星云大师-宽心-第6章

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　　七、忧悲苦恼不能代替。人都有忧悲苦恼，但自己所感受的忧悲苦恼别人不能代替，我的忧悲苦恼要我自己解决，他的忧悲苦恼也只有他才能解决。有了忧悲苦恼，别人可以劝说，可以安慰，可以鼓励，可以化解，但是真正的忧悲苦恼，别人是帮不上忙，更是代替不了的。　
　　八、进步成长不能代替。人人都希望自己日有进步，日有成长，但进步成长要靠自己努力用功，所谓〃怎样栽植，就会怎样收成〃。我田里的稻秧无助于你地里的麦苗成长，每一个人各自耕耘，有各自的收获，你不能代替我，我不能代替你，各自受报，这是非常公平的公理道义。　
　　佛光菜根谭　
　　求观音，拜观音，不如自己做观音；　
　　求财神，拜财神，不如自己做财神。　
第30节：成年礼（1）　　　
　　成年礼　
　　成年礼是我国流传已久的古礼，所谓〃男子二十弱冠，女子十五及笄〃，表示一个人从孩童、少年进入了成人自我成熟的新阶段。这是一种生命的礼仪，从前，通过这个仪式的人才会被认定为成年人。　
　　现今社会有针对18岁左右的青年为他们举行的〃成年礼〃。其意义有下列四点：　
　　第一，自我肯定。佛门有句话：〃天上天下，唯我独尊。〃意思是说，每个生命是独一无二的、独立自主的。〃天生我才必有用〃，每个人都会有他的才能、特点，有的只是自己并未发觉。成年礼的意义就是宣告：我长大了，我现在是大人了，我已不再是儿童、少年了。过去都是靠父母靠师长，现在我成人了，我要自我肯定，做自我的主人。一个人能肯定自己生命的价值，就能开发无限的潜能。　
　　第二，承担责任。青年是社会的动力、国家未来的希望。在青少年阶段，无论家庭或学校、有钱或没钱、什么事情好与不好，都是父母师长负责，自己都不用管。但是，现在成年了，自己的责任、家庭的责任、社会的责任、国家的责任，我都要能担当。在成长过程中，难免会遇到风霜雨露，要培养承担的勇气才能成长，才有力量。通过成年礼庄严的仪式，唤起青年对生命的认识，肯定自己存在的意义，进而健全人格，肩负起对自己、家庭、社会的责任。　
　　第三，心智成长。成年礼就是要昭告大家：自己不是小孩子了。不是像过去那样懵懂愚知，知识渐渐健全，心理也逐渐成熟，故发愿要去除坏习气，为人处世能循规蹈矩。要建立好的观念，为自己的行为负责，散发光与热，创造成就自己、成就他人、成就社会的人生，这就是心智的成长。　
　　第四，感恩回馈。人生在世，不单是个人存在。过去靠父母爱护，给我们吃的、穿的、用的；学校师长培养我们，给我们引导，给我们知识，教我们技能。成年后，我们要独立自主，礼赞生命，感恩生命。往昔多少岁月，在懵懂无知中过去了；今天成年长大了，明白懂事了，我要回馈父母，帮助朋友，造福社会。懂得感恩回馈，才是一个富有的人生。　
　　成年的定义并不是年龄的累积，而是在心理上能自我醒悟，凡事肯担当、知奉献，懂得随时将欢喜给人，给人良好的示范榜样，就是自我成熟。当年轻力盛的时候，当以体力报答人间；当脑力尚佳的时候，当以智慧贡献人间。成年礼的仪式虽然只是一时，但代表的意义却是一生的。　
第31节：成年礼（2）　　　
　　佛光菜根谭　
　　婴儿时，要重视礼貌的习惯，长大后才能受人喜爱；　
　　年轻时，要学会看书的习惯，年老时才能容易度日；　
　　中年时，要培养修行的习惯，生活中才能懂得来去；　
　　老年时，要懂得保健的习惯，晨昏里才能照顾自己。　
　　给生活加一点糖　
　　噉食太过人，身重多懈怠；　
　　现在未来世，于身失大利。　
　　睡眠自受苦，亦恼于他人；　
　　迷闷难寤寐，应时筹量食。　
　　《大萨遮尼干子经》　
第32节：慢的生活艺术　　　
　　慢的生活艺术　
　　哈佛商学院的案例教学课上，教授提出3个公司的管理状况，然后叫学员评估其前途。　
　　A公司：8点钟上班，迟到或早退一分钟扣50元；统一制服，必须佩戴胸卡；每年有组织搞1次旅游、2次聚会、3次联欢、4次体育比赛，每个员工每年要提出4项合理化建议。　
　　B公司：9点钟上班，但不考勤；每人一个办公室，可以根据个人的爱好布置；在走廊的白墙上信手涂鸦不会有人制止；饮料和水果全开放式免费供应；上班时可以去理发、游泳。　
　　C公司：想什么时候来就来；没有专门的制服，爱穿什么就穿什么；把家里的狗和孩子带上班也行；上班时去度假也不扣工资。　
　　90％的学员认为A公司前景最好。这时候，教授公布了3家公司的真实身份：A公司是金正，于1997年成立，因管理不善已倒闭；B公司是微软；C公司则是近年增长最快的Google。　
　　在香港这样的大都市里，上下班高峰时间的地铁里常常是人流快速地推进，步子慢一点的人甚至都要被挤出人流。在凡事讲究快速的现代社会，每个人的脚步都像时钟上紧了发条，分秒不停地向前奔。在教育孩子的问题上也是如此，为了不让孩子输在起跑线上，很多家长把小小年纪的孩子送去学英语、数学、才艺……长大了，好强的年轻人们也是争先恐后考各种执照，生怕被社会淘汰。　
　　其实，人生不能一味地求速成，所谓〃饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自一啄〃，人间万事都有其平衡之道，〃慢慢来〃是对治速成之弊的重要法宝，况且慢不一定代表低效。　
　　那么，慢可以发挥哪些成效？　
　　一、慢工可以养艺。〃慢工出细活〃，精雕细琢就是要靠慢工慢慢来。扬州有位女子，花了一生60年的时间，用头发绣了一尊观世音。我曾亲见澎湖一位小姐，花了50年岁月照顾两位病人。看起来她们的成就有限，实际上她们的生命都已经永垂不朽了。　
　　二、慢步可以养生。现代医学证明，慢步可以养生。长跑、快跑，适合运动员在竞技场上大显身手，真正的养生要靠慢跑。我们看到，老虎虽然凶猛，只能三扑；乌龟慢爬，却可以从早到晚持续不停。天空的云朵快速聚拢，消散也快；潺潺的小溪可以细水长流，终年不干涸。　
　　三、慢言可以养量。有的人拙于言辞，平时总是沉默寡言；有的人好发议论，喜欢高谈阔论。〃一言以兴邦，一言以丧邦〃，好发表高论的人，不善克制自己，很多话不经思考脱口而言，一旦惹出麻烦，才悔不当初。其实，这是个有声的时代，不能不发言，不能不表达，但噪音、杂音为人所不喜，所以发言要有所节制，尤其要讲究内容。假如能慎言，不但能表现自己的涵养，而且增加语言的分量。对于好言者来说，沉默是金，慎言养量，不能不思之。　
　　四、慢活可以养寿。现代人工作忙碌，生活节奏快，由于紧张压力造成许多现代文明病。应该把生活步调放慢一些，吃饭不要狼吞虎咽，开车不要超速，讲话不要像机关枪，不要有太多的赶场，不要完全为别人而忙，有时也要为自己而活。思维反应不要太快，何妨迟钝、笨拙一点；每事不一定都要跟人竞赛，也不必每日加班。经年累月不休假，即使机器也会有磨损；现代人要想长葆身心健康，慢活不失为养生之道。　
　　佛光菜根谭　
　　有些事不能等待，必须马上着手去做，　
　　只要能将等待的时间改成创造，则腐朽也可以转成神奇。　
　　生活琐事中的慧思　
　　小小金刚，能坏须弥；　
　　小小星火，能够燎原；　
　　小小细菌，会伤身体；　
　　小小忏悔，能破大恶。　
第33节：化妆　　　
　　化　妆　
　　有人问化妆师什么样的人才算会化妆。化妆师说：〃化妆的最高境界就是自然，让人看起来好像没有化过妆一样；次一级的化妆是把人突显出来，引人注意；拙劣的化妆是一站出来就被发现化了很浓的妆，为了掩盖其缺点或年龄……三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。〃　
　　一束花，加一点丝带彩纸，表现送花者的情意；餐厅内，加一些鲜花音乐，增进用餐者的适意。现在社会上的商品普遍都讲究包装。关于人的颜面头饰、一身上下，更要靠化妆来美化了。至于言语举止要靠涵养来修正。　
　　我认为化妆的种类有四种：　
　　一、外相上的化妆。一般人最先重视外表的化妆，靠着化妆为外相上的缺点补强，以便在与人往来时建立美好的形象。许多妇女早上起来，没有薄施脂粉便觉得无法出门；演艺人员没有装扮造型也觉得上不了舞台，乃至上班、赴宴、约会等等场合，没有化点妆，便觉得自己不礼貌。这外相上的化妆，可说是现代社交最基本的条件。　
　　二、风仪上的化妆。除了美化面容、眼睛、眉毛这些外相的化妆外，还要有风仪上的化妆，即美化语言、美化心地。有的人眼耳口鼻生得端正美丽，但没有美的语言、美的心肠，就无法长久欣赏。而有的人不一定有名贵的化妆品，却能以朴素庄严吸引人，靠的就是自己的风度内涵、动作威仪，流露出一举手一投足的美感，以礼貌尊敬赢得他人的好感。　
　　三、心灵上的化妆。有一句话说：〃金钱可以买到化妆品，却买不到气质。〃一个人的化妆层次提高以后，她不一定靠外相的化妆，也不一定靠风仪的化妆，她靠的是心灵的化妆。所谓心灵的化妆，是不假造作，是从内心自然流出的气质。跟她交往，会让你感觉到她为人的慈悲仁爱、乐于服务，或是她处世的智能灵巧、公正和平；你也可以感受她性情的柔和尊重、亲切和蔼、宽容的心胸。　
　　四、生命上的化妆。一个人能使自己的生命融入到大众里去服务，无我无他，投入到无限的时空里去奉献，无有分别，乃至有〃先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〃的胸怀，这样的人可说是以无上的生命价值来化妆了。　
　　好花，不在美丽，而在清香；好刀，不在庞大，而在锋利；好话，不在夸口，而在真实；妆扮，不在贵重，而在合身。　〃三分人，七分妆〃，化妆很重要。除了外表需要美化，内心道德、慈悲庄严、服务结缘、无我奉献，都是吾人可以装点生命的内容，你要选择哪一种呢？　
　　佛光菜根谭　
　　坐姿如钟，必须稳重；　
　　站立如松，必须正直；　
　　容貌如镜，必须明净；　
　　行止如法，必须合仪；　
　　思想如流，必须清澄。　
第34节：旅游　　　
　　旅　游　
　　才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。使山水与才情判然无涉，则司马子长何所取于名山大川，而能扩其文思、雄其史笔也哉？　
　　（清）李渔　
　　有谓〃读万卷书，行万里路〃，学问除了来自书本、来自课堂上老师的传授外，出外旅游参学也能增广见闻，甚至以此将书本所学的知识与生活的体验连接起来，知行合一，行解并重。因此，现代旅游风气兴盛，这是值得鼓励的好事。　
　　旅游的意义有什么呢？以下四点提供：　
　　一、增益对地理环境的了解。在各地旅游，首先一定要熟知当地的地理环境，如气候、生态、交通等，如此在旅程当中就能对当地有深刻的认识，融入到内心里。到美国玩过，美国即在我心里，到过欧洲度假，欧洲也在我心里，游历的地区愈丰富，就愈能开阔我们的心灵视野。　
　　二、增益对历史文化的探索。当我们旅游时，除了身心得到舒解，心情愉悦外，还要进一步获得知识。除了外在的景点，还可以增加一些内涵，做一些历史文化探索，看出文化的价值，看出历史的意义。比方这个建筑是3000年前，它历经什么样的朝代……能进一步赏析其历史文化，那我们的生命就跟它连接了。　
　　三、增益对风景古迹的感知。不论是本地旅游或是出国观光，沿途欣赏风景，听听鸟叫虫鸣，看看青山白云，可以激发活力，扩大视野，无形中让我们感染大自然美的气息。再看看世界的各大奇观，寻访名胜古迹，能引发吾人思古之幽情，让我们如置身古代，回到过去，体验当年的荣耀。　
　　四、增益结伴参访者的联谊。有人欢喜三五好友结伴自助旅行，走到哪里，都是悠闲自在。也有人欢喜参加旅行团，在一个团队里认识许多不同的成员，有老有少、有男有女，来自不同家庭，有不同性格，大家一同外出旅行，彼此尊重，互相友爱，随众作息。你若能与任何人相处都可以安住，表示有随缘随喜的性格，一定能广结许多的朋友。　
　　人生短短数十寒暑，在有限的岁月里可以借旅游增长见闻，广结善缘，充实知识，扩大我们的生活领域。旅游时应该抱着寻师访道的心情，才不会有〃如入宝山，空手而回〃之憾。　
　　佛光菜根谭　
　　多闻不如多见，多言不如多行，　
　　多疑不如多问，多虑不如多防。　
第35节：一念之间　　　
　　人　生　篇　
　　不得不知的人生经验　
　　人之所患，莫甚于不知其恶；　
　　人之所美，莫甚于好闻己过。　
　　人之所贵，莫甚于明理好义；　
　　人之所鄙，莫甚于寡廉鲜耻；　
　　人之所尊，莫甚于慈悲喜舍。　
　　一念之间　
　　唐朝的鉴真大师感于日本僧侣求法的挚诚，兴起将佛法传弘至东瀛的念头，12年之间曾7次尝试；到了老年，虽然双目失明，却不忘这最初的一念，他历尽艰辛终于完成了心愿，将佛陀的戒律播扬于日本。　
　　鉴真大师的一念走出了截然不同的人生，而整个日本佛教文化的发展、人民的生活也因此大大改观。一念之间包含所有的时空、人我对待。一念之间在时间上超越三大阿僧祇劫，在空间上超越东西南北十方。　
　　一念之间如虚空之拥有宇宙，一念之间如白驹过隙之迅速，我们的一念之间究竟是什么样的情况呢？　
　　一、成功与失败在一念之间。许多企业家庞大的事业是在当初一念之间发展出来的，有许多企业名流也由于一念之间算计不善最后垮台倒闭。一念之间让许多人成功，一念之间也让许多人失败。疆场上的将军一句口令，可能让万千人丧生；圣贤仁王的一个好念，则可以让无数黎民得救。大人物的一念之间，关乎国计民生；小人物的一念之间，关乎自己全家生存得失。一念之间，不可不慎。　
　　二、快乐与痛苦在一念之间。一般人都希望增加物质的拥有，物质多了其乐无比，一旦拥有的东西消失了就愁云惨雾、不可终日。东晋的道安大师希望自己拥有的东西愈少愈好；大梅法常禅师〃一池荷叶衣无尽，数株松花食有余〃也不胜其乐；大迦叶居冢间，与尸骨为伍，其乐也无穷；颜回〃居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐〃。可见痛苦与快乐不是决定于外在物质的有无，而在自己心境的修养。　
　　三、富贵与贫穷在一念之间。世人有贫穷富贵之分，但是贫富不在于钱财的拥有多少。有很多富贵的穷人，也有贫穷的富者，从物质上很难定其拥有什么，心境决定他们的一切。有的人虽居天堂，犹如地狱；有的人虽处地狱，也如天堂。可见，贫富只在于一念之间的满足与否。　
　　四、善良与邪恶在一念之间。《大乘起信论》说〃一心开二门〃，二门就是〃心真如门〃与〃心生灭门〃。真心是一，明白真心则了脱生死