4699-大厝·钟宅-第7章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
撕团嗣嵌纪峁罚蚱鹆祟！ ⌒牙词保狄训酱镏颐虐氲旱奈募茁胪贰４蠹蚁铝顺担獠欧⑾郑暌丫Ａ恕Ｌ艄庖埠孟褚游谠评镎踉懦隼础Ｗ肆礁龆嘀油返某担吕春笫纸乓不疃耍迦嗣撬坪跤只指戳讼惹暗男朔堋Ｅ嗣抢趾呛堑厮底牛骸罢媸橇榱恕Ｎ颐且坏剑枳婢筒蝗孟掠炅恕！薄 ÷胪访致乓还上淌目掌判绕暮７缧庞娲逄赜械奈兜婪鞴臣眨跷跞寥恋娜肆鞔雍虼筇拇竺爬锝龀觥？柯胪返暮０断呱掀胝夭醋攀换娲孪实暮；跽谏习叮训某っ穆胪菲教砹思阜秩饶帧８魇降某盗静尾畹赝Ｔ诼胪罚髯判』泼薄⑿『烀钡摹笆∏住倍游榱鞫诔盗镜姆煜吨洌椎模蚣溉颂ё乓欢バ〗危蛞蝗斯Чд嘏踝乓蛔鹇枳嫦瘢砗笤蚴蔷僮鸥魇交破斓挠投游椋蚣缣糁窨穑蚴挚嬷窭海恍惺恕Ｖ诱陌倮春湃说摹笆∏住倍游榧性谄渲校跏亲彻邸！ ∫幌鲁担诱呐嗣蔷陀秩搅降鼐鄢梢欢眩械暮闷娴厮拇φ磐械脑蚴呛苁祜馗自诼繁叩男》访翘旨刍辜邸Ｄ卸∶亲猿梢欢眩肱嗣窃对兜卣咀拧＜父鲋魇碌娜四米鸥沾雍虺堤锫蚶吹拇保笊泻糇牛骸按蠹冶鹱呱⒘恕９矗炱薄！薄 『桨嗫堪叮肆饕晃逊涞爻沼咳ァ４凰闾螅悄侵制胀ǖ幕纱稚舷铝讲阕铡Ｒ残硎且蛭障鹿辏绽锏目掌行┦疲庖坏阋膊挥跋臁笆∏住倍游榈娜惹椤Ｍ挠幸恢а亩樱嵌际撬氖晟舷碌闹心旮九┳乓簧砼悍凵难砀璺飞匣勾髯乓欢テ奈鄙械男『烀保湎底叛摹Ｋ擎倚ψ排侍福富凹浼性幼拍吧姆窖裕吹密跎艉团员叩慕忝妹且埠呛堑匦ψ拧！ 〈诤Ｉ闲惺涣硕种幼笥遥对兜兀憧梢钥吹接小颁刂薜骸奔父龃笞值陌咨胪罚饩褪锹枳娴墓氏玟刂薜毫恕４盏娜丝悸叫鹕恚彰怕Ｈァ＼跎粽驹诖盎П呱希缸旁洞Γ员叩慕忝眯朔艿厮担骸斑觯蔷褪锹枳孢帧！彼匙潘种傅姆较颍梢郧逦乜吹讲辉洞Φ陌肷窖锎砺溆兄碌乃旅砣海偻叽Γ伎杉蛔鹆俜缍⒌氖裣瘛！ ≈沼冢展坏劳洌矫旁谕�
《大厝·钟宅》 别样习俗漂洋过海“省亲”去（3）（图）
远远望去，首先映入眼帘的是一座巍峨的古城门结构的建筑，飞檐雕栏，红墙绿瓦，双龙对峙，五个拱门并驾齐驱，彩绘石雕呼之欲出，气势可谓磅礴。相传，自宋宣和五年（1123年）妈祖开始受朝廷褒封，一直到清代，共有二十一个皇帝先后对她褒封了四十八次。从“夫人”、“妃”、“天妃”、“天后”，一直到“天上圣母”。而“天上圣母”是可以与真龙天子平起平坐的，于是妈祖庙的拱门便有了与天安门皇城相媲美的五拱门构造风格。 荃婶是妈祖庙的“常客”了。所以一进庙门，她就成了姐妹们的“马首”。她告诉同行的姐妹，按妈祖庙的规矩，进庙前，要各自点三支清香，跟在“香担”、“响头”、“响锣”后面。穿过拱门，是长长的向上伸展的石阶，在石阶下，抬头可见高处的大碑坊。 荃婶说：“你们知道吗，从这第一级石阶算起，一直到山顶那座妈祖大石像，一共有三百二十三级台阶呢。” “三百二十三？” “嗯。因为妈祖生日是三月二十三呀。” “哦。”姐妹们一阵顿悟。荃婶则是满意地一笑，脸上挂着小小的得意。 上了台阶，眼前豁然开朗，宽阔的广场上香火缭绕，人声鼎沸。这是平日举行纪念活动的广场，长、宽均为六十六米，意寓“六六大顺”。 往上，是妈祖庙的正殿，是妈祖庙最正中的殿宇，殿内供奉着妈祖及陪神。传说清康熙年间，清军征台得胜，全岛投诚。福建总督姚启圣奉旨往台湾颁发诏书，可是天不作美，因缺少西北正风，舟师不能准时抵台，又怕逗留诏命，非同小可。情急之中，他想起湄洲妈祖之威灵，于是行至湄洲请求妈祖，冀借一帆并承诺：“事成之后，自当厚谢！”许愿之后，果得西北正风。姚总督的舟师，顺风顺水，提前一日抵达台湾，及时宣读了康熙皇帝的诏书，统一了台湾。归来之后，姚启圣履行承诺，捐资建造钟楼、鼓楼、山门，还将东边的朝天阁改为正殿，后姚启圣加封太子太保、兵部尚书，故正殿又称“太子殿”。 其实这些都是荃婶前几次来时从导游那里听来的。听得次数多了，自己也能七拼八凑多少讲出一点，尽管不甚准确和完满，可在那群姐妹们眼里，已经很是了得了。 从正殿绕左而行，便是妈祖庙的“寝殿”。寝殿中存有一尊从宋代保存至今的妈祖金身，为镇宫之宝。因此，前来此殿朝拜的人也是最多的。 荃婶和她的姐妹们费了好大的劲才挤进了寝殿的大门，拥挤的人群推攘着她们，每个人都想往前再靠近点，可人太多了，每行进一步都艰难无比。绕梁的香火使殿里的一切恍惚而神秘，钟宅的女人们拉长了脖子往里瞅，也只能隐约略见案台正中的妈祖金身像。远处的妈祖娇小而慈祥，有着南方女人精巧的五官，可以想见，千百年前，那个叫林默娘的渔家女儿，该是怎样一副美丽的模样。 殿里朝拜的人或跪或立，每人举着三支香。荃婶说，人少的时候是可带六支香进殿里的，今天人太多了，怕香火太盛熏了妈祖，所以每人最好只带三支。殿内左侧还放置着一个香火钱的小柜，小柜上放着一小包一小包的米袋。每有人放入香火钱，旁边的庙官便会送其一小包米，曰“平安米”。据说，平安米是无需淘洗的，和着家里的米煮成粥饭，全家人吃了，妈祖便可保一家平安。于是知情的钟宅的女人们拼了命地挤搡过去，从庙官那里要来几包米，乐津津地放到自己的兜里，那满足的神情，似乎拿到了这包，全家老小的平安就有了着落。 十点多，钟宅的队伍都到齐了，族人们在殿门口的空地上集合。这里就是每个“省亲”队伍都要举行“请火”仪式的地方。钟宅的族人们点着香正对着殿门口围成一道弧，钟宅主事的首先进到阶前，上香告知湄洲妈祖：“厦门钟宅社的善男信女今日来此请火，请你的香火让我社一年比一年兴旺，让全村子孙平安。”随后，“响头”在庙前的大香炉上将点着的香灰用“寿金”接住，包成四方形，放在带来的香炉里，让包着香灰的金纸燃烧，熔入带来的香炉。最后，主事的人要将事先准备好的红包捐给庙里，称为“插炉”。这一切完成后，“响头”挥鞭，向妈祖告辞。善男信女在各个殿里祭拜完后，须留下几张冥钱等回到村里的庙里才烧掉，香担里香炉的香灰也要倒进村里的香炉，这样才能发炉，而同样地，在回去的这一路上，炉里的火仍旧是不能熄的。 做完了这些，女人们便分头去各个庙阁里上香了。这祖庙里除了正殿和寝殿，还有朝天阁和升天阁，有坐着的妈祖还有站着的妈祖，足够这群钟宅女人家把所有的虔诚都奉上了。荃婶又像个导游似的，领着众姐妹们在各个庙阁间穿行。偶尔，她们一群人还会跟在别人的导游后面静静地听故事。 也许下次再来，荃婶又能说出一些新的掌故了，她的姐妹们回去后也定然会有新的话题，而在那些没出门的女人家面前，这里的见闻又足以让她们小小地炫耀上一把。 钟宅的男丁们则像是完成了一个巨大的任务，静静地散坐在庙前的回廊里，等着下午回去的船。年老的靠着柱子打着瞌睡，这一路走来，终是有点倦了。 阳光洒下，照着钟宅男女老少的脸庞。人群中，是新添了炉灰的“香担”，轻烟袅袅，蒸腾着属于钟宅的气息。山顶上，汉白玉的妈祖像依旧带着一种温柔幽静的笑意临风远眺，在阳光下显得熟悉而温暖。 不知道妈祖的目光是否能抵达那钟宅湾边的家园，但看这一路满溢的轻烟，似乎已能感受得到妈祖的微笑在那个村落里的永恒存在……
《大厝·钟宅》 别样习俗大隐于市的土地公（图）
在闽南，有句俚语：田头田尾土地公。意思是土地公庙的位置多在村庄后方。所谓“田头田尾”是就水流所经之前后而论，水源对农耕社会非常重要，水道蜿蜒流过聚落，而土地公庙就守在村后“拔水尾”，面向着水流的方向，意寓着不使村子的财富往外流。 可在钟宅，土地公庙却既不在田头，也不在田尾，而在村子中心的菜市场里。这在闽南一带确是少见。为何会把土地公庙安在这里？钟宅的人也说不上来，就连老人们也记不得，到底是先有庙还是先有菜市场。而钟宅人向来就不是喜欢探根求源的人，庙在哪里于他们是无关紧要的，他们只需记得，什么时候该来上香，什么时候该唱戏祭祀，这就行了。钟宅的菜市场不大，几根柱子撑起一个大屋顶，几方两尺多宽的石条拼在一起，一天的买卖就开始了。因为离得近，所以钟宅人每天买菜都是不紧不慢，不多也不少的。因为就算是要下锅了才发现菜不够，这时踱出门买个菜，再晃晃悠悠地回去，也误不了急着出门的老小。 钟宅人是不怎么出村子的，于是，这菜市便成了他们每天出门的理由。女人们走在路上，碰了面，打招呼也是： “去哪咧？” “去菜市看看。” 有事没事，到菜市上转转，这在钟宅似乎是再寻常不过的了。密密匝匝的案台挤在一起，密密实实的菜堆在一块，卖的人在这边，买的人在另一头，唠着家常、扯着闲话，顺便乐呵呵地讨价还价。一来二去，这菜市场倒成了钟宅真正的中心。 钟宅的土地公庙就落在这热热闹闹的人间烟火里。庙极小，只是左右及后方用几块小石条竖起，中间供奉着一尊石刻的土地公像，像前面摆一个香炉，这就是这个土地公庙的全部了。比起钟宅其他几个庙堂，土地公庙金炉、供桌一个都没有，确实显得寒碜。可这似乎并不妨碍土地公在此自得其乐。每天从这里经过，都会看到土地公庙前燃着香，也不知是谁供的几颗水果，或者是一些小糕点。因为就在菜市边，所以钟宅人买菜时也乐于顺道来拜拜；又因为地方太小，庙前又刚好是一条小道，人来人往，祭拜的人连俯身都有些勉强，所以来祭拜也就不讲究太多礼数，上一炷香，摆一些果礼就可以了。如此一来，土地公庙自然香火不断，在钟宅的五座宫庙里，可以算是香火最旺的了。 钟宅的老人们说，土地公又叫“福德正神”，是管理土地之神。在祖先留下的传说里，土地公乃是当年大禹治水时身边的一位叫张福德的得力助手。他特别了解地质，工作也非常卖力，可终因劳累过度，不幸身亡。后来，大禹治水成功，舜将帝位传给了禹，大禹为了感念张姓助手，命令全国各地建庙祭祀他。于是各地农民为了感谢张公在水利上的成就，在每地形成农庄时，会盖一小祠祭祀他，供奉为土地公。 民间对土地公的崇拜便是从农人中间开始的，因其为土地之神，能保佑五谷丰登。而此后，随着时代背景的变迁，对土地公的祭拜已不只于农人。在闽南一带，有谓做生意是收五路钱的，如地头繁盛，生意必佳，所以商人做生意，尤其是店家，与“地头”有密切的关系，都十分信仰保四境、收五路的土地公。渐渐地，由于能保人致富，土地公转化为“财神”，以至如今，不论搞渔业还是搞建筑、搞金融的还是搞地产的，大家都祭祀土地公。 还有另一说是，土地公实际上是综合了古代君主所祭“天、地、社、稷”中的地和社稷之神。本来天地之神，民间是不得祭祀的，大概是后来土地公由“自然神”进化为“人神”，民间才开始作为偶像来崇拜。 钟宅人自是不计较这些“说法”的。他们只是日复一日地在这里进进出出，扯着嗓子叫卖。在这一方小小的土地庙前，所有关于神明的敬畏似乎都融进了这俗世的喧嚣，融进了钟宅这汇聚所有新鲜与污秽的气息和味道里。 年复一年，依然没有人知道，这土地公庙为何会建在这里。不过，钟宅人说：他们相信，神明们的每一个选择都是有道理的，也是不可违逆的。 也许吧。从人到神也好，从神到人也罢，钟宅的土地公只不过是选择了一种最为亲近人间的方式。在这里，神的耳朵可以听得见尘世中的任何一声低语；而来自天庭的神祗，也只有落脚于如这般之俗世，方能获得真正的生存空间。
《大厝·钟宅》 别样习俗钟宅五宫庙（图）
钟宅村里有五座宫庙，它们是： —王公宫（王公生日是农历二月十五），王公生前是个医生，专门给人家看病，做了不少好事，去世后被皇帝封为“护国尊王”，是专门保佑民众平安的神，凡是与健康相关的事情去求问，一般都很灵验。每四年一度的民俗节“请王礼节”就是在王公宫里举行的，请的王不是王公，而是另外的王爷（也叫大厅爷，大厅爷是用纸糊的纸人），这三位王爷分别是大王白面、二王红面、三王黑面。这三位王爷的来历很特别：很久以前，有三十六个进士被杀害在地洞里，其中有一位是太子，后来皇上将他们都封了王。这三十六位王爷分别被闽南地区的村民祭拜，有的村庄就有五位，钟宅是三位。 —相公宫（相公生日是农历二月二十二），也叫保安殿，相公生前是武官，去世后被封为“功德尊王”，专门保护村庄，制驱邪气。相公宫的旁边广场经常有木偶剧团来演出，四五个人组成的木偶剧团，演出的基本上是古装戏，用闽南语道白。老人或孩子观木偶戏经常会忘记回家吃饭。 —妈祖宫（妈祖生日是农历三月二十），有的地方也叫天妃宫。沿海的渔村一般都有妈祖庙，妈祖是江海女神，叫林默娘，也有叫林默的。妈祖生日前，宫委会要组织族人去湄洲“请火”，人数最多的一次达到近五百人。 —佛祖宫（佛祖生日是农历六月十九及九月十九），也叫澜海宫，钟宅人俗称观音庙。祖先来时就有这座庙，是万事皆通型的，求卜什么都可以，也都灵验。佛祖宫外有大戏台，每逢佛祖生日及村内或族人喜事，经常会请歌仔戏、高甲戏、芗剧剧团等来演出，妇女对《陈三五娘》情感最笃，每每落泪不已。 —土地宫，虽然是个不大的小庙，但因为建在菜市场里，人们来来往往，所以香火极盛。 在钟宅最神圣、阔大的是祖厝，每年清明，长房、五房的子孙因找不到祖墓，就在祖厝里“大吃”一次，族人聚会或商议族内大事，族中家长也都选择在祖厝的永思堂举行。
《大厝·钟宅》 别样习俗“王船”里的图腾（1）（图）
十月的钟宅湾，南国的最后一缕湿热还徘徊在浮屿之间，当市中心的人们依旧行色匆匆地过着波澜不惊的日子时，这座城市边缘的最后一个部落迎来了自己的狂欢节。 相传，宋元年间，因朝野纷争，三十六位进士被秘密杀害于闽地。暴乱平息后，为抚冤魂，皇上一一为其封王，并将这三十六位王爷分给厦门周边的百姓伺奉。钟宅因此分得三位。数百年过去，王爷们的灵魂早已得到安息，然而，祖祖辈辈的祭拜传统却一直保留了下来，成为钟宅民俗文化的鲜活图腾。>；>； >；>；圣杯的权威 靠海的佛祖宫里挤满了族人，身贴着身、头探着头，大家屏住呼吸，眼睛盯着那抛下又拿起�
