大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第196章
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我对於净宗坚定了信心，就是从这个经里头启发的。我们看到菩萨众里面文殊、普贤，这是所有菩萨众的首领，华严会上毗卢遮那佛的两个助手，最得力的助手；他们两位发愿求生西方极乐世界，给我们做一个好榜样，来教导我们、警策我们、勉励我们。华严会上的等觉菩萨，不是普通人，这两位菩萨，佛在经典里面给我们介绍，都是久远劫已经成佛；成佛之后，所谓倒驾慈航，现菩萨的身分帮助毗卢遮那佛教化众生。他的示现可以说权，也可以说实，权是表演给我们看的，也可以说是真实。我们细心去观察，这个意思就能够明了，唯有生到西方极乐世界，可以把修行的时间缩短，成绩用我们今天的话来说，直线的上升，这是无比殊胜的一桩大事。我们遇到这个法门，正如开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」，这句话要牢牢的记住。多生多劫善根福德因缘成熟，才遇到这么一次，遇到之后一定要珍惜，太不容易遇到了；珍惜这个机会，把握这个机会，这一生当中决定得生。如果你要问：我们有把握往生吗？我们现在可以讲：只要你到这个念佛堂来念佛，你能守规矩，把一切妄念放下，老实念，你就决定得生。这个念佛堂是给大家做增上缘，这个念佛堂不是我们建的，我们哪有这个能力？诸佛菩萨建的，所以这个念佛堂有那么大的摄受力量，人的力量做不到；这个机缘要格外的珍惜。
经文下面也列十位上首，第一位，『尸弃天王』。尸弃是梵语，音译的，它的意思叫「持髻」，持是保持，髻就是发髻。佛在经上告诉我们，这位天王他有肉髻相，跟释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛的头顶有肉髻，大梵天王的头顶也有肉髻，所以称为尸弃，他能够保持，这是属於三十二相之一。如来的肉髻也称为「无见顶相」，大梵天王肉髻相也称之为「火顶」。佛给我们说世间有大三灾，有小三灾。大三灾就是水火风，火灾可以烧到初禅天，这就是火顶的意思。火灾最大只烧到初禅天，二禅天没有火灾，定功更深。火是什么？瞋恚引起的。世间人有瞋恚心、有嫉妒心，所以才招火灾。由此可知，初禅天人还免不了火灾，瞋恚虽然是降伏，降伏得不够彻底，因为他们已经修慈悲喜舍，慈悲喜舍的力量还压不住瞋恚；瞋恚的现行决定没有，不会表现在外面，心里面还没有完全放下，还有这个念头，所以火灾不能免。到二禅天的天人，瞋恚心完全控制住，不但不起现行，念头都不生，所以二禅天就没有火灾；但有水灾，水可以淹到二禅。水是怎么来的？贪心来的，贪爱是水。到三禅天功夫更深，水灾也没有，还有风灾。风是什么？愚痴。所以诸位要知道，到第四禅，水火风三灾都没有，所以四禅叫福天，凡夫六道里面福报最大的，三灾没有了，不再受三灾。初禅三种灾都要受，二禅没有火灾，还有水灾跟风灾，三禅只有风灾，水火都没有了。介绍到后面会跟诸位做一个说明。这是尸弃之意。
我们读到天王的名号，就要想到名号里面表法的意思。从名号表法里面我们就知道，我们自己要想免除一切灾难，一定要断贪瞋痴，不但对於世间一切人事物不可以有贪瞋痴慢，对佛法也不应该有贪瞋痴慢。你学佛了，世间法不贪，贪爱佛法，你的贪心没断；只要你贪心没断，灾难还是免不了，这很要紧，一定要懂这个道理。现代世间灾难特别多，我们从各种资讯里面得到，一年比一年多，一次比一次严重，如果真正被这些古老的预言所说中，那实在是很不幸的一桩事情。许多国家地区古老的预言，都讲这个世纪末，现在已经进入世纪末了，这一个世纪一千年要算总帐，恐怕有很大的灾难发生。这个灾难不是大三灾，怕的是小三灾，佛在经上跟我们讲过小三灾，这都是很严重的灾害。佛说有七天七夜的刀兵劫，劫是劫难，刀兵劫是战争。在过去二次大战当中，我们中国人跟日本人打了八年仗，死伤的人太多了，我这个年龄是亲眼看见的。这个战争，在佛经里面讲不算是刀兵劫，怎样才算是刀兵劫？在过去我们想不通，七天的战争。第二种灾难七个月七天的瘟疫，第三个灾难是七年七个月七天的饥荒。这个说法我们过去也是本著古人注解里面含糊笼统来解释，为什么？确实我们没有办法想到。在七０年代的初期我访问日本，到日本广岛、长崎去参观，我看了之后恍然大悟，原来释迦牟尼佛在经典上跟我们讲小三灾就是核子大战，核子战争。我们在长崎看到，原子弹爆炸的地方，爆炸之后辐射尘感染，虽然没有直接被炸死，在半年以后，因为辐射尘照射而死的人很多，所以瘟疫就是指这个。在被炸的地区，你要能够躲过七个月以上，你才能算是再生。可是被炸的地方土地草木不生，我那个时候去访问的时候地上才长草、才长树，他们告诉我差不多八年。岂不是经上讲七年七月地上不能种东西，不能长东西，人要受饥饿之苦，所以我们才知道，世尊所讲的小三灾就是指核子战争。
现在世界上爆发核子战争的可能性有没有？大家都相信非常可能，核武的扩张逐渐失去了控制，这个时候怎么办？强制的方式来控制，固然能够收到一时之效，这个效果能保持多久很难讲，所以必须还要用温和的方法来教导、来劝导大家，尽可能避免人为的灾害。我们现在以客观的态度来观察，这个灾难很难避免，如果在世纪末爆发这个战争，这个世界的人口会消失一半，我们能够幸免吗？这是事实，我们一定要明了。从前，李炳南老居士在往生的前一天教导学生，他说：这个世间有大灾难，佛菩萨、神仙来都救不了。劝导他的学生们，唯一的一条生路就是念佛求生净土。我们在这一生当中能保证自己往生净土，决定要断一切恶、修一切善。断恶修善的标准，我们在讲席当中讲得很多，要放弃自私自利的念头，多多为社会、为众生服务，舍己为人就是断恶修善；念念还把自己放在第一位，这个灾难恐怕很难逃过。我们今天读到「尸弃梵王」，这个名号的含义深有所感。
第二尊，『慧光天王』。慧是智慧，光也表智慧，这两个字合起来意义就很圆满，也就是说智慧要放光；换句话说，智慧要能利益一切大众。世间人为什么会有斗争？为什么彼此不相容？为什么会铸成这么大的灾难？总而言之，归结到一个因缘：错误的念头。错在哪里？错在自私自利。如果我们能够舍弃自私自利，放下自私自利，我们以尽虚空遍法界看作这是我的家，你就跟诸佛菩萨没有两样；诸佛菩萨跟我们不相同的，他是以尽虚空遍法界是自己的家，虚空法界里面所有一切众生都是自己父母家亲眷属。所以佛告诉我们，「一切众生皆是过去父母、未来诸佛」，这是真的，不是假的。我们对於父母、对於老师，诸佛就是老师，哪有不尊敬的道理？哪里还会起心动念去伤害他？这个心量是本来具足的心量，本来如是。现在我们的心量为什么变得这么小？迷失了自己。我们在《华严经》上看到诸佛如来、法身大士的心量，我们从每一个族类里面人数不可数无量无边，你就知道他们是一家人，一家人才在一家聚会。
如果我们每个人都了解这个事实真相，都将心量拓开，全世界任何种族、任何宗教都是一家人，这里面的歧视矛盾自然可以消除，人为灾害可以避免。人为灾害消除，跟诸位说，自然的灾害也跟著消除了，佛在经上常讲「依报随著正报转」，依报就是我们生活的自然环境，自然环境是随我们心在转；我们的心真诚，我们的心慈悲，我们的心善良，生活环境是美好的。我们看看华藏世界的依正庄严、西方极乐世界的种种庄严，怎么来的？经上讲「诸上善人俱会一处」，那个环境，生活的大环境是上善所感。我们今天生活环境实在是恶劣到极处，大家都晓得地球生态环境被破坏、被污染，甚至於有人说地球已经不适合人类居住了。怎么造成的？众生恶业造成的、恶念造成的，这才是真正的原因。挽救的方法一定是用高度智慧，帮助一切迷惑的众生觉悟。用什么方法帮助他？世出世间的善人都用教学的方法，释迦牟尼佛为大家讲经说法四十九年，中国的孔老夫子也是为大家讲经说道。
现在灾难严重，好在是科学技术发达，如果我们真正明白觉悟了，利用高科技的方式把这个讯息传达给一切大众，还来得及！不必要多，全世界的电视广播台，如果每天能够播放两个小时讲经说道，我相信一年之间我们地球就恢复正常，灾难就能消除。我们天天在鼓吹、天天在想，心想事成，如果想的人多，大家都在想就会变成事实，而且现在有些地方已经开始了。我们知道在台湾，每天我们讲经的录相带，在台湾电视广播电台里面，每天有三、四个小时播出。现在在北美洲，包括美国、加拿大、墨西哥、巴拿马，这么大的一个地区，每天有一个小时的播出，已经开始有人在做了。在中国、澳门现在每个星期有两次播出，在夏威夷每个星期也有两次播出。收视的效果好，希望将来次数增多，这个工作要赶紧做，要快速的来做，才能够挽救劫运，就智慧光明遍照！
在这里面，世尊给我们留下来的典籍分量很多，真的所谓是浩如烟海，我们要善於选择，看看现代众生病痛在什么地方，极需要的是些什么，我们为他选择，所谓是对症下药，药到病除。在经典里面，我们禀承佛陀的教诲，选择净宗法门，选择《无量寿经》，尤其是选择夏莲居老居士的会集本，收到了很好的效果。今年我们开始在此地共同学习《大方广佛华严经》，这个因缘固然是有许多同修多年来不断的在启请，其实还有一个重要的因素，就是弘一大师他老人家常常教导初学，尤其是知识分子，知识分子学佛对社会影响力最大。从哪里学起？他教人从《华严经》清凉国师的《疏钞》学起，对於佛法的修学可以收事半功倍之效；他说得很有道理。而且又告诉我们《华严经》学习的方法，《华严》在中国有三次的翻译；第一次是东晋时代，译出六十卷经文；第二次是唐朝武则天的时代，译出八十卷经文；第三次是唐德宗的时候，译出四十卷经文。晋译跟唐译是同一部经，《华严经》的分量很大，传到中国来是个残缺不齐的本子，晋译六十卷经缺漏的地方很多，但是翻译的文字比后面两种都优美，在文学价值来讲，晋译算是第一，文字好；但是最完整的是唐译八十卷经。最后贞元年间的译本四十卷，只是《华严经》最后的一品，但是非常难得，这一品是完整的经文，没有缺失。所以弘一大师教我们，我们读《华严》应当读《八十华严》，《八十华严》读到五十九卷，教我们读到五十九卷，然后接著念《四十华严》，因为八十经第六十卷开始就是「入法界品」，就是「普贤菩萨行愿品」；这一部分只有原文的一半，缺少了一半，它只有二十一卷，所以教我们换《四十华严》，《四十华严》是圆满的一品经文。这么一来就是九十九卷，所以我叫它做「九九华严」，很多人不懂我这个九九什么意思，我这个「九九华严」是弘一大师教给我们的，就是《八十华严》念到五十九卷，接著念《四十华严》，这是我们中文译本里面最圆满的《华严经》。晋经跟八十卷后面「入法界二十一品」，可以做参考，一定要以九十九卷为依靠；这也是我们这一次发心在此地讲《华严》一个重要的意义，我们遵循弘一大师的教诲。《华严》跟《无量寿经》，非常契合现代时代人的根机、现代时代人迫切的需要，这就是如何能够将各种不同的族类、不同的文化、不同的生活习惯、不同的宗教思想，能够把它圆融整合，让我们共同在地球上生活，消除歧视、消除误会，能够达到互相尊重、互相包容、互相尊敬、互助合作，共同创造美好幸福的人生；这两部经就是这个意思，就是这个目标。所以澳洲那边有一些智慧的人从事於这个工作，来找我，问我有什么方法没有，我就把《华严经》介绍给他们，把《无量寿经》介绍给他们，我们遵循这两部经的教诲，这个目的一定可以达到。
请看第三尊天王，『善慧光明天王』。这个名号跟前面的名号意思非常接近。慧光就是慧光明，不一样的地方加了一个善字，这个字加得好。如果没有这个字，多元文化的目的只能够到世界大同，当然一般讲已经太难得了，和平共存，到世界大同，但是怎么样？不能超越六道，这就不善，加上这个善字，希望到这个境界之后，我们还要把境界不断向上提升，要能够突破六道；六道里头讲三界，突破欲界、突破色界、突破无色界，到最后突破十法界，那才叫善。要达到这个目的，一定要真实依靠佛陀的教诲；在这个地方我们首先要说明，孔老夫子跟我们说「名不正则言不顺」，你要想让别人信受奉行，先要正名，我们一定要向别人解释清楚，佛教不是宗教；如果说佛教是宗教，其他的宗教一定排斥：「你让我放弃我的教去信你的教，这成什么话！」这是人家不能够甘心情愿的事情。我们要告诉他：佛教不是宗教，佛教是教学。如果大家把这个观念改过来，所有一切宗教都愿意到这个学校来读书，世间大学任何不同宗教信仰的学生都在一个教室上课，问题不就解决了吗？不可能说许多宗教在一个宗教里头祈祷、作礼拜，办不到的事情；但是我们看到，许许多多不同宗教徒在一个教室上课，一个老师在教导，这个我们看太多了。所以我们一定要正名，「释迦牟尼佛是教学而不是宗教」，把佛教从宗教框框里面超越出来、解脱出来，让大家知道佛教是教育，不是宗教。
佛教教学的对象是对尽虚空遍法界一切众生，一切不同的种族，不同的文化，不同的宗教信仰，一视同仁，平等的教导。它教学的内容是什么？宇宙人生的真相。换句话说，就是每一个人，每一个众生，你自己生活跟你生活环境的真相，这还有什么话说！如果明白了，任何一个众生没有理由反对这个教育，没有理由不接受这个教育，唯有接受这个教育才能够使不同的族类变成同类，不但能达到世界大同、世界和平，共存共荣，而且能达到成就究竟圆满的智慧。究竟圆满智慧是什么？在佛教育里面讲就是作佛、成佛。成佛是佛教育里面最高的学位，佛法里面的学位也有三个，跟世间教育里面一样，世间教育有学士、有硕士、有博士，佛教里面的学位也有三个，梵语称作阿罗汉、菩萨、佛陀，佛陀是佛教育最高的学位。佛说一切众生皆可以作佛，它是学位的名称，它不是神明，它不是上帝。宗教里面�
