白话治世经典-第39章
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容易支付燕国了，何况有两个贤人当赵王，一左一右，借口燕国杀了赵王，出兵攻打燕国，这不是更容易吗？”
燕将认为有道理，于是释放了赵王。
310 陈元方：十一岁能说理
汉朝时东元方，十一岁时，伺候袁公，袁公问他：“令尊在太丘施政时，不论远近，都受赞扬，他是怎么做的呢？”
元方说：“先你在太丘时，用道德来安抚强者，用仁义来照顾弱者，民众安居，久而久之，就更尊敬行父了。”
袁公说：“我当年当邺令时，做法也是如此。到底是令尊学我呢？还是我学令尊呢？”
元方：“周公、孔子，不同时代，却同受赞扬，举止动作，不论在何处，都是一致的；而周公不是学孔子，孔子也不是学周公。”
311 要找白头母先找鹦父
三国时东吴，有一次，一群白头鸟聚集在宫殿。
孙权问臣子说：“这是什么鸟？”
诸葛元逊（名恪）回答说：“这是白头翁”
当时张辅自认为是在座资格最老的人，怀疑诸葛元逊在开玩笑，于是说：“诸葛恪在欺骗陛下，我没听说有白头翁这种鸟名。如果有白头翁就有白头母，陛下不仿要他去找白头母。”
诸葛元逊说：“有一种鸟叫鹦母，却不见得有鹦父，陛下也不妨要张辅去找鹦父。”
张辅听了，哑口无言。
312 钟毓汗如水出，钟会汁流不出
晋朝时，钟毓、钟会兄弟，少年时即有美名，十三岁时，魏文帝（曹丕）听说此事，对他们父亲钟繇说：“带你的两个儿子来见我吧！”
于是下令召见。
召见时，钟毓脸出汗，文帝问他：“脸上为什么出汗呢？”
钟毓说：“天子威严，心中紧张，所以汗如水出。”
文帝又问钟会：“你为什么没有流汗呢？”
钟会说：“天子威严，心中紧张，汗流不出来。”
313 帝王得一，天下安定
晋武帝（公元 265～290 年）刚登基时，卜筮，想问晋朝能传多少世代，卜这的结果是“一”武帝很不高兴，臣子他们也大惊失色，没人讲得出话来。
侍中裴楷就说了：“我听古人这么说：‘天得到一就清，地得到一就宁，诸侯、帝王得到一，天下就安定。’”
武帝很高兴，臣子们叹为观止。
314 亡国之恸，岂止吴人
晋朝王浑带兵灭了东吴。（公元 280 年）当天在建业宫祭天地，以酒洒地，后来喝醉了，问吴国人说：“各位在亡国之后，会不悲伤吗？”
当时周子隐回答说：“汉朝末年天下分裂，三国鼎立，魏国先灭亡，吴国后灭亡，亡国的悲恸，恐怕不只吴国人才有吧！”
王浑听了，露出惭愧的脸色。（王浑以前是魏人）
315 美人何必知姓名
晋朝时郭洗马来到洛阳，听歌妓唱歌，说：“很好听。”
石季伦就问他是什么曲子。
郭洗马回答说：“不知道。”
石季伦笑着说：“您不知道曲子，怎么能说好呢？”
郭洗马回答说：“这就好比见到西施，何必知道姓名，才能说她美呢？”
316 人才没有固定“产地”
晋朝蔡洪到洛阳就任，当地人间道：“先生刚来洛阳府施政，达官显要们受命，希望能在各地网罗人才，不论是否偏僻。先生是吴、楚一带的南方人，刚刚亡国，请间这种地方有人才可以响应这次的施政措施吗？”
蔡洪回答说：“夜光宝珠不一定出产在孟津河，手掌大的壁玉也不一定出产在昆仑山，大禹生在东夷，文王生在西羌，所以圣贤出生的地方，不见得是固定的。以前武王推翻商朝时，曾经将顽民迁到洛阳一带，各位先生难保不是商朝顽民的后裔啊！”
317 不捕捉，所以不放生
北朝使者李谐来到南朝，梁武帝（公元 50～549 年）陪他到处游历，有一次来到放生动物的地方。
梁武帝问他说：“你们国家是否也放生呢？”
李谐回答说：“我们不捕捉，所以也不放生。”
梁武帝听了，十分惭愧。
318 哪个李膺比较好？
梁朝李膺颇有才华，且口才很好。
梁武帝问他说：“现在的李膺比起汉朝的李膺，谁比较好？”李膺说：“我认为现在的比较好。汉朝的李膺，在昏庸的桓帝、灵帝时当官；而现在的李膺是在服待像唐尧、虞舜一般的国君。”大家听了都打从心里佩服。
319 帝王命非比寻常
南齐（公元 479～502 年）时魏宁因为擅长算命，被请去当宫廷的上宾。有一次国君将自己蛇年生的生辰年月日，假装是别人的生辰八字，拿去问魏宁。
魏宁说：“此人大富大贵，但今年必死。”
国君听了，大吃一惊，说：“这是我的八字。”
魏宁才转口慢慢地说：“如果是帝王的生辰八字，自然与臣子不同。”
320 比孔夫子还会当老师
唐朝时张后裔，本业住在并州，唐太宗（公元 627～649 年）曾经向他学过《春秋》。
后来太宗召见，请他吃饭，谈到以住求学的事，很悠闲地问道：“你看现在我这个当学生的怎样？”
张后裔回答说：“古时候孔子带了三千个学生，没有一个当上子、男的爵位。而我辅佐一个人，就当上万乘之主，我想我的功劳，比至圣先师孔子还高呢！”
太宗听了，很高兴。
321 水中见屈原
唐朝高崔鬼，是客杂乐的乐官，有一次唐太宗叫人把他的头按在水里，过了一阵子，才让他探出头来。
太宗问他说：“在水里看到什么了？”
高崔嵬回答说：“看到三闾大夫屈原对我说：‘我是遇到无道昏君楚怀王，才跳汩罗江自杀，而你遇到的是圣明君主，怎么也来了？’”
太宗听了大笑。
322 今佛不拜古佛
宋太祖（公元 960～976 年）刚到相国寺时，来到佛像前烧香，问说要不要拜佛？
庙里负责招待的僧人说：“不必拜。”
太祖问为什么。
这僧人说：“现在的佛不必拜过去的佛。”
这位负责招待的憎人读过不少书，口才很好，讲起话虽然像是民间杂剧演员，但恰能迎合皇帝的心意，所以太祖也就含笑点头。
而往后皇帝入庙不必拜佛也就成为固定的制度，一般的文化也认为相当得体。
323 上古贤人何书可读？
宋朝王安石刚当宰相时，表现得十分骄傲，在庙廷上目中无人。有一天，实施新法，生气地看着其他官员，说：“这些人都不读书。
这时，只有副宰相赵请简反驳说：“先生失言了，像上古时的皋、夔、稷、契这些贤人，又有什么书可以读？”
王安石听了，哑口无言。
第十一章 谋国忠臣（忠谋类）
［开宗明义］凡是掌握国家重大决策；动辄影响国事成败的人，必须弹精竭虑，尽其所能，一心一意地为人民谋求最大的福祉，方可称之为忠于谋国。若像秦桧一般，畏忌忠臣，陷害贤良，则真是历史的罪人了。
324 灌醉重耳成霸业
晋公子重耳（即后来的晋文公）逃亡到齐国，齐桓公（公元前 685～前643 年）十分礼遇他，将同宗之女许配给他，并给他二十辆马车，公子重耳生活颇感安定，一待将近五年，没有离开的意思。
赵衰、舅犯在桑树下谋划离开的计策，恰巧被采桑养蚕的妾妇听见，妾妇就去告知姜氏（重耳之妻），姜氏却杀了她，告诉公子重耳说：“公子志在四方，知道这秘密的人已经被我杀了。”
公子说：“没有这么回事。”
姜氏说：“走罢！苟且偷安会坏了名声。”
公子却不同意。
姜氏只好与舅犯等人商议，将公子灌醉，用车载着走。
走远之后，公子醒来，非常生气，拿起戈，追着舅犯说：“如果事办不成（回晋国登基），我会吃舅犯的肉。”
舅犯边跑边说：“如果事办不成，我恐怕死无葬身之地；如果办成了，拥有晋国，好处不尽。我的肉又腥又臊，哪用得着呢？”
于是就出发了。
325 程婴保孤存赵
晋屠岸贾攻赵氏于下宫，杀了赵朔、赵同、赵括，灭了赵氏家族。赵朔之妻是成公（公元前 606～606 年）之姊，有遗腹子，逃入公宫之中藏匿。没多久，分娩生下一个男婴。
屠岸贾听说之后，在宫中搜索。
赵夫人将儿子放在布劓中，祈褥着：“你如果哭出声，赵嗣就完了；如果你不出声，赵嗣就保全了。”
等到被搜索的时候，婴儿竟然未发出声音。
脱逃之后，原赵朔的门下客公孙杵臼问程婴说：“保存赵家孤儿与牺牲性命相比，哪一项较难？”
程婴说：“牺牲性命较容易，保存孤儿较难。”
公孙杵臼说：“那难的给你办，容易的由我来。”
于是就找来别人家的婴儿，包上花采的襁褓，躲入山中。
后来程婴向将领们称说：“谁能给我千斤黄金，我就告诉他赵氏孤儿在哪里。”
将领们很高兴的答应了，并带领部队随着程婴攻打公孙杵臼。
公孙杵臼假称说：“小人啊！程婴。以前不能为下宫之难牺牲，却又与我共谋藏匿赵氏孤儿。如今纵使不能抚养他，难道忍心出卖他吗？
于是抱着婴儿，叫喊着说：“天啊！天啊？赵氏孤儿何罪，请让他活下
去，就只杀我孙杵臼吧！”
将领们不青肯，就杀了杆臼与孤儿，却不知真正的孤儿还活着。
程婴带着孤儿，一起藏匿在山中，一住就是十五年。后来晋景公（公元前 599～前 581 年）生病，经过卜筮，认为是在事变之后下顺者作祟。景公就问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿仍在，就说：“事变之后，只有赵氏宗族彼灭，国人哀痛，所以徽兆显现在龟策上，请国群想想办法。”
景公于是召见赵武（赵氏孤儿）、程婴，要他们拜请将领们，将领们于是回过头来攻击屠岸贾，并灭了他的家族。景公也让赵武恢复原有的田邑。
等到赵武二十岁，成了人了，程婴就告诉赵武：“以前下宫之难，我并非不能牺牲，只是为了保全赵氏之后而苟活，如今你已复位，我将到九泉之下回报赵宣孟及公孙杵臼。”
赵武边哭边拜，恳求说：“我愿受苦至死以报答您，您竟忍心离我而去？”
程婴说：“不行，他们认为我可以完成大事，因此先我而死，如今我不回报，他们会认为事没办好。”
于是就自杀了。
赵武服齐衰之丧三年，为他设祭邑，每年春、秋祭祀，代代不绝。
326 三策并用
楚襄王当太子时，曾在齐国当人质。楚怀王去世时，太子向齐辞行，想回楚国，齐王刁难他说：“将楚国东部五百里的土地割让给我，才放你回去。”
太子答应了，才得以回到楚国登基为王。（公元前 298 年）
不久，齐国的使者来到楚国，要求接收土地。
楚王告诉上柱国（战国楚制，杀敌斩将者封为上柱国）子良说：“寡人一时失误，答应割让东部五百里的土地给齐国，现在齐国的使者来要求接收，如何是好呢？”
子良回答说：“大王不能不给，大王一言九鼎，既答应了拥有万辆兵车的齐国，却又不割让，这是失信，不可行。不过另一方面，我们可以联合诸侯出兵攻齐，这样一来，我们可以同时顾及信用及威名。”
子良告退之后，昭常晋见，楚王又告诉他这件事。
昭常说：“不可以割让，楚国号称是万乘之国，是因土地广大，如今削去五百里，就有名无实了。不行！希望大王能坚守。”
昭常告退之后，景鲤晋见，楚王又告诉他实情。
景鲤说，“不可以割让，但楚国无法单独防御，臣子请求向秦国讨救兵。”
景鲤告退之后，慎子晋见，楚王将三个大夫的计策告诉他。
慎子回答：“大王可以同时用三个人的计策。”
楚王很不高兴地说：“你是什么意思？”
慎子说：“请让我证实我的说法有效，大王也将认为确实是如此。大王可以先派子良到齐国献五百里的土地，第二天则封昭常为大司马，派他去防守东部的土地。再次日，遣景鲤领五十辆车，到秦国寻求援助。”
楚王于是依计而行。
齐王告诉子良说：“楚国一面派大夫来献地，一面又叫昭常防御，是怎么回事？”
子良说：“我是身受楚国国君授命的，昭常则是假造命令，大王可以出
兵攻他。”
于是齐王大举兴兵攻击楚国东部的土地，讨伐昭常。但尚示进入楚境，强大的秦国却已率领五十万大军逼近齐国右边的边境，而且表示：“齐国先是刁难国太子，不让他回国，这是不仁；然后又想劫夺楚国东部五百里的土地，这是不义。如果退兵就算了，否则秦国不惜一战。”
齐王心生恐惧，就请子良回楚国。楚国遣使入秦，解除齐国的兵患，既未用一兵一卒，又保全了东部土地的完整。
327 齐国社鼠恶犬为患
齐桓公（公元前 685～前 643 年），问管仲说：国内有何忧患？”
管仲回答说：土神庙的老鼠为患。”
桓公说：“什么意思？”
管仲回答说：“土神庙是用木头建造再涂上泥的，老鼠就寄生在里头。如果用火熏，怕烧了木头；如果用水灌，又怕弄坏涂泥。因此老鼠无法翦除，实在是因土神庙的缘故。国内也有土神庙鼠，国君左右亲信就是了。在朝廷内，对国君蒙蔽善恶；在朝廷外，对百姓卖弄权势。不杀嘛！就作乱；杀嘛！却顾忌他们是国君所信所爱的人，这就是国内的土神庙鼠。
“我再打个比方吧！有人卖酒，器皿十分洁净，但酒却放到发酸了也卖不出去。向当地人打听原因，当地人说：‘店主人的狗很凶猛，有人带着容器进来，要买酒，狗就迎面咬人，这就是酒卖不出去的原因。’国内也有恶犬，就是当权者。一些有道之人，想对大国之君提供高见，当权者却迎面伤害他，这就是国内的恶犬。国君左右亲信既如土神庙鼠，当权者又像恶大有道之人自然不能受到重用，这是国内的忧患。”
桓公说：“说得好！”
328 国君露宿，天降甘霖
齐国久旱不雨，齐景公（公元前 547～前 490 年）召集群臣，问道：“天下干旱很久了，人民面有饥色，我派人卜筮，发现是高山作祟，寡人希望稍为收些税来祭祀灵山，可不可以呢？”
群臣无法回答。
晏子却回答说：“不可以！灵山是以石块为身体，以草木为毛发，如果长久大旱不雨，毛发将会焦枯，身体将感懊热，他怎么会不希望下雨，祭祀灵山没有用的。”
景公又说：“不然我祭祀水神河伯，可以吗？”
晏子说：“不行，河伯以水为国家，以鱼鳖为人民，长久不下雨，水源将减少，百川将枯竭，国家将灭亡，它怎会不希望下雨呢？”
景公说：“那怎么办呢？”
晏子说道：“国君如果能够离开宫殿，露宿野外，与灵山、河伯共忧患，就有希望下雨！”
于是景公来到野外，露宿三天，天果然下起大雨，老百姓都能够栽种庄稼了。
景公说：“妙啊！晏子的话岂可不用呢？真是位有德之啊！”
329 拔树容易种树难
田需极受魏王重视。
惠子告诉他说：“你一定要善待左右之人。我打个比方，杨木，横着种也活，倒着种也活，折断了再种也活。但假使要十个人种树，一个人拔树，那还是不会有活的杨木。�
