宋美龄自述-第20章
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几点真理和事实：因此我要郑重向诸位重复申述以前曾经说过的几点真理和事实，第一本会的会员在过去确实已做了不少的爱国工作，这是实在的；其次，在这个国家艰难的时会，要知道空言无益，惟有实际的工作，才能与侵略我们的恶势力相搏斗，这又是实在的；至于我们的胜利已在目前，这也是实在的；可是我们必须注意，我们对于既定的目标，若不继续努力，我们的胜利恐将要功败垂成，这更是千真万确的。这些都是颠扑不破的真理，历久不渝的事实。各位热心工作，目的当然不在博得别人的称誉，可是诸位虽不求虚名，却不期然而然的各方面都在感佩颂扬你们，这也许是诸位知道了很可觉得安慰的吧。各位在伤兵医院的救死扶伤的工作，对于空袭被难同胞的救济与抚慰，对于出征军人家属的种种照顾与帮助，再在表示你们的自我牺牲精神，你们这种仁爱慈悲的义举，不仅为本国同胞所一致感佩，而且为举世人类树立了一种临难不苟，舍身救人的模范。
发挥我们民族精神：我们在这困苦艰辛的危难时期，各位同人乃至我国一般同胞，究竟靠什么力量来支持我们的抗战呢？我们毕竟是普通的人类，我们身体忍受苦难的力量毕竟是有一定的限度，而且我们所受的困苦是世界上受难人民所少见的，这只有上帝能知道。然而我们终于能始终坚忍不夺不摇，这就是因为身体的忍耐力虽然有限度，而我们内在的民族精神力量，却是无穷无尽的。这种精神力量，使我们忍受了显然不能忍受的痛苦，负荷了显然不能负荷的重担；而且这种精神力量，使我们从悲惨失望疑虑徘徊的黯云里面，看见了信仰与希望的光芒，我们坚信中国是为了正义而奋斗，坚信我们这个大国必有其光明的前途。这种信念，使我们隐渡目前的难关，也将继续鼓励我们、支持我们，以承接光明的到来；这种信念，点燃起一种永不熄灭的火焰，蕴蓄着坚毅勇敢的热力，这一火焰在任何环境之下，都将放着灿烂的光辉，在过去困顿的几年之中，这火焰在我们大家心中，毫不间断的燃烧着，而当我们一步一步在奋斗过程中前进的时候，它仍将继续供给我们以新的力量与新的生命。
安顿残废军人：本年的工作计划我特别向各位建议，要尽可能的注重于残废军人的安顿，我们要使他们有安适的生活，快乐的家室，要使他们自身及他们的家属准备生产事业，这样方能使这些有大功于国的战士，得到新的生活，新的工作，使他们的生活，能够自足自给，以使他们更觉得自己的功绩可尊可敬。他们对我们民族的贡献，实在是太大了，国家要求每一个同胞都有牺牲的勇气与决心，而士兵是首当其冲的牺牲者，因此给他们安排，使他们适应新环境，非但是我们的责任，也是我们光荣的义务。这些志士曾经出生入死乃至牺牲肢体，抵御敌寇，来保卫祖国，因之在我们建设新中国大业中，也必须使他们有贡献的机会，此项工作，必须先有精密的计划，我已请本会的总干事准备计划大纲，以便下一次开会时提出讨论。
鼓励起信心和热诚：我此刻又要回到刚才曾经谈过的问题了，就是我从许多方面接到不少祝贺的信件，赞慕中国妇女卓越的爱国工作，我们决不要因这种称誉而自诩自满，但我们可以藉此更鼓励起信心和热诚，知道外界已有人承认，中国对于战后的人类，更有具体而永久的贡献。我们对于海内外这种普遍的称誉，觉得很感激很欣幸，可是不能让这些称誉来影响我们的工作，重要的是我们实际究竟怎么样，并不是别人心目中所见到的我们怎么样。这一点，我们必须切记在心，我们切不可随着赞美或诽谤而对于自己工作摇摆不定。我们相信，我们的目的是正确的，我们的行动是光明的，我们应当永远固守着我们既定方针。普遍的称誉，在我们稍感疲乏的时候，也许可以当着暖炉一样，藉此稍稍温暖一下我们的身体，振刷我们的精神，但切不可把它看成我们努力战斗争取胜利所必不可缺的武器，我们所受的困苦很大，但这种困苦，并不是没有代价的，凡是信奉人类自由的人们，不流血汗就不能有什么成就，我们应当牢记在心，过去的苦难，使我们的国家兴盛强大，巍然独立于天壤之间，而将来要造成合乎人道的世界秩序，也必赖这种克服艰苦的能力，让我们拿这个思想来磨洗我们的精神，砥砺我们的工作，使之焕然一新。
中国将回到安全境界：假使一个人在马路上跌了一跤，至多是损伤肢体，如果一个人自悬崖下堕，就要丧失生命，中国过去的形势已将近悬崖，但由于全国力量的团结、信念的一致与奋斗精神的坚毅，已经把国家支持住了，不久，我们的国家就将回到平稳的安全的境界，自助自强，必然独立，准备在国际社会上接受我们应有的地位。我对各位有最大的信心，相信在没有把敌人逐退以前，在我们广大的领土以内，尚有一角一隅没有恢复自由以前，我们大家必定能够不屈不挠而有目的地继续我们的努力，让我们抱定了这个决心，昂然的携手前进。
第五部分如是我观（1）
1942年4月23日
自从中国海禁大开与世界交通以来，我国与西洋的关系可分作三个时期，在第一个时期，西洋人总是用武力为对付中国的工具，枪口对准着我们，使我们一再蒙受耻辱。我国一切的通商口岸不论从实际上说或用比喻来说，都是在西洋人刺刀威胁之下强迫开放的。
这个结果如何？当然可想而知了！就是中国尽可能的避免与西洋人发生关系，希望愈少接触愈好，因此中国虽不得不与外国通商，然而他总是迟疑却顾满心的不愿意，其他社交与外交的接触，也尽可能的减少到最低限度。中国决心故步自封退缩到象牙之塔里，让这个暴戾的世界循着它崇拜武力的途径自己去发展，所以中国不屑学习西法，认为这种政策方法与行为，是有损我大国风度的卑劣行径。
中国采取这个政策的效果，只使中国与近代科学工业的进步不发生关系，而与一日千里瞬息万变的世界脱了节，同时西洋人侵犯了中国的主权，在中国的领土之内，用他们自己的形式建设了若干自治城市，为了顾全他的面子起见，美其名曰租界来作表面的掩饰，并且还创设了一种法律上十分不公允的制度，名曰“领事裁判权”，使外人可以不受中国法庭的审判。对于中国的财富资源也毫不客气染指掠夺，我们最富饶的矿产归入了外人的掌握；我们的关税、盐税、铁路等立国的命脉，经济政治各种主权都由外国人来经营管理，差不多一切的公用事业，甚至外汇的管理，我们也不能自主。西洋人的政策，除基督教会传道的以外，处处表现他们意欲尽可能地用暴力来掠夺我们，凡是他们所到手的东西，则一点也不肯放松，不肯发还一些给我们。西洋各国对待中国，心中老是抱定了自居优越的宗旨，而且不论时境有没有变迁，总是不肯放弃这种优越之感。
然而中国的学术思想，后来渐渐为西洋学者所认识，于是西洋学术界对于中国的观念，稍稍有了改善。他们承认，中国在文化方面对世界的贡献很大，各国博雅的学者翻译了若干中国伟大著作，使西洋人也能理解中国的学术思想。
这虽是一种合理的进展，但是仍旧不能改正西洋人根据优越感所造成的对华错误观念。他们在文化方面虽不能不尊重中国，但似乎觉得中国先天的总不能与西洋平等。各国因为贸易的发展，彼此不能不订立政治或经济的条约，而中国也不能和许多国家订约，但是纵观我中国和外国所订的条约，差不多完全把中国视为低劣的国家，从来没有基于平等立场的。西洋人傲慢顽固轻视中国的观念，多半是由于通商口岸的洋行大班所造成的，这些人所接触的中国人仅限于一些买办阶级等市侩洋奴人物，而他们对于中国的知识，也都是从酒吧间俱乐部闲谈妄语中所听来的，于是他对中国自然而然抱着一种牢不可破的偏见。这一种顽固的态度，对于中国的外交关系，自然都有无穷的恶劣影响。
其次是第二个时期开始了。中国这条蛰伏的潜龙，其惊天动地的震动，使西洋人不得不认识中国有一种卓异的精神，这种精神决不是他们过去哲学中所能梦想得到的，但这还没有真正的认识。及至一九三七年日本以全力侵略中国，使中国不得不起而抗战的时候，战争阻碍着中国的国际贸易，于是西洋很同情中国，而中国立刻受到他们的赞美。但在起初，西洋人仍不失为一种屈己以谀人的态度。他们的关心与同情，仍也带着参观足球比赛时的情绪。在安全的看台上还用不着亲冒矢石的危险与辛劳，只是从旁呐喊而已。直到后来，全世界爱自由的男女，尤其是美国、英国及英属各帮的人民共同奋起，作公而无私的斗争之时，西洋一般人士方始认识我们的战争也就是他们的战争。我们为了使城市村镇，资源财产，不沦敌手，所以不惜流血，不惜牺牲，不惜锦绣山河留下残破凄凉的痕迹，这不仅为了我们自己，同时也为了他们，为善意所驱使，所以发生了一种茫然的关心情绪对待我们，但对于我们还没有完全的了解。
一九三七年的保卫淞沪之战，与西洋人所谓固若金汤的马奇诺防线，其间的差别如何？大家必能知道。当时各国不准我们在上海一带设防，甚至在上海近处开掘壕沟亦在所不许；而一方面则允许日本人以上海为海陆军根据地，这是多么奇怪的事情。可是我们装备不良的军队，据守着这临时所作的防御工事，对抗着飞机大炮均占优势，装备精良的日本陆海空军大规模的联合攻击，然我军阵地，屹然不移者，竟有三个月之久。将来编述上海抗战史的时候，一定会记载着我们的伤亡人数很多，与可歌可泣的英勇的史迹。因为我们当时的士兵，对敌军敌忾心已达到沸点，都不愿守在战壕之中，与敌军垒垒相持，而都愿跳出壕沟以外去向前冲杀，渴欲与敌人肉搏为快，完全是为了统帅部严格的禁令，他们才停止以肉弹投敌。
直到这个时候，西洋人完全认识了中国这种英雄史诗式战斗的重要性，于是中西关系的第三个时期也就开始了。其时西洋人已亲身领教了日本阴狠毒辣的力量，他们于是开始感觉奇异，以为中国的永不失败，定有外人所不知道的秘密武器。习惯于用物质装备来衡量战争的西洋人，起初就不能了解我们的武器是我中华民族的精神遗产。我们知道武器装备在战场上是重要的，但更须知道，打仗并不完全靠着装备就可以胜利的，而是必须像我们这样，使前线的人个个都知道他们奋斗以求的目标，确乎值得牺牲他们的家园，值得割舍他们所爱的亲属，甚至人生一切所最宝贵的事物。
过去三个月来，我中国人民以惊奇而难信的眼光，目睹着西洋军队处处对敌人屈降；据他们解释，是因为日军实力优越之故，这个解释，在我们中国人是难于理解的。我们同时不能理解西洋人受辱忍垢，被人困顿已非一日，为什么到今天还能颜说到，因为没有作战的准备。我们并且不了解向以洞察机先自负的西洋人，为什么竟不知道，当他们以纸上谈兵握笔鼓舌的防卫自慰自满的时候，每蹉跎一小时，就多给敌人以准备的机会，将来给自己以更致命的打击。当日本开始侵略中国的时候，我们也并没有准备，其时中国数十年内乱的创伤还没有完全恢复，当然没有比我们更缺乏准备的了。但我们却拿起武器来对抗敌人。
过去五年之中，中国军队完全没有对敌投降的例子。相反地我们可以举出许多的实例，证明我中国的官佐士兵，每当矢尽援绝，除了投降没有苟全生命的时候，总是战至最后，宁愿牺牲生命，不屑选择别的途径。若干高级将领，每当看明了没有脱险希望，或只有投降才能幸免之时，他们宁愿杀身成仁拔剑自杀，决不肯向敌人投降以污辱其国体，丧失其人格。
这种不屈不挠的精神，其表现的实例，多得不可胜数，我只要举一个例子：今年年初，有一位营长王超奎少校率领部队在湖南省新墙河作战，敌人在数量方面，占着压倒的优势，当他被敌军重重包围的时候，他与他的五百个部下，每一个人个个都战至最后牺牲生命为止，这样至最后一弹，最后一人，在中国士兵来说，并不是口头说说就算数的。
第五部分如是我观（2）
我们的士兵走上战场，就准备以生命报国，他们觉得负着神圣的使命。他们决心以最大的牺牲，来完成这种任务，而且他们的家属也有同样的爱国心。我见过很多抗战烈士的眷属，我绝对没有听见她们有一声怨恨之词。悲哀当然是免不了的，她们觉得以她们的一切，贡献了国家，实有无比的光荣，丝毫没有遗憾。西方人往往以为中国是一个富于美术及哲学风度的民族，必不会表现战争所需要的斯巴达式尚武牺牲精神，我们的行动和事实，已证明此种观念的错误。投降一事为今日中国字汇中所没有的；“成仁取义”这句话，深深地铭刻在我中国每一个国民的心中。
让我暂时搁开战争的悲剧方面，来谈谈最近事实所表现，时间之神所造成的亦庄亦谐的一个报复故事罢。在上一个世纪，英法联军进攻我们平津外围的大沽要塞，这个要塞设有防御工事，而且亦配有坚固的炮台，但是其设施都是假定敌人是从海面来攻的。接战之日该台却失陷于这炮台侧背登陆的英法联军之手，这个中国的要塞司令官大为愤恨，痛斥外国军队打仗不照规矩，西洋人就拿这件事当做讥笑我们中国人的一种话柄，说这是中国人对于战争的滑稽观念。
日月逾迈，一年一年的过去得很快，不到二三个月以前，香港和新加坡也被攻击了，这两处都曾花费了巨额的经费来设防，使敌人无从由海上前来进攻。结果也都是被敌人从炮台后面攻陷了。如果中国那位防守大沽的司令官在九泉有知，对于世事仍感兴趣的话，对于新加坡与香港的陷落情况也许会来一个破口大笑，我们也应该原谅他罢。
让我们回到本题，五年中国英雄流血的前例，只有在麦克阿瑟将军统率下的菲律宾军队可以与之媲美。西洋人可以反省一下，菲律宾所抵抗的也就是在新加坡、仰光、爪哇所谓顽强的同一敌人，为什么菲律宾能抵抗得这样成功，这样长久呢？物质方面的力量，麦克阿瑟将军当然并不比别处更丰富些，我以为这个道理很简单，就是美国经麦克阿瑟将军，能以仁爱平等之心，对待菲律宾民众，这种心理是永远颠扑不破的。美国人在菲律宾并没有夸张西洋人的所谓优越感，而且菲律宾确实获得了独立自由的诺言，而深信美国这诺言终必兑现的，于是很欣幸很愉快地与美国同志为了保卫他的自己土地而并肩作战，他们更知道自己不是被雇佣的，他们的成败，到后来并不仅仅等于更换主人而已。
这不禁使我联想到了我最近游历回来的印度。印度民族是一个优秀的民族，有丰富的文化与精神背景，且有无限的潜力。如果他们能具有信心，知道努力参与作战即可获得本国的自由，更远一点，且可以维护一切民主国家的自由，我想一定会鼓起像菲律宾人民同样的勇气，同样不可遏制的热忱起来
