走婚-第5章

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一棵果树，然后从树上折一根树枝，由达巴用麻杆扎一个圆圈，把树枝插在麻杆圈中央。达巴祝祷道：“这种树，粗壮结实，果实累累，大雪压不弯，巨风吹不倒。现在，请它作小孩的保护人。出生以后长命百岁。”最后，由产妇的姐妹或兄弟把麻杆圈挂在房子附近的树枝上。或者先由达巴用饭团揉一个叫“亚格”的人形物，据说它代表专门害胎儿的鬼。达巴让孕妇用右手拿着装有“亚格”的水瓢，交给，左手拿一把镰刀，在达巴念念有词的同时，孕妇在他的指导下挥动镰刀，把“亚格”砍碎。达巴把已砍碎的“亚格”放在一块木板上，远远送到村外去喂老鹰。从老鹰飞走的方向，达巴推测孕妇将生个男孩，还是女孩。　　　　
　　　　怀孕九个月，还要请喇嘛在家里驱一次鬼。他们认为胎儿幼小，经不起任何外鬼作祟，所以在他降生之前，要在家屋里作一次全面的驱鬼，当地人称为“真此格”。请一个喇嘛念经，事先从河边拿一些石沙回来，掺上四季豆，喇嘛一边念经，一边到处撒沙作驱鬼状。　　　　
　　　　妇女有了娃娃，不好意思马上告诉母亲，到四、五个月娃娃出怀，母亲这才知道。怀孕照样从事生产，也不忌房。到了八个月，母亲就要告诉女儿：“娃娃大了，不要和小伙子在一起睡”。至此直到生育，男女不再同房。阿注来看望也分着睡。不过，也有些耐不住男人，这时候又会去找短阿注了。　　　　
　　　　怀孕妇女有许多禁忌，诸如不能上山砍柴，不能背重物，不能吃带刺激性的以及外边送来的食物，不能参加婚丧活动，天黑不能出门，不能干推磨、舂米之类的重活，怀孕后期不能与阿注同床，等等。　　　　
　　　　产妇的食品，禁止男人吃。当地人解释说，男人吃了供产妇月子里吃的食品，嘴要生疮，骑马要打瞌睡，上山要从崖上跌下来。这些说法当然毫无根据，而目的只有一个，那就是为了确保产妇的营养和婴儿的发育。　　　　
　　　　2。接生　　　　
　　　　摩梭女人生小孩，一般由家里老年妇女接生。地点依妇女的婚姻状况而定。正式办酒结婚的，在“一梅”的下火塘生，否则女子娘家会有意见。要是找长阿注，关系固定并得到女家支持的，也可以在“一梅”下火塘接生。不过，一般是在转房和客房内生，不到“一梅”来。特别是找短阿注生的小孩，生父都弄不清楚，绝对不允许到“一梅”中分娩。　　　　
　　　　奇特的是，摩梭女人生小孩是坐着生，屁股上垫一团破裙子，使身体悄悄离开地面。阵痛时两手紧抱膝盖使劲。如果遇到难产，男人又外出了，要把男人的裤子拿一条摆在一边，母亲口中叨念说：“你的父亲在这里，你快快出来”。再不行，就用裤子擦女子的肚皮，说同样的话。男子在家，一般在外照应，不到产房来，认为接近产妇会有霉气，出门不吉利。　　　　
　　　　产妇生下小孩后，当时就给她煮几个甜酒鸡蛋吃了，让她休息。家里人则要赶忙去准备请达巴和喇嘛为孩子起名字。　　　　
　　　　3。命名　　　　
　　　　孩子出生的第二天，产妇也可以进入“一梅”，她怀抱婴儿坐于火塘的右侧，等待全村老年妇女的祝福。　　　　
　　　　这天，产妇家在大锅里煮几十斤甜酒，把鸡蛋打碎放在铁锅中煎黄，再切成丝丝，撒在里面，又准备40斤糌粑，招待全村的老妈妈。老妇们来看产妇，每人带来三、五个鸡蛋做礼品，进门先看望婴儿和产妇。要是得了女孩就说：“这个女娃很不错，将来持家有方，儿孙满堂。”　要是得了男孩就说：“这个男娃很能干，将来犁地赶马，样样都行”。家里人给老妈妈们盛上甜酒，请她们吃糌粑。老妈妈边吃边交流生儿育女的经验，嘱告产妇要注意冷热饮食之类。临出门时，每人还要揉一团糌粑带走。在人们看来，产妇家这一天的糌粑团，不会生小孩的人吃了就会生育。老妇们带走一团糌粑，就是拿回去给那些想生儿女的中、青年妇女吃的。　　　　
　　　　在产后40天内，产妇忌与男人同房。为了照顾妇婴，产后一段时间，产妇与婴儿随同母亲住在“一梅”中。屋子里男、女分席，即使走婚的男子来看望，也要分开来睡。　　　　
　　　　生孩子后的一个月内要忌推磨，传说推了磨肠子会掉下来；还要忌做饭和抬锅，说是怕不干净沾污了锅庄。　　　　
　　　　在婴儿降生的当天或第二天，请达巴为孩子举行命名仪式。　　　　
　　　　在命名仪式前，要杀一只鸡、煮几圈猪膘肉、揉一团饭，供在灶神前面，作为向祖先的献礼。杀鸡得有专人，在母系家族里，则舅舅宰鸡；在父系家庭则由婴儿的生父宰鸡。煮鸡时还要做鸡头卜，以预测婴儿的命运。　　　　
　　　　接下来，就该是达巴占卜了。他坐在下火塘的左侧上方，面前放一个木盘，手捏两个贝壳。达巴根据贝壳丢在木盘里的位置及婴儿的出生属相、时辰和方向，为男女孩分别起不同的名字。　　　　
　　　　摩梭人的名字，男女有些雷同，往往也不分长幼。为了解他们的名字来源，还要从他们的方位属相谈起。　　　　
　　　　摩梭人也讲十二属相：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。　　　　
　　　　方位分大四方和小四方。大四方为：东方以虎、兔为代表；西方以猴、鸡为代表；南方以蛇、马为代表；北方以猪、鼠为代表。小四方为：东南为龙方；西南为羊方；东北为牛方；西北为狗方。　　　　
　　　　举例来说，男孩叫“依若”，“依”为牛，“若”为“男”，即属牛年生的，为东北方位；女孩叫“依木”，“依”为牛，“木”为女，也是牛年出生，东北方位。东方出生的男孩，多叫“达若”、“次耳”、“披搓”，女孩叫“布池”、“直马”、“得马”；西方出生的男孩叫“龙布”、“次耳”，女孩叫“海木”等等。另外，也有不按生辰命名的，有动物性名字，如小狗、山羊；有植物性名字，如松树、橄榄树、杜鹃；有无生物性的名字，如石头；有以体重命名，如6斤、7斤、9斤，还有以生父的岁数命名，如61等。　　　　
　　　　名字确定以后，达巴连喊三次小孩名字。坐在下火塘边的母亲，也代小孩答应三次。　　　　
　　　　在小孩出生的第三天举行拜太阳仪式。当天太阳一出来，产妇的母亲或姐姐就把一根燃烧的松明丢在院子里，产妇或产妇的母亲左手抱着婴儿，右手拿着一把镰刀、一根麻杆（代表长矛）和一页经书，跨出“一梅”（正房），到天井院停留一会，使婴儿沐浴阳光，祈求太阳保佑。　　　　
　　　　据说，太阳是一位女神，天上以她为大。只有太阳存在，才有万物的生长，人也不例外。所以小孩出生后必须拜太阳，这样才长得快，发育健全。产妇所拿的镰刀和麻杆，是避邪驱鬼用的，也是婴儿的武器。　　　　
　　　　拜太阳的时候，要由主人家煮几罐甜酒，准备一些猪膘和各种主食，宴请村里的老妈妈。这些老人前来看望产妇和婴儿时，也要携带母鸡、鸡蛋和猪膘之类的礼物。产妇要当众把乳房露出来，以显示自己体格健壮、奶水丰沛。　　　　
　　　　4。满月酒　　　　
　　　　过走婚生活的妇女，在孩子满月时，男阿注家要来举行“认子”宴会。准备工作是从收到女方的报喜开始的。按一般的规格，男家要送一只毛羊、一对鸡、一大圈猪膘、两盒粑粑、几升粮食，以及一些粉条、蘑菇之类的东西，还要为婴儿准备一套衣服和一对银手镯。男方来人需在满月前一日抵女家，自己动手准备各种食品，女方全力以赴给予帮助。宴请的范围，一般是全村每户各来一男一女，菜肴以吃九大碗为隆重。来客要送礼，比如五角、一元的少许现金，要么就是茶、麻线、毛巾之类物品。女方一般把收到的礼品全数用来回赠男家来人。有的礼品收得不多，自己还要再加添上一些。比如给男方的长辈送一、两套衣服，男家带粑粑来的食品盒，也要装满熟鸡、猪膘肉和茶叶。男家把这些回礼拿回来后，分送给自己的兄弟、姊妹，等于宣布他家小伙子的阿注生了一个小娃了。　　　　
　　　　客人送来的礼品，取少量供在祖先处，大部分给客人共享。另外，还要拿出一点丢在房顶上，让老鹰来吃。在他们看来，让祖先来领受了供品，知道家里又增添了人口，就会承担保护之责。


第一部分　泸沽湖的传说第10节　沿袭至今的成年礼（4）

　　　　儿童教育　　　　
　　　　初抵泸沽湖，经常看到孩子们成群在玩耍，他们天真无邪，活泼可爱；当走进母系家庭，又发现家庭中所有成年人是那么关心孩子、爱护孩子，这些母爱、舅爱，给孩子带来了无限的欢乐。　　　　
　　　　1．摩梭儿童的“必修课”　　　　
　　　　从采集、捕鱼到狩猎，从犁地到管理牲口，都是摩梭儿童们的必修课程。五、六岁的小孩就尾随大人到山脚背柴，到河边采集野菜。居住在湖沼地区的孩子，在秋天还要捞菱角、拾野鸭蛋。成年人撵山，舅舅往往带上自己的外甥，教他们辨认雪地和草地上的动物足迹，从中判断动物的种类、大小和去向。平时，舅舅还耐心地教他们如何下地弩、设套索、挖陷阱、驯育撵山狗。在捕鱼活动中，舅舅也要带上他们，教他们逐步熟悉划独木舟、撒网、钓鱼和叉鱼技术。　　　　
　　　　当地主要从事农业生产。舅舅为了培养年轻一代的犁地能手，专门为孩子们砍制一架小木犁，形制与实用犁架别无二致。孩子们学着成年人的动作，一人在前边学着牛拉犁，一人在中间按压犁辕，一人在后边扶犁。这项活动男女孩子都参加。在碎土、收割、打场等活动中，孩子们也介入其中，一边玩耍，一边学习。　　　　
　　　　为了训练儿童的智力，还有一系列抽象的教育方法。比如在妇女们指导下教小孩抓拐游戏，就是技巧与数学的训练。摩梭人有一种原始计算工具，即利用石子和粮食粒记数。记数时，取大、中、小石子若干，分别代表百位，十位和个位，然后根据石子的多少，计算数字的多少。这种方法为儿童所习见，是他们学习数学知识的方法之一。　　　　
　　　　在摩梭人的风俗习惯中，保留了不少氏族制度的规范，是处理人与人之间关系的准绳，迄今仍然有一定的生命力。每个人从能记事的时候起，就经常受到传统风俗的熏陶。老人们经常讲述氏族的历史，教育儿童注意区别对待男女老幼。对老人要尊敬，在路上与老人相遇，儿童要让路；在室内落坐，要请老人坐上席；吃饭时要先把饭菜端给老人。　　　　
　　　　小孩要懂得爱惜母系家族的财产，不能私自动用，拿别人的东西是可耻的事。吃饭时，家庭成员盘坐在下火塘周围，等候主妇分食。就是两三岁的孩子，也不能抢吃。孩子们从小就养成尊重主妇分食的习惯。　　　　
　　　　摩梭人很注意对孩子的体育和军事训练。摔跤是男孩子的主要游戏之一。拉弓射箭，用火枪射击，在狩猎中就逐渐学会了。在儿童游戏中，还保留了两种投掷活动：一种是掷坑，另一种是甩石球。通过这些活动，训练儿童的灵敏和耐力，培养他们勇敢、顽强的精神，为成年后参加生产和军事活动准备条件。　　　　
　　　　2。摩梭儿童的游戏　　　　
　　　　摩梭孩子很喜欢游戏。无论是春天或冬天，经常会有三五成群的孩子们在村口，在草海边做各种各样有趣的游戏。　　　　
　　　　（1）“路地”，即抓子。过去用猪、羊拐，现在用小石子。参加者两三个、四五个不等。有男有女，但老人不能玩。在他们看来，老人玩这种游戏会挨冰雹。抓子的方法很多，比较流行的是，在地上排好7个石子，先将第一个子丢在空中，然后在抓地上的石子，再把空中的石子接住，以手中的石子多为胜。当手中握有较多石子时，又全部掷向空中，然后以手背接住，也以多为胜。　　　　
　　　　（2）“帕地”，即踢毽子。毽子以玉米须做成，后来也用铜钱与麻、鸡毛扎毽。在过年期间最盛行踢毽。　　　　
　　　　（3）“阿斤窝斤”，简称跳木板，即跳过来跳过去的意思。玩具是一根四、五米长的木板，中央以木桩支起，木板两端各站一人，一人在上，一人在下，彼此交替。男女小孩都可玩耍。　　　　
　　　　（4）“秋千”，与汉族秋千一样，先搭一木架，架上系绳，少年坐在绳上前后摆动，以高为美，互相比赛。　　　　
　　　　（5）“都刻”，即投坑。先挖一小坑，在两米远处投掷石片或铜钱，每人先掷一次，以石片距坑的距离远近排先后名次。在名次排好后，第二次往坑内投掷，以入坑者为胜。后进者，再以瓦片击之，以打中者为胜。以男孩玩耍为主。　　　　
　　　　（6）玩“打米”，即玩弓箭。以木为弧，拴线为弦，削竹为箭。男孩从小习箭，以树支为靶子。　　　　
　　　　（7）抱“么么”，即抱布娃娃。有的是背在身上，认为娃娃是背者的妹妹。布娃娃由母亲缝制，交给小女孩玩耍。　　　　
　　　　（8）吹“修力”，即吹竹筒。玩具是一段竹筒，长12厘米，直径2厘米，中间皆空，一头含在嘴里吹，发出单调的声音。以男孩玩耍为主。　　　　
　　　　（9）滚竹圈。玩具有一个竹圈，直径80厘米，先将其滚动起来，后持一木叉，不断推动竹圈滚动，这是男孩的玩具。　　　　
　　　　（10）打水漂。这是沿海小孩的游戏，他们多在海边选择一石片，以薄为宜，斜身投向水面，石片与水面平行而飞，看石片在水上能漂击几次。　　　　
　　　　（11）“那那比”，即藏猫猫。一群小孩玩耍，先有一人躲起来，别的小孩寻找，被找着者为输，可唱歌，找不到者为败。　　　　
　　　　（12）抱鸡蛋。选一人为母鸡，俯卧地上，胸前抱三个石头为蛋，别的小孩来摸蛋，借机偷走。母鸡双手护蛋，二足踢对方，谁被踢中为败，母鸡由败者代替。　　　　
　　　　另外，还有鹰捉小鸡、摔跤、跳高、赛船、游泳之类的游戏。　　　　
　　　　这些游戏，许多是来自生产劳动，是对成年劳动的模仿。与男女分工相适应，小孩的游戏也是男女区别的。正是少年的这些游戏，才传播了知识，培养了他们的成长。　　　　
　　　　摩梭人婴儿满月后，因为母亲要劳动，即由祖母照料。小孩会走路以后，就在祖母身边玩耍。五、六岁以后，成年人才开始重视对儿童的教育。当地民谚说得好：“小罐好盛酒，小孩最听话。”　　　　
　　　　3．长者为师　　　　
　　　　泸沽湖过去没有学校，家族是儿童接受教育的基本场所，长辈、兄姐就是老师。在母系制条件下，儿童不是生母的私人财产。除哺乳期外，小孩都生活在公共住宅内，由年迈的祖母照顾，所有母系家族的成年人对儿童都负有教育责任。　　　　
　　　　在儿童教育上，舅舅是一个重要角色。一般说来，母亲更侧重教育女儿，舅舅不大过问外甥女的事，而对外甥则倍加关注。他们是男孩最亲近的男子。男人必须掌握的有关生产技术，诸如农业、放牧、赶马、纺织以及木工活，通常总是由舅舅传给外甥。孩子们也十分尊敬舅舅。当地流传的民谚说：“男亲舅大，女亲娘大”，“不能往锅庄上吐痰，不准在舅舅面前说坏话”。一次，我借宿在木里县利家嘴村摩梭家中，发现舅祖正在拿一个破手电筒当照相机，为他的甥女的孩子们照相，老人那样诙谐，孩子们却极为认真。舅舅与儿童的亲密关系，与生父对子女的痛痒不管，形成了鲜明的对照。　　　　
　　　　作为儿童教育的主要承担者的母亲和舅舅，他们的性格、品质和生产技艺对子女具有重大的影响。