易经明道录-第8章
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六四：中行独复。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：五阴之中＝中，爻变震＝足，行之象。独与阳爻相应＝独之象。
阴渐盛矣，君子之道渐消，能明理者鲜矣。
释：众人皆睡我独醒。
六五：敦复，◇悔。
爻：（位）中。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：六五以中德居尊位，有敦厚之象。
释：尽心尽力，成败不计，◇悔矣。
上六：迷复，凶。有灾眚，用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年
不克征。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：坤＝迷，又＝众，师之象。
变艮，大象为离＝戈兵，又大象震＝行。众持戈而行，乃行师之象。
上六，见坤卦「龙战于野」，大败之象。坤＝国，＝十，土之成数。
释：已迷失了方向，凶。有灾难，如有所作为，将伤及根本，元气大丧。
（五）
卦二五无妄〔干震〕〔天雷〕
无妄：元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。
│。。 注：无妄－－无望，或解不作指望，或解为至诚◇虚妄之心。
│。。 象：无妄综大畜。天在上动在下，本自然之理，应无妄，然人若
妄动则妄矣。
│。。 释：顺天而行，自然大亨，若心中不正而妄想得利避害，则有灾
也。
│彖：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正。
│。。 象：无妄综大畜。大畜上卦之艮，来居无妄下卦之震，是刚自外
来主于内也。
│。。 释：刚自外来，而动于内，若动自天，亨通自不待言，若动于人，
则有灾也。
│象：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
│。。 象：上天下雷，是天下雷行。
│。。 释：万物之始各有其原因，识者应依天时地利，以处理事物。
初九：无妄，往吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
象：阳刚居初，动之于天也。
释：不作妄想，可往且吉。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为履。〔柔履刚也。〕
注：耕获－－春耕秋获。菑－－一岁所垦之田。畬－－三岁所垦之田，
田已熟者。
不耕获，不菑畬－－意为明其道不计其功。
象：初为地，二为田，震居东为禾稼＝春耕之象。
中爻艮为手，禾在手＝获之象。
释：如能不计功利，率性而为，则无往而不利。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为离，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：大象离，此爻变为离，离＝牛。中爻巽＝绳，艮＝鼻，绳系牛鼻之
象。
震＝足，三为人位，行人之象。三居坤土，象邑，又居人位，象邑人。
错坎＝盗，牛失之象。邑人系牛＝行人无意得之之象。
释：不经意之灾难，一人之得，为另一人之失。
九四：可贞◇咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
释：自守正道，◇咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：爻变为坎＝疾，中爻巽木艮石＝药物。中爻巽综兑＝喜悦之象。
位中正，下应亦中正，不必担心之象。
释：偶得小恙，无害，有喜。
上九：无妄，行有眚，◇攸利。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：下应震足，行之象。上九有动意，但居极处，动必有灾。
释：无妄，不宜有所为，行必有灾，无利可言。
卦二六大畜〔艮干〕〔山天〕
大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川。
│。。 象：大畜综无妄。大者阳也，以阳畜阳，大于小畜之以阴畜阳。
│。。 中爻兑口在外，四近于五之君，食禄于朝＝不家食之象。
│。。 大象离错坎，象颐，象饮食。错坎水，中爻震木＝涉大川之象。
│。。 释：大畜利于正，宜于开创事业。
│彖：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。
│。。 象：干＝刚健，艮＝笃实。大象离＝辉光。
│。。 大畜综无妄，无妄下卦之震，今为大畜上卦之艮，刚贤，又能
止。
│。。 释：大畜贤才在上，能济众，宜为众人服务，分享其德惠。
│象：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
│。。 象：天者一气而已，气贯于山中，山依附天下，各得其利。
│。。 释：天在山中，大畜，施德于众也。君子应自我充实，多知圣贤
之嘉言善行，
│。。 以培养自己之德行。
初九：有厉，利已。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
注：已－－止也。
象：干三阳为艮所畜，故内外之卦，各具有其意义。内卦受畜，以自止
为义；
以阴阳论，则如君子之受畜于小人。外卦能畜，以止人为义。
初九阳刚，志于必进，然为六四所止，往有危，故利于止。
释：危厉，利于止。
九二：舆说輹。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为贲。〔观乎天文，以察时变。〕
象：干错坤＝舆，中爻兑＝毁折，脱輹之象。
释：不可冒然行动。
九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：闲舆卫－－学习载重应变工具之应用。
象：干＝良马。中爻震，逐马之象。遇艮止，艰困之象。
干之上爻，马健力强，惟应避免过于激进，应先准备周全。
释：有机会，但以艰苦守正为利，谋定而后动，有利可图。
六四：童牛之梏，元吉。（梏，有作牿者。）
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
注：梏（牿）－－施横木于牛角上，以防其触。
象：此爻变离＝牛。艮＝少男，故象童牛。变离错坎＝梏之象。
在牛角未长成时，即先施横木，施工易，为善大。
释：及早动手准备，大吉。
六五：豮豕之牙，吉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
注：豮－－奔跃之豕也。
牙－－在此非指齿牙，乃系猪之桩木，以防止猪奔跑。
象：大象离错坎＝豕。中爻震足性动＝豕奔也。将猪系住，以免走脱。
释：防患于未然，吉。
上九：何天之衢，亨。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
注：何－－负荷。
衢－－四通八达之大道。
象：上一阳挑两阴，象担荷。艮综震＝大涂，象衢。
释：为国家社会担当大任，亨通。
卦二七颐〔艮震〕〔山雷〕
颐：贞吉，观颐，自求口实。
│。。 象：颐综大过。上下二阳内含四阴，外实内虚，上止下动，口颐
之象。
│。。 大象离＝目，观之象也。震不求艮，艮不求震，惟自求同体之
阳。
│。。 释：正者吉，观其所养之道，无不自食其力也。
│彖：颐，贞吉，养正则吉也。
│。。 释：正吉者，养之受之以正则吉。
│象：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
│。。 象：山上雷下，颐养也。
│。。 释：帝出乎震成乎艮，万物得养知所止也。君子应慎言语，节饮
食以养德。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
注：朵颐－－垂涎欲食之貌。
象：大象离＝龟（灵龟，非可食之物也）。尔指六四应爻。
六四之灵龟不可贪恋，盖众爻尽皆垂涎也。
释：不能安分守己，凶。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：颠颐，拂经－－颠倒了养育的顺序，有悖常理。
于丘颐－－由山上（指上九）来养（下养上为常理）。
象：六二阴柔，不能自养，求养于上九＝颠颐。上卦艮＝山丘。
释：游手好闲，趋炎附势，行必有凶。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，◇攸利。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为贲。〔观乎天文，以察时变。〕
象：中爻坤＝十之数。六三阴柔居阳位，不正而动，拂逆于养育之象。
释：拂逆于环境，虽正亦凶。时久而难有发展，无利可图。
六四：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐。◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：得其位。艮＝虎，变爻为离＝视。
六二、六三竞在下＝其欲逐逐之象。
释：上有养者，吉，虽为众矢之的，无咎。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
象：居君位，阴柔不能自养，尚有求于人，正则吉，但应无所作为。
释：外强中干，居正吉，不可冒险行事。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
释：有德有能，危厉而吉，可成大事。
卦二八大过〔兑巽〕〔泽风〕
大过：栋桡，利有攸往，亨。
│。。 注：栋－－梁上之木也。桡－－木曲为桡。栋桡，不直之栋梁也。
│。。 象：大过综颐。
│。。 释：非最理想之材料，但却能有大用。
│彖：大过，大者过也。
│。。 释：大过，阳大，群聚于中，多过于阴。以中道而言，凡大则过，
是称大过。
│象：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遯世◇闷。
│。。 象：兑泽淹没巽木，水过大也。
│。。 释：人世间风波不断，君子应自强自信，勿受环境影响。
初六：借用白茅，◇咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
注：借用白茅－－垫底时选用洁净柔软之材料。
象：巽阴木＝茅草。又巽＝白。以阴柔居巽下，畏惧而◇咎。
释：大过之时，谨慎小心，◇咎。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，◇不利。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
注：稊－－嫩木。
象：巽＝杨。大过之时，爻二、五皆言枯，三、四则言栋，意坚也。
下巽错震＝长男，应兑＝少女，故有老夫少妻之象。
又九二初六相比和，九二男，居长，初六女，居幼，亦老夫少妻之象。
释：有意外惊喜，生机盎然，无事不利。
九三：栋桡，凶。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：变坎＝栋。栋为梁上屋脊之木，居下卦，未得其用，凶。
释：未适其所，凶。
九四：栋隆，吉，有它吝。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：外卦虚上实下，正为栋之用。
栋隆然而起，用得其所，然栋桡不正不直，故难免有吝。
释：得其所，吉，但有其它不测之吝。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，◇咎◇誉。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：九五兑错艮＝少男，应爻巽＝长女，是老妻少夫。
九五上六相比和，九五男，年少，上六女，年老，亦老妻少夫之象。
释：两相情愿，无所谓得失也。
上六：过涉灭顶，凶，◇咎。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为干。重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
象：变干＝首，顶也。泽水在首，灭顶之象。
阴爻柔弱难济，然大过之时，义无反顾也。
释：求仁而得仁，大难当头，凶而◇咎。
卦二九坎〔坎坎〕〔水水〕
习坎：有孚，维心亨，行有尚。
│。。 注：维－－系。坎－－险陷。有尚－－有功。
│。。 象：坎错离。一阳陷二阴中，险也，然刚强不屈，是为有功。
│。。 释：身在险中，心有诚信，镇定不惧，亨通有功。
│彖：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。
│。。 象：上险下险，故名习坎。水水续流，故而不盈。中爻阳刚为信。
│。。 释：重险可畏，然水有其德，永远向下流，而不失其信。
│象：水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。
│。。 注：洊至－－再至。
│。。 释：君子观水之有恒而知天理，以修道德、启发他人。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
爻：（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
象：水性本下，阴柔居下卦之下。习坎已极险，又居险地。
释：险中有险，凶。
九二：坎有险，求小得。
爻：（位）中，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
象：中爻震错巽＝近市利，求得之象。爻变坤为小，故为求小得。
九二刚得中，陷于上下二阴之中，虽不能出险，尚能自济。
释：在险中，仅可求小得。
六三：来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。
爻：（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
注：险且枕－－面临乎险，头枕乎险，处处皆险也。
象：来之者，上下皆同也。中爻震木横于内，艮止不动，枕之象也。
六三阴柔不得位，在内外二重险中，不得出也。
释：重险之地，唯有随遇而安，挣扎无用。
六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖，终◇咎。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
注：簋－－竹器，缶－－瓦器。
纳约自牖－－自进于牖下，陈列此简约之事物。
象：坎＝酒。中爻震＝竹，簋之象。坎错离＝鼓瓦，变离＝牖。
六四阴柔居高位，险难之时，唯有以诚见信于君，可保无咎。
释：节俭自约，终◇咎。
九五：坎不盈，只既平，◇咎。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：九五得位，虽未出险，其险不过如此之象。
释：即将出险，◇咎。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得。凶。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。〕
注：徽纆－－皆绳索名，三股曰徽，二股曰纆。
寘－－置也。
象：此爻变巽＝绳。坎＝丛棘（囚犯人之处）。坎错离＝三之数。
上六阴柔居险之极，且乘刚，难脱其灾也。
释：危机重重，为时甚久，凶。
卦三十离〔离离〕〔火火〕
离：利贞，亨，畜牝牛，吉。
│。。 象：离错坎。离＝火、丽、明也，一阴附丽于上下两阳。
│。。 六五居上不正，故以六二正为亨。离＝牛，牝牛，其性柔顺。
│。。 释：正者亨，火性燥，宜自养柔顺之气。
│彖：离，丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化
成天下。
│。。 象：五为天位，上离有日月丽天之象。二为地位，下离有百谷草
木丽土之象。
│。。 上明下明为重明，皆丽乎正，用以教化天下也。
│。。 释：离明以柔居中，光耀四方，上下皆正，以化育天下。
│象：
