中国古代科学家传记-第120章
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立在有科学数据的基础上。
第三，徐霞客在野外考察中，对自然景观不仅描述具体细致，而且进
行比较分析，找出异同，加以归纳。如在湖南、广西、贵州、云南的广大
石灰岩地区考祭后，对所见岩溶地貌的类型、分布以及各地之间的差异作
了大量的分析对比。他在书中明确指出峰林地形的分布西起云南的罗平，
东北止于湖南的道州（今道县）。并通过比较，认识到各地峰林地形是有
差别的，例如从湖南的祁阳开始，峰林地形即起变化，“过祁阳，突兀之
势以次渐露，至此（指冷水滩）而随地涌出矣”。进入广西，各地的差异
更为显著，阳朔、桂林一带，“四顾皆石峰，无一土山相杂”；阳朔、佛
力司以南，石山分布渐少，至柳州石山土山相间，到了贵县则以土山为主
了。他在具体地观察、比较各地的峰林地形之后，还在总体差异上，对广
西、贵州、云南三省的岩溶特征和类型，进行了比较分析：“粤西之山，
有纯石者，有间石者，各自分行独挺，不相混杂。滇南之山，皆土峰缭绕，
间有缀石，亦十不一二，故环洼为多。黔南之山，则界于二者之间，独以
逼耸见奇。滇山惟多土，故多壅流成海，而流多浑浊，惟抚仙湖最清。粤
山惟石，故多穿穴之流，而水悉澄清。而黔流亦界于二者之间。”关于广
西、贵州、云南三省岩溶地貌在总体差异上的这些对比分析，是很精辟的，
与实际情况大致相符。此外，徐霞客在岩洞形态结构和河谷特征方面，作
了很多具体的比较研究，深化了对这些问题的认识；他还用比较法揭示了
山地、平原对植被生长差异的影响。
第四，动手采集标本，甚至描绘图样。徐霞客所采的标本有植物和岩
石两类，据初步统计，采植物标本17 次，其中采枝叶4 次，花6 次，茎4
次，果实3 次。崇祯十年（1637）在桂林宝积山上，他见“有百合花一枝，
五萼甚钜，连根折之，肩而下山”，采了根茎叶花的完整标本。崇祯十二
年（1639）在云南点苍山见到一种龙女树，徐霞客记述了生态情况，采下
了枝叶的标本，他说：“树从根分挺三四大株，各高三四丈，叶长二寸半，
阔半之，而绿润有光，花白，大于玉兰，亦木莲之类，而异其名，时花亦
已谢，止存数朵在树杪，而高不可折，余仅拆其空枝以行。”崇祯十一年
（1638）徐霞客在广西三里听了陆参戌介绍云南的大理蝴蝶泉后，便于次
年慕名而去。他在游记中写道：“泉上大树，当四月初，即发花如蛱蝶，
须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶万千，自树颠倒悬而下，及于泉面，缤
纷络绎，五色焕然，。。过五月乃已。”徐霞客到达这里是三月十一日，
时间太早，树未开花，蛱蝶也没来。为了研究这个问题，他便“折其枝，
图其叶而行”。这说明不仅采了标本，还绘了图。除了植物标本外，徐霞
客还采了一些岩石标本。崇祯十二年（1639）在云南保山附近的水帘洞考
察时，看见一种石树，“其大拱把，其长丈余，其中树干已腐，而石肤之
结于外者，厚可五分，中空如巨竹之筒而无节，击之声甚清越”。这种石
树现在也叫树根管钟乳石，是由碳酸钙凝结而成，较难见到。由于石树太
长携带不便，徐霞客只断其三尺带走。当他细加保护带着石树离开水帘洞
后，走到西边不远的地方，又发现一洞穴，入内观察，琳琅满目，他又击
取了钟乳石的标本。崇祯十一年（1638）徐霞客在广西三里的白崖堡下洞
中考察时，把注意力集中到某些特殊沉积形态上，而发现和采取了鹅管、
穴盾和石枝三种标本。关于鹅管他作了这样的描述：“折得石乳数十条，
俱长六七寸，中空如管，外白如晶，天成白玉搔头也。”
徐霞客在旅行考察中克服各种困难采集的这些植物和岩石标本，是十
分珍贵的，反映了一个自然科学研究者重试验的精神。去世前他的朋友陈
函辉去探望时，见他“置怪石于榻前，摩挲相对”，他家乡的《梧塍徐氏
宗谱》卷五十三也说：“先生病足息游，憩榻上，日陈滇中所携大理石、
奇树虬根等于前。”这些怪石、奇树虬根为当时人们所不理解，其实就是
我们今天所说的岩石、植物标本。
综上所述，明末的地理学家徐霞客，在资本主义萌芽的影响下，勇敢
地冲破科举制度的束缚，终生不入仕途，专心致志于大自然的探索，向承
袭附会的地理书籍提出了有力的挑战，为地理学的研究开辟了新方向，在
岩溶地貌，植物地理、水文地理、人文地理等多方面取得了卓越成就，特
别是岩溶地貌的考察研究尤为突出。19 世纪以前西方只有少数研究者对局
部岩溶区域和某些岩溶现象作过观察和解释，而徐霞客却在17 世纪30 年
代即对热带、亚热带的岩溶现象作了大范围、多数量的考察和较为系统的
描述，并对岩溶现象的成因和地理分布，提出了明确的科学观点，这是当
时西方学者所未曾达到过的。至于他为获得上述巨大成就而应用的研究方
法，也被近代地理学家所继承，今天仍不失为地理学研究的重要手段。徐
霞客把自己的一生奉献给了地理考察事业，他是一个具有坚强意志、充满
冒险和探索精神的伟大学者。
文献
原始文献
＇1＇（明）徐弘祖撰，褚绍唐、吴应寿整理：徐霞客游记，上海古籍出
版社，1980。研究文献
＇2＇任美锷：徐霞客游记选释，见《中国古代地理名著选读》，科学出
版社，1959。
＇3＇侯仁之：徐霞客和《徐霞客游记》，社会科学战线，1980，1，第
173—179 页。
＇4＇唐锡仁、杨文衡：徐霞客及其游记研究，中国社会科学出版社，
1987。
宋应星
潘吉星
宋应星字长庚。江西奉新人。明万历十五年（1587 年）生；约清康
熙五年（1666 年）卒。手工业技术、农学、物理学、化学、生物学、哲学、
经济学、文学。
16—17 世纪是中国封建社会的末期，由于商品经济的发展，资本主义
生产方式有了萌发，史学家把这个时期称为“天崩地解”的时代，认为这
个时代的思想家具有“别开生面”的特色。这时不仅启蒙社会思潮兴起，
还兴起了启蒙科学思潮。李时珍、徐光启、宋应星和王夫之等人都是在这
一时代应运而出的代表人物。
宋应星出身于书香世家。其曾祖宋景（1476—1547）弘治十八年（1505）
进士，历任山东参政、山西左布政使、南京工部尚书转兵部尚书，进京师
都察院左都御史（正二品），卒赠太子少保、吏部尚书，谥庄靖，是明代
中期重要阁臣。他为官清廉，曾推行“一条鞭法”的改革政策，史称其“有
古大臣风”，对宋族后代有很大影响。宋应星祖父承庆（1522—1547）为
宋景的第三子，少有大才，志竞进取，邑庠生（秀才），青年夭卒，未酬
其志。遗一孤子国霖（1547—1629），即宋应星之父。宋国霖少孤，在母
顾氏和叔和庆（1524—1611）照养下成人，少补诸生，在庠40 年，一生为
秀才，未出仕。宋国霖有4 子，长子应■（1578—1646）、次子应鼎（1582—1629）、三子应星、幼子应晶（1590—？）。其中应升与应星为魏氏（1555—1632）所生。自宋景至宋承庆一代时，宋家犹鼎盛，但至宋国霖时家境
渐以萧条。
奉新地处江西南昌府境内，明代这里文风很盛。宋应星幼时与兄应升
同在叔祖宋和庆开办的家塾中就读。宋和庆是隆庆三年（1569）进士，授
浙江安吉州同知，进广西柳州府通判，未几辞官归里，在本乡兴办教育事
业。宋应星在家塾中初投师于族叔宋国祚，继而就学于新建举人邓良知
（1558—1638）。宋应星自幼聪明强记，“数岁能韵语”（作诗），有过
目不忘之才，很得老师及长辈喜爱。稍长，考入本县县学为庠生，熟读经
史及诸子百家，他在程颐…程灏、周敦颐、朱熹及张载这宋代四大家中，独
推张载的关学，从中接受了唯物主义自然观。他对天文学、声学、农学及
工艺制造之学有很大兴趣，曾熟读过李时珍的《本草纲目》（1596）等书。
此外，还喜欢音乐、作诗。他常与同窗好友赴本县风景名胜处郊游，相互
催诗，相互激励，纵谈天下事。万历四十三年（1615）宋应星与兄应升赴
省城南昌参加乙卯科乡试。在一万多名考生中，29 岁的宋应星考取全省第
三名举人，其兄名列第六。奉新诸生中只有他们兄弟中举，故称“奉新二
宋”。
乡试的成功使宋氏弟兄受到鼓舞，当年秋他们便前往京师（今北京）
应次年丙辰科会试，但却名落孙山。他们决定下次再试，为了作好应试准
备，宋应升、宋应星等人前往江西九江府古老的白鹿洞书院进修，当时任
洞主的是有名学者舒曰敬（1558—1636）。舒曰敬字元直，号碣石，南昌
人，万历二十年（1592）进士，是个有成就的教育家，“一时名公巨卿皆
出其门下”。万历四十七年（1619）是神宗在位时最后一次会试之年，宋
应星弟兄与江西其他考生齐会京师，但二兄弟仍未及第。此后，他们于天
启及崇祯初年再试，均告失败，从此遂绝科举之念。崇祯四年（1631）宋
应升由吏部铨选任浙江桐乡县令，宋应星回乡服待老母。崇祯八年（1635）
宋应星任本省袁州府分宜县学教谕，教授生员，是未入流的教职人员。该
年其兄宋应升调任广东肇庆府恩平县令，因有政绩，被诰封为文林郎。宋
应星在分宜县任教4 年，这是他一生中的重要阶段，因为所有主要著作都
发表于此期间。
崇祯十一年（1638）宋应星在分宜任期满，考列优等，旋升任福建汀
州府推官（正八品），为省观察使下的属官，掌管一府刑狱，俗称刑厅，
亦称司理。他任期未满，于崇祯十三年（1640）辞官归里，十六年（1643）
又出任南直隶凤阳府毫州（今安徽阜阳地区）知州（正五品），然此时已
值明亡前夕。宋应星赴任后，州内因战乱破坏，连升堂处所都无，官员多
出走。他几经努力重建，使之初具规模，又捐资在城内建立书院。崇祯十
七年甲申（ 1644）初，宋应星辞官返回奉新。当年三月，李自成大军攻占
京师，明亡。四月，清兵入关，建都北京，宋应星成为亡国之民。甲申年
五月，福王在南京建立南明政权，为弘光元年。南明时，宋应星被荐授滁
和兵巡道及南瑞兵巡道（是介于省及府州之间的地区长官），但宋应星均
辞而不就。明亡前，宋应升已升任广州知府，明亡后亦无意恋官，遂挂冠
归里。
宋应星弟兄寄希望于南明，但此政权由阉奸阮大铖、马士英把持，排
斥忠良，政权迅即灭亡。清兵南下取江西，宋应升于1646 年服毒殉国。清
朝建立后，宋应星一直过着隐居生活，在贫困中度过晚年，拒不出仕，大
约卒于康熙五年（1666），享年80。卒后遗有二子，长子士慧字静生，次
子士意字诚生，二人均有文才，人称“双玉”。宋应星生前教导子孙，一
不要科举，二不要做官，子孙皆能奉父祖遗训，在家乡安心耕读。至清嘉
庆年（1796—1820），他的后代都成为贫苦农民。
宋应星一生适值明末乱世，阶级矛盾和民族矛盾尖锐，明政权又相当
腐败，社会经济状况愈益恶化。他年轻时曾想通过科举入仕途径，施展其
济国济民的政治抱负，但多次会试的失利，使他目睹考场与官场弊端丛生
的黑暗现象，终与科举决裂而转向实学。他在会试途中，对南北各地的农
业和手工业生产作了大规模科学考察，收集了丰富的科学资料。在这万里
行程中他还作了广泛的社会调查，对明末社会作了剖析。这都为他日后撰
写有关著作提供了素材。所以他虽历尽艰辛拔涉几十万里行程而未得中功
名，但却获得极其珍贵的科学技术知识和社会见闻。更重要的是他在思想
上的觉醒使他成为对封建主义和中世纪学术传统持批判态度的思想家和科
学家。
宋应星才大学博，著作和研究领域涉及自然科学及人文科学的不同学
科，是一位百科全书式的学者。他的作品可分为以下四大类：（1）属于自
然科学和技术科学方面的有《天工开物》、《观象》、《乐律》等；（2）
属于人文科学方面的有《野议》、《画音归正》、《杂色文》、《春秋戎
狄解》等；（3）介于上述两大领域之间的有《原耗》、《卮言十种》等；
（4）属于文学创作的有《思怜诗》、《美利笺》等。总共有十几种。这些
著作都成于明末或明清之际，由于社会动乱，再加上作者有强烈的反清思
想，故为清统治者所不容，所以他的大部分作品已散失。现在保留下来的
有《天工开物》、《野议》、《思怜诗》、《论气》和《谈天》5 种，而
后两种是《卮言十种》中残存下来的。
《天工开物》是宋应星主要代表作，此书于崇祯十年（1637）由友人
涂绍■（约1582—1645）资助刊刻。《天工开物》共3 卷18 章，计有《乃
粒》、《乃服》、《彰施》、《粹精》、《作咸》、《甘嗜》、《陶埏》、
《冶铸》、《舟车》、《锤锻》、《燔石》、《膏液》、《杀青》、《五
金》、《佳兵》、《丹青》、《曲■》及《珠玉》等章，所叙述的内容涉
及农业及工业近30 个生产部门的技术。
《天工开物》所述几乎包括了社会全部生产领域，各章先后顺序的安
排是根据“贵五谷而贱金玉”的原则作出的。宋应星把与人民衣食有关的
农业各章置于全书之首，其次是有关工业各章，而以不切国计民生的珠玉
一章垫后，体现了作者重农、重工和注重实学的思想。
上卷有6 章，多与农业有关，《乃粒》主要论述稻、麦以及黍、稷、
梁、粟、麻、菽（豆类）等粮食作物的种植、栽培技术及有关生产工具，
包括各种水利灌溉机械，并对以江西为代表的南方水稻的栽培技术介绍得
特别详细。《乃服》包括养蚕、缫丝、丝织、棉纺、麻纺和毛纺等生产技
术，以及工具、设备、操作要点，特别着重于浙江嘉兴、湖州地区养蚕的
先进技术及丝纺、棉纺，给出了大提花机的结构图。《彰施》介绍各种植
物染料和染色技术，详于靛蓝的种植和蓝靛的提取以及从红花提取染料的
过程，还涉及诸色染料的配色及媒染方法。《粹精》叙述稻、麦等的收割、
脱粒及磨粉等农作物加工技术及工具，偏重介绍稻谷加工所用的风车、水
碓、石碾、土砻、木砻及制面粉的磨、罗等。《作咸》论述海盐、池盐、
井盐等盐产地及制盐技术，尤详于海盐及井盐。《甘嗜》主要叙述甘蔗种
植、制糖技术及工具，同时论及蜂蜜及饴饧（麦芽糖）。以上是上卷各章
内容概要，每章所述内容不是平铺并列，而是有主有次，选择重要产品为
研究重点，突出介绍先进地区的生产技术。因此全书每章各节都主次分明。
中卷有7 章，多为工业技术。《陶埏》叙述房屋建筑所用砖瓦及日常
生活所用陶器、瓷器（白瓷、青瓷）的制造技术及工具，着重介绍江西景
德镇生产民用白瓷的技术，从原料配制、造坯、过釉到入窖烧结，都给以
说明。《冶铸》是论述中国传统铸造技术最详细的记录，着重叙述�
