元始天尊演义-第28章

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伊舒收到礼物后，研究了很长时间，还悟出了不少天地之理，与自身所学相互应证，受益颇多。

伊舒刺出这一剑，又快又狠，目的只有一个，重创神农圣皇，然后转回去与其他几位圣人争斗，解救陆涵。

神农圣皇被因果逆转所操控，无法攻击杀过来的伊舒。急忙远远向后遁去，伊舒依旧快速的接近。神农见势

不妙，略加思索，泥丸宫冒出三道青烟，化为三个怪物。

第一个人面鸟身，背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿部位各有两爪，总共有六爪，全身披有红色鳞片。

第二个人面蛇身、口中衔烛，全身赤红。

第三个人面兽身、犬耳、耳戴两条青蛇。

伊舒学识渊博，知道这是十二祖巫中的帝江，烛九阴，奢比尸，有着强悍的战斗力，天生肉身强横无匹，吞

噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。盘古所化四大圣人，每人掌管三大祖巫，这也是三界共知的事。

神农圣皇寄希望于三大祖巫，能够破除着怪异无比的“因果咒”，扭转目前的不利局面。

帝江率先发难，长啸一声，挥动四个翅膀，张牙舞爪，口中吐着烈焰，向着伊舒恶扑的上来。

毕竟不知三大祖巫与伊舒性命如何，请看下回分解。

第三回　巅峰之战（3）

伊舒头脑相当冷静，知道这十二祖巫肉身强横无比，但灵智未开，无独立思考能力，不受“玄天因果咒”操

控。一个念头过后，伊舒已经想到了对策。（各位看官，如果按常理发展，难免又是祖巫与伊舒一场惊天动地的

激战，这也是洪荒类小说的惯例，但这里却没有，伊舒被谛听断定为女娲造人以来最强大的一个人类，并非浪得

虚名）

伊舒暗想：“与这肉身强横的祖巫作战，简直就是浪费体力，不如快速解决它们，彻底断了神农圣皇的念头

。”

伊舒手如柔荑般轻轻舞动，然后对着飞过来足与遮住漫天星辰的祖巫帝江说道：

“主创造了一切，主掌握世间。主说要停止，就不会再向前。”天地间似乎只剩下了伊舒那轻柔的语声！

世间万物突然如同冰冻，一切都静止了下来。

祖巫帝江凝定在空中，还保持着振翼飞行的姿势；号称四翅一扇二十八万里掌控空间的祖巫竟然定在虚空之

中。

伊舒手向空中的祖巫帝江遥遥一指：

“主创造一切，主掌管世间，主说要毁灭的，就不会存在到永远！”

祖巫帝江一声撕心裂肺的哀嚎，它的羽翼突然有如千斤之重，身子迅速向下一沉，羽翼急速地扑动着，它

拼命地挣扎，与庞大无匹的诅咒力量抗衡着，无数粗大的血液从它的皮肤上溅射出来。接着一声惨叫，无数黑色

的羽毛从它的四翼脱落，漫天的血雾中，祖巫帝江坠入地面，顿时气绝。

神农圣皇，包括远远观望着的其他三位圣人，都惊得目瞪口呆。

只有伏羲圣皇见多识广，黯然说道：“这是大预言咒！不亚于刚才女孩儿施展的改变因果的神通！”

烛九阴，奢比尸二大祖巫见同伴遇难，悲愤不已，咆哮着向伊舒冲了过去。

一个人面蛇身、口中衔烛，全身赤红，一个人面兽身、犬耳、耳戴两条青蛇。

伊舒也没有想到大预言咒有如此惊天动地的威力，虽然“大预言咒”在玄天三十六咒中排名第四，但伊舒一

直无法领悟它，它的咒语语法和格式，与其他三十五咒都不一样。为此，伊舒还请教过老师和陆涵，亦没有完善

的解释。

伊舒见其他二大祖巫冲了上来，叹息不已：“这又是何苦！”手指连续虚指两下：“

“主创造一切，主掌管世间，主说要毁灭的，就不会存在到永远！”

话音刚落，烛九阴，奢比尸轰然倒地，挣扎着在地上翻滚，卷起巨大的尘霾。几声绝望的哀嚎过后，气绝

而亡。

神农圣皇愤怒之极，阴冷的道：“小伊舒，你挺有能耐呀。来来来！把你的“大预言咒”对着我释放吧。我

想体会体会不能存在到永远的滋味！”

伊舒道：“皇爷，小舒得罪了，最后再求你们一次，放了陆涵。所有天劫罪过，都由我来承担！”声音虽

小，但几位圣人都能听到。

女娲道：‘不可，小舒，我也曾犹豫过，谁舍得毁灭这世间第一妙人？只是我亲身经历第二世界，知道覆

水难收，二零一二年引发天劫的，就是陆涵，没有商量的余地。”

伊舒面色突变，芳心一横，道：“那就放开手脚作过一场吧，你们也别留情，小舒愿意陪陆涵一起去死！”

“玄天因果咒”一天只能使用一次，神农圣皇被此咒所困，加上三大祖巫已亡，形同废人，没有继续和他战

斗的必要。好伊舒！转身起在空中，手持真元水晶剑，向着七味真火大阵飞了过来。

伏羲见状，说道：“皇爷，皇妹，这大阵可以自行维系，量一个时辰之内，陆涵冲不破我这”混沌钟“的桎

梏，现在反而担心小妮子又使出古怪的法术干扰这”七味真火“大阵，不如先解决了她，再来炼化陆涵。”

伏羲，轩辕，女娲弃了大阵，各自使用神通，将伊舒团团围住，神农圣皇也在傍边观望，试图从女孩的道法

中领悟破解因果咒的方法，以便上前助战。

看到心爱的陆涵在炽烈的神火中已经不再是挣扎，而是结跏而坐，运用体内真元抗拒“七味真火”，伊舒焦

虑不安的心渐渐平息了下来。她再次静静的浮在虚空之上，脑海里神念闪烁，思索着对付这三位圣人的方法。

动用大预言咒秒杀三大祖巫，耗费了伊舒甚多真元之气，不亚于同圣皇神农的争斗，如果再次使用大预言咒

，一则耗费的真元更多，二则能不能奏效还不清楚，如果使出来不能击杀对手，必将使几位圣人肆无忌惮，到那

个时候自己将极为被动。先留着这大预言咒不用，等待时机。

伊舒突然听到琴响之声，澄澈飘渺，如古龙长吟，自虚空深处徐徐而来，听了如沐春风，心旷神弛，仿佛

身心元神真灵便要随之飘然而起，飞往天外。

琴声开始奏响，如天籁之音，悠然古雅，如高山落花，流水飞瀑，自虚空一泻亿万里。伊舒定睛观看，见伏

羲圣皇着帝王之服，面目清雅，额生双角，颊显逆鳞，膝前放一张焦尾古琴，琴长三尺六寸六分，象三百六十日

，形如凤凰，上圆下方，法天象地，岳山高耸，承露侧镶，龙池凤沼，上山下泽，暗藏天地万象。

伊舒道：“圣皇既有雅兴，何不再奏一曲，看是否有知音？”虽然如此说，但她知道，伏羲圣皇是盘古四大

圣人（盘古开天身陨，化为四位大神－－－伏羲，女娲，轩辕，神农，后都成圣）中道行最高实力最强的，其博大

精深，与自己颇为相似。即使在宇宙九大圣人中间，昊天上帝，太上老君，伏羲圣皇也被公认为最强的三大混元

无极太上教主。

伏羲只将玉指轻拨，君、臣、民、事、物、文、武七弦纷作，泛、按、散之音交替而出，如天地人三合，轰

然齐鸣，果真美妙无双。

毕竟不知伏羲意欲何为，请看下回分解。

第四回　巅峰之战（4）

伏羲圣皇叹道：“当年洪荒时，与太上老君共论天下通晓音律之人，唯老君与吾耳，近知小舒你博古通今，无所不知。便以十三曲会你，看是否有知音！”

伊舒略有不快，她是来救人的，此刻圣皇却要与她共品音乐，怕是不会这么简单，无奈道：“愿听圣皇老爷高奏！”

伏羲暗道：“这古琴太过单调，不能模拟天下之音。”手指在君、臣两弦上一点，分别化为“人声”与“电子和声”，“这君、臣两弦已经过时，不用也罢，”伏羲圣皇轻拨琴弦，启动电子和声，美妙的音乐缓缓而出。

随着一个个音符飘出，伊舒很快沉浸在仙乐之中，伏羲圣皇以一首喜多郎之“古事”开场，彷佛让伊舒回到了上古时代深具灵性并且充满对自然的关注的音乐声中，仿佛超越了时光的界限，窥见史前的初民，在无边无际的原始自然之中，生生不息，他们的喜悦、恐惧、愤怒、力量都同这赖以生存的自然息息相关。这是前所未有的感受，悠扬的旋律、急促的鼓点、层层叠叠的抒情，让伊舒有点喘不过起来，猛然觉得大脑一空，似乎一种情感已经被抽离。

伏羲圣皇轻点“电子和声”弦，古事记进入“响晏”高潮，层层叠叠的鼓声，渐隐渐现，由疏而密，由弱而强，平缓而来，展开这一段波澜壮阔般的上古聚会。每一段节奏，每一个音符，都包含着无穷的力量，重复的曲式，是力量的积蓄；铿锵有力的喝唱，也正体现了踌躇满志的人们对美好世界的渴望；最后，一切嘎然而止，世界趋于平静。

紧接着，又一首天籁之音响起，乃是莫扎特的小夜曲，华丽流畅，欢快雀跃，然而伊舒觉却觉得不对劲，自己的情绪为何越来越低落，甚至没有的战斗的意志！

人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。伏羲圣皇想用音乐之法，抽取伊舒灵魂中的七情六欲！

旋律急速变化着，分别融合了雅尼之“夜莺”，约翰·施特劳斯之拉德斯基进行曲，最后是乐圣贝多芬（太上老君所化，参看第二集）的“命运”响起，五个音符反复变奏，狠狠的冲击着伊舒的大脑，一时间，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪全部通过乐圣贝多芬之“命运”传递出来，那音乐真的能带走人的灵魂。

一回合过后，伊舒大脑竟然开始迟钝，她努力的想摆脱这种束缚，施展平生绝学，但是竟然有点不知所措。

伏羲圣皇暗道：‘不知道能不能成功，七情为辅，六欲为主，只有剥夺了小妮子的六欲，才能彻底将她封印，陷入沉睡之中。

所谓六欲指：食欲、性欲、情欲、zhan有欲、出类拔萃欲、求知欲。

伏羲圣皇并不想和伊舒拼个你死我活，他想用这种方式解决战斗！

伏羲圣皇挑动琴弦，默念道：“第一欲：食欲，剥夺！”

话音未落，音乐响起，既然是极度欢快的乐曲，取自“摩登语录”之经典伊泰克舞曲，旋律中加持着无限之大的圣人神通，能将世间一切仙佛圣魔怪鬼之灵魂剥夺吞噬。

伊舒身体觉得轻飘飘的，口发干，似乎随时都有可能倒下！

“为何会如此，伊舒呀，伊舒呀，你空有傲视天下的绝学，难道今天真的要败了吗？”

“你这几年如此的勤奋，就眼睁睁看着你的情郎在烈火中毁灭吗？”伊舒艰难的思索着；然而此刻的感受是如此的怪异。

“第二，三欲：性欲，情欲剥夺！”

伏羲圣皇知道，这世界之上，能成功勾起并剥夺人性欲的音乐只有一首，那就是伟大的作曲团队英格玛的传世之作《萨德尼斯》与《yu望的法则》

《萨德尼斯》主情欲，《yu望的法则》主性欲

谜一般的音乐……一种难以形容的声音……带来令人神往的意境与旋律……

充斥着靡靡般的yu望之音，渴望的喘气声勾起人的无限yu望，低沉而又带着诱惑的倾诉编织成我们所处的色相世界。伊舒彷佛回到了人间，尽情zhan有陆涵肉体的快乐时光！

兴奋的血液无法使冷漠的神经动容

不断拉紧的束缚

我们才更渴望从严肃且忌讳莫深的框条中释放

用余下的心灵感受

缥缈沙哑的男女声来自地狱

如胚胎在呻吟

在诡异阴暗的角落蜕变

帮你接上另一个空间的入口

一个人的寂寞

虚无缥缈中又一次陷入游离

肢体在恐惧中躁动

无法掩饰心底的虔诚

用双耳聆听因果

我的目的地只有一个

那就是迷失。。。

“伊舒，你是爱陆涵的身体，还是他的人？是否那一晚，一直倾心同性之恋的你，被那个美妙的异性所吸引，让你回归到正常的轨道之上，也许你是为了证明你对他的爱，才不惜牺牲自己的生命去拯救他，可是？”

伏羲圣皇的音乐在继续，一段宛如“天问”般的歌词更充满了哲学意味的思考，在禁欲与纵欲，上帝与魔鬼，善良与邪恶的抉择面前挣扎不定。

“陆涵，你是淫邪的，还是神圣的？

你作为一个普通的人类男子，为何拥有如此美艳的容貌和可人的性情？你倒是是何方妖孽，何种存在？”

“陆涵，说吧！陆涵，给我吧！”，性的诱惑就已经暴露无余了。此时的伊舒也深陷于黑暗和性的巨大冥想之中，自己内心的潜在意识被挖掘出来。而当大门突然打开的时候，给出的门的空间却是无边无际的虚空和黑暗，被那巨大的黑暗空间吸到了无底的深渊之中。如果说是深渊“吸”的，到不如说伊舒自己愿意进去的，毕竟谁能抵御那种诱惑呢？禁欲的能量在最后一瞬间爆发，在本质上与纵欲统一，或许真正无法抵御的是人类本性的诱惑。

无穷无尽的幻觉在伊舒脑海中涌动，然后yu望开始淡化，到后来她清丽的面容竟然淌出二行清泪。

“贪婪的yu望也许会将我们自己毁灭，

内心默默激战，良知终究战胜贪欲，

无欲无求，回归自然。

孤寂的岁月中，

我们重新领悟生命的真谛，

十字路口，该何去何从？”

一曲产生的幻觉果真如音乐中的毒品，幻想的音符，天籁的线谱，人的生命之光、yu望之火，人的罪恶，人的灵魂。人的性欲与情欲，都在那一刻，同时被剥夺了！

伏羲圣皇微笑，再度默念：“

“第四欲：zhan有欲，剥夺！”

毕竟不知后事如何，请看下回分解。

第五回　巅峰之战（5）

“第四欲：zhan有欲，剥夺！”

伏羲圣皇拨动琴弦，音乐响起，史诗般的气势恢弘，犹如汹涌的急流撞向岩石发出澎湃的声响，又如潺潺小溪

蜿蜒地流向柔软的草滩。乐队与唱咏交相辉映；令人震撼的打击乐像是命运的召唤，有着强烈的扣击灵魂的效果

。此曲乃是名家奥尔夫的布兰诗歌序曲，端的是震撼无双。

伊舒似乎已经进入了睡梦中，她静静的站立在那里，如同一朵陷入了惆怅中的丁香花，结着愁怨，哀怨又彷

徨。人如果失去了zhan有欲，她的生命不会有痛苦，但又有何意义？

伏羲圣皇暗道：“下一曲将是我自己的创作，名为高山流水，第五欲：求知欲，剥夺！”

伏羲轻拂古琴，熟练运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音

区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。清澈的泛音，活泼的节

奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连

续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之

观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流

之际矣。”

“伊舒，你不是世界最有求知欲的那个人吗？你博学多才，通晓天下玄学道法，无所不会无所不精。这丧魂

夺魄的乐术你真的一点办法都没有了吗？”

一滴水珠滴到她平静的灵魂湖面之上，泛起一丝涟漪。

这曼妙的音乐能吸走人之灵魂，摧毁最宝贵的求知欲。没有求知欲的仙人，不就如同没有灵性仙根无法修行

的物体吗？

女娲娘娘在傍边默默的观看，心道：“再有一曲，伊舒将进入一千五百年的沉睡之中，这未免不是一个最好

的结局！”

最后一欲：出类拔萃