幻之盛唐 作者:猫痞(起点vip2013.09.21完结)-第761章
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虽然包括唐军在内的各方势力都损失不小，但是好歹是打赢了，作为战果的战利品和土地同样丰厚无比，因此无论如何，总是不缺乏追随赢家牟取更大利益的人，因此 几个附庸兵团番号一成立，补充起来就是可以用各方踊跃来形容。
连遥远的里海北岸，可萨汗国也派来一支步骑各数千的助战盟军，当然说是助战，当然更多时想乘势从宿敌大食人那里捞点好处，顺带转一下国内的矛盾。
随着这些雀跃涌动的暗流和心思各种巧立名目讨好我的活动，也层出不穷的涌现出来。
一块硕大的青金石原石雕琢成的公牛，放在堂下，天然形成肌理一般的原石纹路，散发出金属质感的宝蓝光泽。这就是中国古代称为璆琳、金精、瑾瑜、青黛等的宝物。佛教称为吠努离或璧琉璃，属于佛教七宝之一。
嗯，听说内沙布尔的青金石矿坑，已经复产了，每月至少可以出产二十万迪尔汗（小银币）的矿物。
“密特拉教派信徒，这时代还有这东西么……”
我有些惊奇的看着面前的
“他们是以某只十字教派的身份活跃在大食版图内，对他们来说，太阳之子和圣光之主是一体的”
掌书记贾充回答道。
“他们想干嘛……”
“希望能够恢复塔拉西德的神庙……”
“准了，只要他们能够自筹足够的资金和人员……宗教多样性一贯是我们所鼓励和倡导的”
自从唐军取得了胜利之后，一下子什么阿猫阿狗都跳了出来，除了传统意义上一手扶持的资深附庸兼盟军，来自里海沿岸的波斯复国军外，来自北方的亚美尼亚新王国军，库尔德部族联盟，胡拉米叶派教团武装，南方的孙巴德起义军，但凡是伊朗高原诸省中有点名目的存在，都以恭贺为名，派来相应的使节。
就连昔日大食国境内的两大基督徒教会之一的雅各派，都派来了密使，整整一个联队的基督徒剑士，和半个大队的骑兵，在走头无路的情况下放下武器，这也是雅各派花了多年功夫，好容易才在主流压制下，拼凑出来的一点武装力量。
相比东邻荒漠西依山脉，大部分地区都一马平川的胡泽斯坦行省，
米迪亚行省所在的，又称成吉巴勒，意为为“波斯的伊拉克”的群山之地，绵连的群山之中是被山地分隔成大大小小富饶温暖的河谷，阿巴斯军队在伊朗高原上彻底溃败后，米迪亚省内的局势，却是相当的复杂，众多的势力活跃在其中。
虽然唐军仅仅占据了南部较为平坦地区的城市，没有进一步进兵的意愿，但是只要唐军表现出支持某一方势力的倾向，这方就会自然而然在地区角逐中行程压倒性的优势，更何况他们本身就是不同民族不同宗教的多方势力。
这也是唐军携战胜之势，天然的地缘影响造成的，所以如果想要在米迪亚行省谋取利益，就必须得到新征服者的认可和准许，所以我可以正好以暇的呆在伊斯法罕城里，等他们来坐而估价，另一方面则是不折不扣的好消息。
派出扎格罗斯山脉南部山口的支援部队，已经和占据了山外苏萨城的南海都督府天赐州别遣军合流了。
这就像是一盘围棋大龙，原本西海船团，因为单独依靠沿海藩属、飞地和殖民据点，而充满季节性风险和过于单一性的海上大动脉，因此获的来自内陆的通道和强力军事支撑，而变得活泛起来。
这不是简单一加一等于二的实力叠加，而是资源互补性质的效能翻倍，只要能维持住这条通道，西征大军得以更短的补给距离，获得来自海路的殖民地物产和资财，南海都督府的海外船团和殖民州府，则得到来自波斯内陆的人力资源和陆地军事上的强化，只要能够继续巩固这个介入点，
通过扎格罗斯山脉西南麓，波斯湾北岸的冲击大平原地区上这个点面作为支撑，原本孤悬在北天竺的岭南招讨经略行营的局势，也将被盘活起来。
通过已经初步探明，可以直达天赐州殖民地出海口的信德河，北天竺经略府的军事存在，与南海都督府，伊朗高原上的西征大军，连成一线，而不仅仅依靠兴都库什山脉——吐火罗——宁远——安西的单线维持。其他领域的附属利益，就更不用说了，比如追随远征大军的各族商人们，获得了一个新的出海口，和绕过大食帝国的版图，进行欧亚非大陆之间通商的新贸易干线。
处理完这些，我回到内室，看着软塌上的玉体陈横，嘴角微微有些得意的挑了起来。
方才在军用沙盘上野战了一场，踏破无数的高山大川，碾压过无数的城市和军队，终于将肆虐的激情重新驯服。
抚摸着光滑如丝缎的脊背，虽然被我中出了多次，但是伊利亚还是第一次灌的满满的，折腾的看起来很有些受创，就像是一条刚吃饱的蚕宝宝，满是疲倦和慵懒。
“虽然阿月已经准你了床地候补身份……但是我的承诺依旧还是有效”
“听说大人通晓各国风尚音律……。”
伊利亚犹豫了一下鼓足勇气道
“能不能给我做一首曲……”
“你倒是所图不小啊……”
我嘿然笑了起来，能够让我给做曲子的，都是我极亲近的女人，传唱一时的佳话。
“好吧，如果你完成《爱经正艺》……”
我想了想，还是给了她一个指望。
“我让这片大地上到处传唱关于你的《伊利亚之歌》，也不是不可能的……”
银毛侍女伊利亚，正在努力修习翻译我找来的原版《爱经》，这是北天竺经略府，在攻破洗掠了一座满是春宫男女浮雕的神庙后，所获得用法胪文刻在金版上的古老版本。
据这本成书历史和《犬陀》一样古老的天竺文献，作为一名古代印度的名妓必须研习的，包罗万象而且不可思议的艺术，包括以下内容：
（１）歌唱。（２）乐器。（３）舞蹈。（４）舞蹈、歌唱和音乐的综合。（５）书法和素描。（６）刺绣。（７）以米和花恰切地装饰神像。（８）插花。（９）给布或身体部分诸如头发、指甲、嘴唇染色的技巧。（１０）玻璃刻花。（１１）以最令人舒适的方式铺床、安设地毯及垫子的艺术。（１２）奏水碗乐。（１３）水箱、水管、蓄水池的水的排放和保养。（１４）绘画、装饰和构图。（１５）如何制作念珠、项链、花茎及宝冠。（１６）以花及鹭鸶毛制作头巾和腰带的艺术。（１７）演剧艺术和戏剧笥表现的营造。（１８）耳环的设计艺术。（１９）香水的调制和配备。（２０）穿着艺术及宝石与饰品的雅致安排。（２１）魔法和巫术。（２２）戏法。（２３）烹调术。（２４）以适当的食料和色素调配果汁和酒，（２５）裁剪和缝纫艺术。（２６）以羊毛和丝绸来制作鸟、花束、散花、球等物。（２７）猜谜。（２８）诵诗游戏。（２９）模仿艺术。（３０）朗读和咏唱。（３１）绕口令。（３２）剑、棍、铁头木棒、弓、箭的知识。（３３）因明学。（３４）木工。（３５）建筑。（３６）金石鉴定能力。（３７）化学和矿物学。（３８）玉石珍珠的颜色。（３９）铁矿和煤矿的知识。（４０）园艺，修剪和种植草木的艺术和详细知识。（４１）斗鸡和角羊的规则。（４２）教鹦鹉说话的艺术。（４３）香水洒身和香油搽发的艺术。（４４）文字的深厚功底，以不同形式创造词汇的能力。（４５）拼读和变换词形的艺术。（４６）语言和方言的知识。（４７）为宗教和节日庆典装饰花车的艺术。（４８）描绘秘法图案，准备护符、咒语之类的艺术。（４９）智力训练，诸如完成一首未完成的诗等。（５０）诗的创作。（５１）词典和词汇知识。（５２）装扮和改变人的外貌的艺术。（５３）雅趣幻像的艺术，诸如使棉布呈现丝绸状。（５４）种种游戏。（５５）借祈祷文和神秘符咒来自救。（５６）参加青少年运动的能力。（５７）社交知识。（５８）战争、武器和军队的技巧。（５９）体操。（６。（４９）智力训练，诸如完成一首未完成的诗等。（５０）诗的创作。（５１）词典和词汇知识。（５２）装扮和改变人的外貌的艺术。（５３）雅趣幻像的艺术，诸如使棉布呈现丝绸状。（５４）种种游戏。（５５）借祈祷文和神秘符咒来自救。（５６）参加青少年运动的能力。（５７）社交知识。（５８）战争、武器和军队的技巧。（５９）体操。（６０）揣摩一个人的形貌以断定其性格的能力。（６１）快读诗行的艺术。（６２）数学的游戏。（６３）制造人工花朵的艺术。（６４）以陶土塑造人物和偶像。
除以上６４艺之外，一位古印度名妓当然必须美丽、亲切、懂得欣赏他人，喜欢豪奢，富裕，乐于与其喜欢的男人性交，健壮而果断。同时思想开放，乐于接受新知识、新经验。不郁郁寡欢，热衷于加入社交界和艺术圈。其实她可综合女性的理想品质：聪慧，举止优雅，可信赖，爽快，有鉴赏力；谨慎，有先见之明；精力旺盛；管理得法；在恰当的时候和地点有意识地做特定的动作或请求帮助等等；言谈举止彬彬有礼，无粗俗、怨恨或愤怒之态。
当她具备了这些素质和６４艺，她将获得逸品名妓的称号，在男性社会中，她有权坐在荣耀之席上，受到普遍的尊崇，人人都想得到她的青睐。国王访她，圣贤赞她，总之，她会成为万众瞩目的珍宝，甚至得以超脱传统女性地位低下的藩篱，出入朝堂参与国政，辅佐君王。
当然对我来说，自然是要取其侍奉之道的文明古国精华，而去其做公车光荣的封建糟粕取其精华的。
小慕容又跑出去忙活了，她从国内弄来一位前尚宫和若干名女官、宫人，组织了一个大型唐式宫廷礼仪培训班，主要以新顺服地区上层人士家庭的女眷为对象，理由是为了将来朝揭天子的需要。
但是内部知情的人，大多数会将她们戏称为候补新娘速成班的特殊集体教育活动，主要是那些出于投机或是利益交换，有意和唐军将士联姻的新征服区，地方贵族、首领和富商、豪族、望姓的家庭，所派出来的适龄或是即将适龄的女儿们，集中在一起以礼仪教养训练为名，进行唐化突击教育。
主要学习唐人上流社会的日常生活方式和细节，作为女性基本礼法和日常沟通的常用口语，通过节选历史成就学习，展示大唐赫赫武功和先进的制度文化，输灌来自古老帝国和文明的优越感和自豪感，以为唐人生养后代为一种光荣和权利的，人生观、价值观的再塑造。
事实上，按照这片土地上自古以来的历史和传统，这些地区和民族的女性教育，几乎还是一片空白，作为一种附属物和财产，依附男人而生存依旧是这个世界的主流。
最大限度的避免她们为唐人生下的后代，因为过多来自母系民族的影响，而容易本地化，外夷化。
此类的措施还有很多，
从某种程度上说，作为新统治民族，唐人对知识和文化传承的重视，是前所未有的，再加上我一些前瞻性的想法，比如：
借助雨季休整的时间，大量稍有名声的学者或是宗教人士，被自愿或是不自愿的召集到伊斯法罕城来，进行有偿的古代文献，历史书籍的翻译和修订工作，当然，碍于家人的安危或是生活压力，敢于抗拒新征服者要求的人，其实微乎其微。
毕竟名面上打着是爱好各国文化，资助，复兴发掘古代文化的旗号，给予的待遇也不错，按照进度和成效。给予金钱酬劳和补贴家人的粮布实物，通过完成的作品还有名声上的收获；提供的便利和素材也很多，随时随地发掘的当地的出土文物，当地据说已经遗失，却在从东方继续流传而重新引进的古代文献诸如此类等等。
就如欧洲人后世搞的那个所谓文艺复兴运动一般，依靠阿拉伯人那里的百年翻译运动的文化成就，重新引入一些数量有限，不知道传了多少手而变得谬误百出的古代文献，就能脑补出成百上千万字数的，欧洲古代史诗和宏伟着作的良心历史大发明时代，但最终目的是从文化传承方面，将他们传统中不适合唐人统治的元素和杂音，慢慢的换血掉。
就算偶尔有不愿意合作的人，也不会给予成为民族英雄、悲情人物的机会，战后的地方上总是不缺乏杀人越货的盗贼，作为学者本身的抵抗力，总是相当可悲的。
真正的关键，在于那些协助他们进行翻译的人，安西大学堂里培训出来的各族生员实习项目之一
他们的任务，就是根据当地的历史和神话传说，将一些传说中的人和事，按照知音体、南方系之类的脑补抒情抖私货的模式，编入各种有利于唐军正面宣传，政治正确的小段子里，然后通过那些收到资助的行游诗人，歌舞艺人什么的表演，到处传唱起来。
比如风可进雨可进，教长不能进；高贵者给负重者让路；亚历山大仰慕天朝文明富足而有意前往朝圣；流落中国的波斯王子奇遇记；罗马人马可波罗的东游记；我脑子里有的是一千零一夜式的阿拉伯背景故事，只要稍稍按照中国元素转换下，就能变成看起来很有深度的寓言故事。
……
先零高骑马呼咻着古怪的号子，像是驱赶草丛中的兔子一般，虚张声势的将那些藏在的村民惊吓出来，然后用绳子套住拖倒，
他是一名党项人，不过相对于那些同样拥有党项名衔的其他名义上同族来说，他的身份有些尴尬，因为他既不是内属的石州党项，也不是杂居汉化已久的银夏党项，连先叛后降顺的静边党项也不是，而是出身于投靠了吐蕃国治下西羌属之一的黑种党项。
做了亡国奴的吐蕃遗民固然不好过，但是这些原属吐蕃臣民的外族附庸，则是更不好过的走狗中的走狗。
战后百业凋零满目苍夷的卫茹五域的王公贵姓们，没有办法养活更多的户口，于是这些附庸族群最先被开刀，作为对新宗主上国大唐的恭顺姿态之一，直接把他们卖了个好价钱，举族老幼数千口打包甩手给青唐大都护府，其中稍微青壮一些，则作为军奴发配军前效力，地位稍稍比前吐蕃战俘转化而来敢死效节军，好上那么一点
他的遭遇不过是那些吐蕃王国后境内遗民的缩影和写照。
要知道，昔日吐蕃四大勇士之地，也是近似的命运，地理上比较接近的青海的夏贾青旺和噶西戛尼两地残存的部族，毫无意外的接受了继续为新主子卖命打战的结果，而世代为悉补野禁卫军提供健儿的阿里曲地，因为象雄遗族的自立运动，而与悉补野王姓出身的雅砻旧族攻伐不休，为了应付战乱和饥馑，他们同样派出不少自备鞍马武具健儿，和那些苏毗、吐谷浑、西山八国的部族一般，以青唐义从的身份在唐人的旗帜下作战。
还在吐蕃王军序列中效力的时候，他就梦想着能够在平川之地，拥有一块绿地草田，哪怕是最下等只长草的灰地也行，有草就能藩息牛马，这样就可以迎娶族老之女，然后带着亲族从贫患不均的大宗分家出来，就是白灾频繁的年成，也不用让族里的老人自发到山里去喂狼，或是少一些因为青黄不接的饥馑而不得不夭折
