幻之盛唐 作者:猫痞(起点vip2013.09.21完结)-第776章
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而支持和信任他的那位东土大人，则是堪比古代阿育王、迦色腻珈王那样伟大的现世护法明尊。直到这一刻踏在故国都城的王殿之上，他无比真切深刻的体会到，世俗权势和宗教结合的美妙之处，
但他在天竺当地，并非没有竞争者，比如来自与佛教同样古老年代，由苦修士集团构成的耆那教的压力。
耆那教在汉译佛典中称为尼乾外道、无系外道、裸形外道、无惭外道或宿作因论等，信徒主要集中在从事商业、贸易或手工业的人群中。
虽然长期受到传统婆罗门教派的打压和抑制，但因为与世袭职业挂钩的缘故，在下层人士中的存在和比例，却要比同时代的佛教更加稳定和低调的多，甚至在天竺佛教灭亡后的上千年时光中，一直延续到现代国家，依旧用用不容忽视的存在。
虽然耆那教本身相对消极苦修和严苛的禁欲主义，对唐人来说，或许不是那么合拍，但另一方面，其教义中的许多内容，却无疑充斥着新统治者可以操作和利用的部分。
比如：他们不崇拜神祗而崇奉教祖，否定当地婆罗门教主张的吠陀天启，祭祀万能，婆罗门至上，针锋相对地提出吠陀并非真知，祭祀杀生，只会增加罪恶，婆罗门是不学无术的祭司，宣传种姓平等，反对种姓制度和婆罗门教的神灵崇拜，崇信耆那教经典，以对抗吠陀经，强调苦行和戒杀，以对抗祭祀万能。
主张灵魂解脱，业报轮回和非暴力等。并且认为，一切生物都有灵魂，都是神圣的，人的灵魂在未解脱前为业所束缚并无限轮回。
人们只有通过修炼，使灵魂摆脱“业”的桎梏，才能获得最后解脱。主张五戒：不杀生、不妄言、不偷盗、不奸淫、戒私财。只有严格实行戒律，经过苦行修炼，才能清除旧业的束缚，就可达到“寂静”，灭其情欲，获得“解脱”。
这些内容一方面与佛教节欲无为的相互契合，另一方面则有利于统治的稳定，只要稍加包装和再释，也可以作为一种鼓吹当地各族精神顺从的抚慰剂。
因此在清洗和驱逐了北天竺的传统婆罗门上层势力后，长期处于北天竺社会下层的耆那教也开始活跃起来。
无论强调裸身不染外物，注重苦行，歧视妇女的天衣派。或是主张男女一样救赎，各种姓一律平等，否认裸体的必要性，允许男女结婚生育，出家人占有一定的生活必需品的白衣派。
都表现出了对新统治者的积极靠拢倾向，以谋求填补这些婆罗门势力，所留下精神和信仰的空白，而按照唐人统治的传统，也不会愿意看到自己的辖区内，只有一种宗教的声音。
相比之下莲花所主导的东传密教和岭外僧团，也必须做出更多的成绩，体现出更大的价值来，才能稳固自己在新统治秩序中的主导地位。
于是莲花生的故乡，挡在南下武装朝圣路线上的新摩羯陀国，就成为他这种决心和信念的以一个踏脚石。摩羯陀国王刚刚聚集起军队，还没来得及派出交涉的信使，来自当地输诚贵族和藩主的代表，就已经纷纷化装成苦行僧，抵达唐人的军中投效，然后岭南行营的军队在这些人的引导下，毫无阻碍长驱直入包围了都城，里应外合打开城门。
试图螳臂当车的新摩羯陀国并不是第一个，也不是最后一个，统治这个国家的王族，将作为战利品给举族送往北方，去“朝见”大唐天子。
当地的执政者将被更换为另一家对天朝上国更有敬畏心的大贵族，僧人也将爱这个国家里占据更多重要的职位，当然，在此之前他们必须交出足够的财物和年轻女性作为诚意和代价，来慰劳大唐王师拨乱反正的辛苦。
虽然无法长期驻留统治当地，但是通过地缘上的威慑和影响，维持一个倾向性的附属政权，也是不错的选择。
【西北偏北】第七百六十五章 洗兵条支海上波（一）
“你无法决定你的父亲在位时生育多少男孩，但你可以决定在你即位之后可以剩下几个兄弟。”——谢礼姆苏丹于1521年阐述《兄弟格杀法》如是云。作为行动，他即位后举行了隆重的仪式，将他的两个兄弟和五个侄子全部用铁索绞死。
……
塞浦路斯群岛温暖的阳光和湿润的海风，也不能驱散室内血腥腐臭混合药物的味道，死里逃生的大主教孔特诺利亚，就像一个包裹齐全的木乃伊般躺在，骆驼毛毡和秙草填充的软垫上。
事实上，驱赶蝇虫的浓重香料，让他就像是一具躺在埃及神庙的停尸台上，等待处理的木乃伊，如果不是他在短暂休息的片刻，还有微微起伏的呼吸的话。
赛里斯人用海蛇油、熊脂、印度红花等配成的药物，虽然遏制住了他感染溃烂不止的伤势，但是火刑给他造成的伤害，却是永久性的，烈焰炙烤造成大片的皮肤剥落和坏死，让他头部以下的身体，像是受了诅咒一般的丑陋不堪，并且中日饱受伤痛折磨，两只脚和一只手的畸形残废，让他只能通过别人的搀扶才能有限的活动，但所幸他还有一只手可以继续动笔写字……
他几乎是争分夺秒，用残驱中仅存的生命力，爆发出极大的工作热情，利用罗马交给他的权柄和头衔，竭尽所能的交代和布置各种事物，不断的会见和协调各方人士，参加各种公众活动，用自己的声望和解释权，提供更具有世俗实用性和现实普遍意义的主张。
在他极尽所能的努力调和下，在现实的大势所趋下，那些反对圣像崇拜的穷人保罗派的代表，已经一致同意他所指定的简化轨仪和福音书，对主宣誓归并在他的旗帜之下，为天主的荣光和在小亚细亚和阿非利加地区行使保教权，竭尽所能。
可以说，从这一刻开始，流亡外海的亚述教会，随赛里斯人回归的东方教团，再加上被帝国驱逐和流放的保罗派，开始实现教义和信仰上的合流，发展成为一只举足轻重的宗教势力雏形。
下一步，就是通过赛里斯人的海上船团的互利合作，和埃及及尼罗河上游地区那些科尔普特教会，以及更南方阿克苏姆古代教会，取的进一步的联系，以对抗当地穆斯林咄咄逼人的扩张。
随着帝国第一海上军团登陆北非，也意味着主的荣光，有机会重新回到阿非利加和马格里卜这些蛮荒之地。
而那些赛里斯人，则在这方面提供了意想不到的帮助，
那些赛里斯人有先进的文字印刷和书籍出版技术，通过他们提供拉丁文、希腊文、阿拉伯文等多种文字版本的相关教材，很容易扩大所属教会和理论的影响，那些东方教团的，甚至可以大量提供一种用简单线条画的叙事小册子，来给那些目不识丁的普罗大众，推广浅显易懂的宗教故事和寓言。
要知道哪怕在数百年后的中世纪，欧洲大地上的教士文化水平依旧是岑差不齐，像属于法兰克版图内的西欧地区，很多地方教士只是会背诵一小段福音书节选，就可以胜任的，因此教导出来的信众也是自然千奇百怪的，充满了谬误和分歧。
作为交换，孔特诺利亚麾下聚集和培养出来的教会成员，将成为他们拓展地中海乃至三大洲贸易线的领路人，交涉代表和翻译。
至于罗马和君士坦丁的意志，那是距离很远的事情了。
他唯一的心愿，就是与自己出生后就从未蒙面的女儿，见上最后一面，哪怕她是被宗教法庭通缉的异端。这个信念支撑着他，熬过了最艰难的烧伤感染和溃烂阶段。
最新得到的线索，妮可和一个名为赛特的法兰克人，去了遥远的东方，
……
贡德沙普尔城，前方的战局，仍旧有些扑朔迷离，这种在敌人的主动出招下，被动应对的感觉，让人很不爽，所以我偶尔会自己找点小乐趣。
匣子上一些小方块字的组合，被打乱然后随机抽取拼凑在一起。
征、镇、平、定、安、宁、静、靖、护；讨、破、击、荡等，再加上当地名称的音译，这些关键字眼，将成为日后划分行政建制，设置军州防要的命名序列。
比如呼罗珊，简称霍山，作为西霍山都督府的内沙布尔地区，就设置了两个军城，七个小镇或是军府级别的军事单位，就可以命名为平霍军和定山军。
毕竟现在，从宁远到河中，从呼罗珊到伊朗高原，从里海到波斯湾，从咸海流域到俾路支高原，岭西行台直接治下的大小城市就数以百计，这还不包括了那些作为外围地区的城傍部落或是藩属势力封地，或是较偏远的半自治城市，以及当地顺服而得以保全的土藩领主。
作为建立起新统治秩序的一部分，就是要给这些按照殖民化和来经营的城市，赋予新的汉式名称和唐式风格的称谓，以加强统治的便利性。
当然随即组合抽选的方式，就不免有些荒唐了，
伊利亚媚眼如丝的趴在，铺着地图的宽大案几上，银色的发丝在奶白色的肌理上滑动，娇挺盈盈的胸口像是磨盘一般，将字块搅扰粘连的满身都是，理论上字快黏到哪里，就算是那里的名字了。
几根毫无遮掩作用，布条一般的古代侍女装的小慕容，俯首在她身下，忘情的吮吸拨弄着，然后引导着我套了进去，
作为舒缓压力的方式，莫过于找一对攻受兼备的妹子玩百合，然后噼噼啪啪之，心满意足的取了一堆地名之后。我却等到了一个来自北方地区的消息
“在巴格达附近，俘虏了一名大食人高官？”
得到这个消息，我有些发愣，这种概率极小的事情也能被我的人撞上啊。
“据说是派往南方的监察官，已经随回撤的花剌子模兵团，一起带回来了……”
“加紧拷问，不计代价……”
“等等，可以让卡塔赫先去试探一下……”
我想了想，又吩咐道
……
约旦河下游，流入死海的三角洲岸边，密布的芦苇丛背后惊起，久久盘旋不敢落下的大群飞鸟，是大片缓慢行进中的阿拔斯军队，
作为这只军队统帅的伊塔，正站在一个坡地上，打量着对岸的风物，一名穿黑袍腰挂火签的信使，正跪伏在地上。
“被拒绝了么。”
这位正当壮年的阿拔斯亲王轻轻的叹息一声，年迈的哈里发再次拒绝了他，率兵加入到对抗东方塞里斯侵略者的序列中去。
不过作为嘉勉，赏赐了他一万第纳尔金和位于赫尔蒙山脚下的大片田庄，为了动员和维持国内庞大的常备军队，这位哈里发近年来在赐予和分封土地上的，却是越来越慷慨。
据说每一个自愿参加东线保卫战争的士兵，都可以得到至少半个法尔萨赫（阿拉伯单位＝6。5公里），，老兵则能得到更多，如果是部落人，也可以得到相应的土地份额。
于是伊塔麾下的大部分老兵和具有三年以上服役经验的士兵，都参加了哈里发组织的后备军。重新补充进来的，则是那些严重缺乏服役经历的，所谓城市志愿军和治安警备队。
因此，对于这场战争，无论物资和动员效率上，伊塔准备不足。
但是他必须打完这一战，才能拿到所谓的巴勒斯坦和约旦总督，以及半岛圣地保护者的头衔。
但如果无法击败盘踞在巴勒斯坦南方拉赫曼余部，那就无法威慑和镇压，半岛中部的希贾兹和叶麻麦行省，那些自立的所谓什叶派的地方“正统”伊玛目政权。这是一个几乎无解的死结。
麦地那和麦加圣地的事实独立，已经让王朝在宗教世俗上的威信，受到严重伤害，连主流派的阿拉比亚穆斯林中，都出现了分裂，更别说那些波斯人等非阿拉比亚穆斯林族群。
并且就算他成了上述地区事实上的总督，但距离统领整个半岛地区的南方大埃米尔，仍然有段距离，而且他统辖的军队和地区，作为西部战区中的重要一环，依旧要收到新派遣来的叙利亚全权总督，叶海亚的节制。
这也是他最悲哀的一点，哪怕王朝情势危机败坏到，一度丢掉旧都大马士革，乃至被敌人逼近新首都巴格达的地步，但是对他这个哈里发宝座具有潜在威胁，的前第一顺位继承人，还是保持了足够的限制和监督。
特别是在第一顺位继承人麦海迪屡战屡战，丧师失土的情况下，他更加倍视为潜在的威胁，而夹在宫廷斗争的风波中，调走他的亲信和部下，然后让他带领有限的军队去讨伐，那些绝无可能妥协的拉赫曼残党和同情者。
据说有一位亚美尼亚血统的妃子，因为赞颂无意称赞了一句他的武勇，就被勃然大怒的哈里发，以不守妇德而裹在丝绸里砸死。
从某种程度上说，哈里发已经老了，也更加精力不济了，虽然他的意志，仍旧活跃在王朝各个方向的战场上，纵览着大局，但是对身边的人和事，慢慢失去了约束，因此他变得更加保守，而并不希望看到王朝的传承序列出现任何波折，至少在敌人被击退之前，决不允许。
他当年被迫放弃臣民宣誓的事情，被反复提起和强调，这是何等的羞辱啊，哪怕他是一名阿巴斯王族近支的血亲。
死海南岸，白花花反射这灼热阳光的不毛盐碱滩上，拉赫曼的女婿，塞勒斯雇佣军首领，统帅的军队，已经列阵完毕了。
排列最前头，黑色皮肤的是来自阿克苏姆王国的努比亚轻步兵，褐色皮肤的是来自埃及的科尔普特弓箭手和矛兵，这些吃苦耐劳的非洲士兵，在远程和尽展上都颇具威胁。
横列两翼的，是皮肤淡一些的撒哈拉以北，马格里布和阿非利加的柏柏尔人部落骑兵，他们主要来自一些对拉赫曼宣誓效忠的中小部落，作战如沙漠里的风沙一样迅捷。
而作为核心的，则是一只披挂齐全，骑马代步的塞里斯披甲弩兵部队。
他们连身的甲片，横置的细长刀刃和勾尖枪，以及挂在马上的箭匣和弩机，在阳光下发出令人生畏的反光。虽然他们的数量几乎没有太大的变化，但是每一次出现在战场上，都是以带来超过本身人数的额巨大杀伤，而着称的。
最为后队和预备军的，是拉赫曼带来的近千名安达卢西亚骑兵，他们身穿铁片护胸的皮铠，鞍具上放着西班牙式的长剑和成捆投枪，充满了狂野和彪悍。
而叙利亚本地士兵的存在感，已经被削弱到了相当微博的存在，作为外围辅助部队的他们。只有杂乱无章的衣袍和刀剑，甚至还有人拿着驱赶狼的棍棒和套石索。
看起来士气不错，因为和那些外来参战的援军一样，作为外来者的拉赫曼，同样慷慨把没收自当地官吏贵族及豪门大姓的土地，分成小块授予他们。所以他们从最初的，为战利品和金钱作战，转变为，为份地和口粮作战。
他的叔父，曼苏尔大君所向披靡的赫赫武功和胜利，让这些被挫败的敌人几乎都联合在了一起，而促成这一切的纽带，就是面前这些来自海外的赛里斯人。
相比之下，他的军队似乎更加精锐和整齐，但是却缺乏一种一往无前的锐气，虽然是在本国的土地上作战，他们的家园已经是一片废墟，妻儿都在饥荽中嗷嗷待哺，相比之下，瘟疫
