。。 中爻艮＝门阙，坎＝宫庙。木在水上，利涉大川之象。
│。。 释：亨。王以宗庙凝聚天下人心，可图大事，利于正。
│彖：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。
│。。 象：九居二＝刚来，六居四＝柔得位乎外，上两爻为刚＝上同。
│。。 释：涣之亨，在离散时，上下皆能刚守其中，且柔得高位，同心
协力。
│象：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
│。。 释：国家涣散之时，先王以宗庙凝聚天下人心。
初六：用拯，马壮，吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
象：坎＝壮马。涣之始亟待救，九二阳刚得中，是马壮之象，尚可拯也。
释：乱象未显，尚能及时拯救，吉。
九二：涣，奔其机，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
象：中爻震＝足，奔之象；＝木，机之象。位不正本当悔，涣时能刚故
悔亡。
二与初皆无正应，九二上就九五，仅得◇咎之象。
释：涣之初，尚有后援，悔亡。
六三：涣其躬，◇悔。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：居坎险之上，有上九为应，以其身求助也。
释：涣之再，志在外，奋不顾身，◇悔。
六四：涣其群，元吉，涣其丘，匪夷所思。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：涣其群－－使其群体涣散瓦解。
涣其丘，匪夷所思－－使山丘崩解，非普通人能力所能及。
象：外卦为社会，当涣之时，必分崩瓦解，各自为群。艮＝土，丘。
六四上承九五，贤臣明君，皆无正应，有化私为公之象。
释：涣之重，化私为公，大吉。化腐朽为神奇，则非常人所能。
九五：涣汗其大号，涣王居，◇咎。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：涣汗其大号，涣王居－－发汗以发散病情，施德政以济天下之民。
象：坎＝汗。巽综兑＝号。本爻变坤＝国土，坎错离＝日、王，王居之
象。
君臣合德，意拯天下之涣，为君者广施德政之象。
释：涣至深，号令能通达，◇咎。
上九：涣其血，去逖出，◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：涣其血，去逖出－－流血牺牲，远离是非。
象：坎＝血，隐伏，远去之象。
释：涣至极，流血牺牲，远离是非，◇咎。
卦六十节〔坎兑〕〔水泽〕
节：亨，苦节不可贞。
│。。 象：节综涣。节者，有限而止也。下兑上坎，泽中有水，水受限
于泽。
│。。 释：亨通，但固守节制则不正矣。
│彖：节亨，刚柔分而刚得中。
│。。 象：上下各有刚柔，且刚得中。
│。。 释：阴阳调和，故亨通。
│象：泽上有水，节，君子以制数度，议德行。
│。。 象：坎＝矫輮，制之象。兑＝口舌，议之象。
│。。 释：君子应订定制度，考量人民的德行。
初九：不出户庭，◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：中爻艮＝门，门在外，户在内，故初称户，九二称门。
外卦坎＝险，出有险，阳本健动，然与九二不比，故不出。
释：自我节制，◇咎。
九二：不出门庭，凶。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：前为六三，可出，但阳德不正，又◇应与，有不出之象。
释：坐失良机，凶。
六三：不节若，则嗟若，◇咎。
爻：（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
象：兑＝口舌，坎＝忧，有嗟若之象。
六三阴柔不正，乘刚而临险，无力自律之象。
释：不能节制，烦恼痛苦，◇咎。
六四：安节，亨。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
象：得位应比，且上顺九五，故安。
释：安于节制，亨通。
九五：甘节，吉，往有尚。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：坎变坤＝味甘。
释：甘于节制，吉，可垂范后世。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
象：坎错离＝炎上，苦之象。
释：节之过苦，虽正亦凶，悔亡。
卦六一中孚〔巽兑〕〔风泽〕
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
│。。 象：中孚综小过。
│。。 豚＝有信之鱼，生于大泽，有风则出。乃风在泽上，豚鱼出而
有信也。
│。。 释：有信者吉，利于任事，利于正。
│彖：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。
│。。 释：孚者信也。二阴在内，四阳在外，卦中虚，上下卦中实，其
中有信之象。
│。。 上巽下兑，即上顺下悦，是有信之象。
│象：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
│。。 象：兑＝口舌，议之象。巽＝不果，缓之象。
│。。 释：君子应轻刑宥罪。
初九：虞吉，有他不燕。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕
注：虞－－安，乐也。有他－－有别的。不燕－－不喜。
象：六三不正，六四正位，初九相信六四则安乐，若信六三则不喜。
释：诚信吉，心不定则不安。
九二：鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
注：我有好爵，吾与尔靡之－－我有好酒，与你共享之。
象：大象离＝雉，飞鸟，鹤为候鸟，逢秋必至，故谓之鹤（信也）。
兑＝口舌，鸣之象。九二居阴＝在阴之象。
巽＝长女，错艮＝少男，母子之象。
阳德居中＝有好爵（酒杯、美德）之象。
释：相互信任，有福同享。
六三：得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
注：得敌－－棋逢对手，将遇良才之意。
象：上九不中不正，与六三应，有得敌之象。
巽＝不果，中爻震＝鼓，艮＝止，罢之象。
大象离错坎＝忧，兑＝口舌，或泣或歌之象。
释：目标已定，七情六欲因之而生。
六四：月几望，马匹亡，◇咎。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：下卦为兑，中爻震，震东兑西，日月相对而望，月势盛之象。
震＝马，爻变中爻成离＝马匹亡之象。
待君之侧，深得上心，盛之极也。臣下唯有绝私党，邀上宠，始◇咎也。
释：当孚之盛时，避免营私，◇咎。
九五：有孚挛如，◇咎。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：挛如－－相连在一起。
象：九二九五，皆刚得中，相互照应，为君者本不应有私，但因中正故
◇咎。
释：有孚信相维系，◇咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：翰音－－鸡鸣之声。
象：巽＝鸡，鸡鸣于天之将明，亦有信者。
巽＝高，登天之象，不下孚于三而登天，有反其道之象。
释：守孚至极而不通变，虽正亦凶。
卦六二小过〔震艮〕〔雷山〕
小过：亨，利贞，可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大
吉。
│。。 象：小过综中孚。离＝雉，错大象坎，见坎不见离，为雉已飞过
之象。
│。。 二阳象鸟之身，上下四爻象翼。中爻兑＝口舌，象遗音。
│。。 鸟之遗音唯低处之人始得闻，故宜下，不宜上。
│。。 释：亨通，利于正，小事可成，大事不成。遗音不远，不宜争，
宜顺，大吉。
│彖：小过，小者过而亨也。
│。。 象：四阴包于外，二阳陷在其中，小有过错。
│。。 释：小过，过失不大，事过而自知，亨。
│象：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
│。。 释：君子的行为过于恭敬，居丧过于哀恸，生活过于节俭，是称
小过。
初六：飞鸟以凶。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
象：大象坎，变离＝雉，飞鸟之象。
小过之初，宜下不宜上，初六小人，上应九四，有上飞之象。
释：小过之时，躁进有凶。
六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，◇咎。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：阳在上＝父，四在三之上＝祖。六二上应六五＝过其祖，遇其妣之
象。
六五为君，然二为阴爻，六二遇九四，遂为所引，乃不及其君之象。
释：过犹不及，有一得必有一失，守其中道，◇咎。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
注：弗过防之，从或戕之－－非自己之过，应防他人，若不谨防则将遭
害。
象：阳陷阴中，应防阴之害，盖正邪不两立也。
九三得位，自恃有理，凶。顺从上六，凶。
释：对手势盛，自己力有未及，应保持距离，严加防范，否则有凶。
九四：◇咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
爻：（应），（比）扶。
注：弗过遇之－－不以之为过错，应随遇而安。
往厉必戒，勿用永贞－－若往则有危，必当戒惧，不可永远固守一个原
则。
通：本爻变为坤，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：九四以刚居柔，应有咎，然小过即为小有过错也，故◇咎。
九四往遇六五，阳从阴有厉。
释：◇咎，宜灵通应变，勿固守其常。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
注：公弋取彼在穴－－公用箭系绳，射穴中之鸟。
象：大象坎＝云，中爻兑＝雨，又＝西郊之象。
坎＝弓矢。巽＝绳，弋之象。坎＝隐伏，在穴之象。
六五非阳，故不称君而称公。
释：费尽心机，事不能成。
上六：弗过遇之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：九四曰弗过遇之，是指九四之阳得柔位，本爻则意为阴居极处也。
至上六，飞鸟已离，遗音不得而闻，是灾之所由也。
释：居过之极，违理逾常，凶，有灾害。
卦六三既济〔坎离〕〔水火〕
既济：亨小，利贞，初吉终乱。
│。。 象：既济综错未济。事之已成＝既济。水火相交，各得其用，六
爻皆得其位。
│。。 释：小亨，利于正，初始吉，最终则乱。
│彖：既济亨，小者亨也。
│。。 释：既济之亨，小事亨通也。
│象：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
│。。 释：君子应居安思患，事先预防。
初九：曳其轮，濡其尾，◇咎。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：曳其轮，濡其尾－－轮若曳之则难行。兽之涉水，必扬其尾，濡尾
则不济。
象：坎＝险、轮、狐、曳轮。初爻有尾之象。又在水之下，有濡之象。
释：既济之初，尚能谨戒守成，故◇咎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
爻：（位）中正，（应），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：茀－－�
