大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第207章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
凼抢斫狻！附狻共皇茄芯浚绻笛芯浚芯柯湓诘诹叮遣皇侵腔邸２挥眯囊馐叮心闼嫖娜牍郏愣恋氖焙蜃邢福欢灾咀佣聊憧梢钥粗淖郑欢员咀颖乘幸惨谎胂刖锩嫖淖值囊迦ぁＫ缘诙鼋锥味了兄卦诿髌淅怼⒔馄湟澹蟪司铣＝病干罱庖迦ぁ埂！干罱狻沽礁鲎趾苡形兜溃鹁肿志渚渖罟阄蘧。裉炜吹秸飧鼍辰缇醯媒馐偷貌淮恚俟柑炀辰缬痔嵘耍冉裉炜吹酶愀睢Ｋ跃溆涝抖敛谎幔褪且迦ど罟阄蘧。楸橛行乱馑挤⑾郑恍乱馑挤⑾郑っ髂愕男那寰唬愕耐朐幽钌倭耍悴呕嵊薪健Ｈ绻阌型朐幽睿阍趺纯赡苡薪剑坎坏挥薪剑赡芑够嵬瞬健Ｍ瞬揭彩钦娴模凹改旰孟衤兄腔郏饧改曛腔勖挥校趾苛耍饩褪峭俗鸱ɡ镎娴氖墙送恕Ｓ涝侗３智寰恍模悴拍懿欢咸嵘约旱木辰纾腔鄢ち耍衬站妥涑善刑幔悴呕岬米栽冢悴呕嵊姓嬲氖苡谩Ｔ谖镏噬畹敝械蒙傧沧悖玫揭坏愕憔秃芑断病⒕秃苈悖秃芸炖帧６裆睿裆罾锩嫣乇鹗侵腔邸⑹侵欢舷蛏咸嵘Ｋ晕颐切扪В钪匾侵雷约旱姆衬障捌庖坏闶枪丶绻悴恢滥惴衬障捌谀睦铮钗幌胂耄阍趺从霉Ψ颍磕阍趺茨芄欢戏衬眨磕阍趺茨芄蛔衬眨恳欢ㄒ雷约翰「⒚≡谀睦铮饨锌颉�
上根利智的人容易学，所谓是闻一知十、一闻千悟，那种人好修；中下根性的人听一遍不懂，听十遍还是糊里糊涂，这就难了。正因为如此，世尊为我们示现，不辞辛劳一遍一遍重复的再解说，说上百遍、千遍、万遍，慢慢这个人听久了他觉悟了，尤其是相续不断，开悟的机会就多。世尊当年在世，我们在经上看到，常随弟子一千二百五十五人，这些人给我们做一个榜样。做个什么榜样？闻法修学不可以间断。世尊当年在世生活方式是游化，居无定所，哪个地方有启请，他老人家就去了。这些人为了闻法不间断，那只有跟随世尊，世尊到哪里他们就跟到哪里，跟一辈子；佛说法四十九年，他们就跟四十九年，所以这里面才有修行、才有开悟、才有证果。佛法传到中国来之后，诸位看看佛门里面这些记载，你看看《高僧传》，在家修行的《高士传》、《善女人传》，再看看中国这些名山山志，我们在这里面看到，很多很多人住在一个道场，亲近一位老师十几年、几十年不肯离开。为什么原因？有些人开悟了还不肯离开，那是作影响众，这个道理我们要懂得。帮助老师教学，当老师的助教，影响新来的同学，让他们坚定信心。
世出世间法要想有成就，秘诀只有八个字「一门深入，长时薰修」，时间要长，天天要听。你们有许多同修觉得：净空法师有一点智慧。智慧从哪里来的，你们晓不晓得？四十年在讲台上没有间断，天天讲，就这么讲来的！你要肯发心天天讲，讲四十年，你的智慧比我高，不会输过我；你不肯讲，那就没法子。你天天讲、天天读、天天学，没有间断。听经也是如此，我过去学佛，跟李炳南老居士十年，我们做他的常随众，他走到哪里我们跟到哪里，一堂课都不缺，我们才奠定一点智慧的基础。一日暴之，十日寒之，那不行，你要想求智慧、求自在那就难了，你这一生当中可能都得不到；你要想真正得到，锲而不舍。天下有善根福德的人不少，但是没有缘分，我们很想听经，不是每一个地方都有法师讲经；想听找不到地方听，这是苦处，缘不具足。现代比过去方便多了，现在有录相、有录音、有网路、有广播，在缘上面来讲，我们现代人的确突破了这个难关，可以说是因缘无比的殊胜。问题是我们想不想听？喜不喜欢听？能不能认真的听？这个关系福德、善根。《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这三个条件：善根、福德、因缘。我们今天因缘具足，就看看你自己有没有善根、有没有福德。什么叫善根？能信能解这是善根，能行能证那是福德。
我们今天在此地讲演，这个世间许许多多的地区，有很多的同修在网路上观看，我们肉眼虽然没有见到他们，我们对他们很清楚、很明了，也非常欢喜赞叹。现在利用科技技术，把我们的因缘扩充，我们利用这些方法，真正是无远弗届，我们都能听到。如果有问题立刻可以能发问，你提出问题我们一定帮助你解答。我们相信科技将来再更进一步，我们从影像当中可以面对面的来讨论，面对面的来交谈。现在虽然有还不普遍，我们想将来一定非常普遍，就像现在的行动电话一样。现在行动电话只能听到声音，看不到影像，将来行动电话一定有小萤幕可以看到影像。我们这里讲经的状况你可以看到，你们在海外听讲，我们此地也能看到，同聚在一堂，这一堂就是《大方广佛华严经》，华严法会原来如是！所以人一定要有勇猛心求自在、求解脱、求智慧。第五尊菩萨的德号是：
【乐寂静天王。】
这个名号显示是功夫。我们在这一生当中要真正想成就，这是世尊可以说在大小乘经论里面，无数次的叮咛嘱咐「远离愦闹」。这个世间热闹的场所要远离，为什么？热闹场所很容易让我们起心动念，生起妄想分别执著，生起这些东西就是佛法里讲的造业。热闹场所里容易造业，起心动念都是造业，喜欢看的、喜欢听的动了情，不喜欢看的、不喜欢听的生了瞋恚；喜欢的动了贪爱，不喜欢的动了瞋恚，看到有超过自己的又起了嫉妒，多麻烦！所以佛教给我们远离这些境界。真正修行人喜欢『寂静』，静而后才能得定，定才能开智慧，智慧才能通达明了一切，通达明了就能够解决一切问题，这是真实智慧。所以寂静是修行的枢纽，这是属於定门所设的。佛教给我们「因戒得定」，戒是守法，遵守佛菩萨的教诫。佛教给我们远离尘劳，远离这些繁华热闹的场所，保持心地的清净，这是修行重要的原则。在现代社会这个功夫比过去愈来愈困难，问题在哪里？障缘太多。这些障缘在佛法里面统而言之，都称之为「魔障」。什么叫魔？魔是折磨，折磨就是让你的心得不到清净，这是折磨你，让你不生智慧。魔来扰乱，魔来干扰，你要懂得什么是魔？凡是让我们不能够得戒定慧的都是魔，《楞严经》上佛给我们讲五十类，每一类里面无量无边，佛把它分做五十类。这五十类是以五蕴而分，色受想行识，每一蕴里面说十种、说十类，总共五十类。每一类里无量无边，在现代的社会统统都出现，有几个人能禁得起魔的诱惑？能够不受这些阴魔的恼害？简直是不可能。今天唯一的一个办法，就像我们的念佛堂，将来的弥陀村，住到那里面去就等於住到深山里面一样，跟外面断绝了。为什么？弥陀村里面没有报纸、没有电视；我们有电视没有天线，我们电视里面只播家里面讲经念佛，外面新闻、外面世界接触不到，所以等於没有电视；没有报纸、没有电视，连电话都没有。弥陀村不装电话，装电话麻烦，今天家里打电话来找你，明天你儿子、孙子来找你，这不是麻烦吗？这是搅和得你身心不安。
所以到这个地方来，就等於住在深山里面一样，阿兰若，这是个寂静的道场，帮助我们，给我们做增上缘，我们住进去身心清净，真正做到一尘不染。你在这里面住上三年，我想功夫必然成就，你得一心不乱，往生就有把握，对於这个世间感觉到厌倦，你功夫成就之后，你就自在往生，真的往生不是假的。我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，念佛的人从接触到净宗，听说有阿弥陀佛、有极乐世界这一天起他就肯念，他能信、发愿、肯念，三年就自在往生。过去曾经有同修问过我：为什么这么多人念佛三年就往生，是不是他寿命就到了？他这个问问得很好。我告诉他：不见得寿命到了，可能他的寿命还很长。为什么他提前走？极乐世界太好，谁愿意在这里受罪？你现在是想去去不了，如果真的想去去得了，谁不愿意早一天去？那些人功夫成就，有能力去得了，寿命不要了。换句话说，这个世间罪报不想受，何必等到罪受完再去，这个人不是很傻吗？聪明人，我这里还有多少年罪不要、不受了，现在就走，这才叫聪明。所以他的功夫成就，这示现给我们看。民国以来有许多念佛人往生，时间也不过是三、五年，我们听说得很多，可见得这个事情是真的不是假的。
世间什么都是假的，你在这个社会上地位是假的、财富是假的，甚至於你的儿女、家亲眷属也是假的，没有一样是真的。万法无常，这给你讲真话，唯有往生西方极乐世界是真的。聪明人要在这一生当中，利用短短的时间认真努力求真的，不再搞假的。假的，无论你用什么样的心思去搞，用多少精神去搞，最后一场空，你要觉悟！真正觉悟的人他才会修真实功德，经典里面常讲「福不唐捐」，唐捐就是白费、就是空过。我们要修积真实的福报，决定不落空，这讲修西方净土。要想真正成就，一定先要修寂静的心，欢喜清净。念佛堂里面同修虽然很多，如果你真正功夫得力，再多的人如同一个人都没有一样，大念佛堂里面你自己感觉得只有自己一个人，这是你心真正到寂静，即使在你身旁的同修都决定不干扰你了。这意思就是你不会受他的干扰，你已经入寂静的境界，这个境界就叫做念佛三昧，你得到念佛三昧，周边的我们今天讲的磁场，你都不受影响，这是你得到寂静；真正到一念不生，一个妄想都没有，你想想多自在！要想契入这个境界，必须身心世界放得下，这个境界里有真乐，宗门里面讲「禅悦之乐」，有真乐；决不是世间任何快乐能够跟它相比，这是真乐，这是佛菩萨的享受。第六尊：
【普智眼天王。】
『普』是普遍。普遍，从境界上来说，十方三世虚空法界没有见不到的，这是普眼。『普智眼』，如果严格的来说，只有如来果地上才能有这个称号，《华严》里面说「十眼圆明」，不是五眼，十眼圆明这才叫普智眼。如来果地上见性圆满，菩萨也有五眼，也有十眼，但是没有佛果地上那么圆满。这个德号里面，从如来果地上说，那是圆满的；从菩萨因地上来说，现在在修德，而且不断的在增长。我们学习要以智眼观一切法，这是我们的学处。什么叫「智眼」？智眼与一般的眼差别在哪里？一般众生的眼，眼里有情识，大家要懂这个道理。这桩事情，法相唯识里面讲得清楚、讲得透彻。法相家说，我们眼睁开之后能见，眼根对外面色尘境界是了别，不是分别，眼睛就好像照相机的镜头一样，把外面所有一切境界相，老老实实一点都不遗漏完全照在里面，这叫了别；反应给第六意识，传达给第六识，第六识分别，第六识就变现一个相分；这个相分是从眼识相分传过去的。第六意识分别，它分别谁？分别自己的相分，它不是分别眼识的相分，是分别自己的相分，学过唯识的都懂得这个事实。
八识每一个识都有四分：见分、相分、自证分、证自证分，都有四分。眼识不但它传递给第六意识，同时也传递给第七识。第七识执著，执著从哪里生的？也是第七识的见分执著它的相分。这个要说起来很复杂很复杂，佛给我们讲八识五十一心所都是略说，细说太多太多说之不尽，非常复杂的一种关系，而且这个关系一个连一个，真的像罗网一样牵一发而动全身，整个心心所统统都牵动了。而心心所多大？也是尽虚空遍法界。但是诸位要晓得，识是情，叫情识；由此可知，我们眼见色尘，落在第七识、第六识里就变成情见，麻烦就来了。诸佛菩萨见色闻声不堕在情见里面，他不用心意识，他把心意识转变，转烦恼成菩提，人家转了。转变之后都不叫八识，阿赖耶识转过来之后叫大圆镜智，末那识转变过来叫平等性智，第六意识转过来叫妙观察智，前五识转过来叫成所作智，智见，这样才是智眼。由此可知，不落在情见里面那才叫智眼，这是我们要学的，我们初步就从这里下手；一根如是，六根都不例外。
我们学什么？学见色闻声、嗅香尝味不落在情见里，你就是真正学佛了。再用浅显的话跟诸位说，就是我们六根接触外面境界，用理智而不用感情，初步在这里下手。用感情就会生爱憎，顺自己意思就起贪爱，不顺自己意思就讨厌，这是情见。智见里面，那智慧，不生情见，心是平等的，心是清净的；也就是说顺境里面不生贪爱，逆境里头也不厌恶，真正做到恒顺众生、随喜功德。这个喜是法喜，不是爱憎里面感情的喜，不是的，这是法喜；法喜是理智的，与智相应的叫法喜；与情相应的不是，那个喜乐是坏苦，不是真的喜。所以普智眼菩萨，我们学习要懂得怎么学法，见色闻声如何用功，你要会用功夫，会用功夫不堕情识，与自性智慧相应，你真会用功。功夫不能间断，正所谓须臾不可离也，你只要一间断一离，性德立刻就堕在情识里面，堕在情识里面决定造业，你造的善业，三善道果报，你造的恶业，三恶道果报，没有办法出离，你堕在情见里面。由此可知，我们今天学佛智慧不开，什么原因？六根接触外面境界统统落在情见里面，你智慧怎么会开？这值得我们深深反省的。下面一尊：
【乐旋慧天王。】
德号给我们很大的启示。『旋』是什么？旋是旋转。『乐』旋转就是爱好，你懂得怎么转，你喜欢转，转凡成圣，转烦恼成菩提，转生死成涅盘，转贪瞋痴成戒定慧，转六蔽成六度，都在那个转，你看看你能不能够旋转。新加坡这边有一家旋转餐厅，你们到那个餐厅吃饭有没有想到旋转，我怎么转法？菩萨所以能成菩萨，佛所以能成佛，没有别的，就是会转。我们刚才所讲的，如何把情见转成理智非常重要，只要你会转，你的功夫就得力。得力的现象非常明显，烦恼少、智慧增长，烦恼轻、菩提长，一定是这个现象。人到烦恼轻、智慧长，你的身心安乐，佛法里面叫轻安，这是你得到的受用。你得到轻安，精神饱满，疾病不生，纵然有疾病不需要医疗，自自然然就能够恢复。为什么？你心里面的观念转过来，境随心转，我们身体也属於境，也是随心在转。会转变的这是觉悟的人，是佛菩萨，不会转变的是凡夫。凡夫实在讲他也天天在转，愈转愈苦，佛菩萨觉悟，愈转愈自在，愈转智慧愈大，这个本事我们应当学。
怎么学法？佛菩萨今天不在世间，留下来的只是经论，我们依照经论来学习，就如同在佛菩萨身边没有两样。可是学习最重要的，不能把意思解错，这一点是我们在末法时期修学关键的所在。怎样才不至於走错路？一定要依法修学，依照世尊讲的这些原理原则。佛在《吉凶经》里面教导我们，《吉凶经》的全名《阿难问事佛吉凶经》，这是阿难尊者启请的，意思是说学佛到底是吉还是凶？阿难尊者提这问题，佛为我们解答：如理如法的修学一定得吉利、得善福，如果你要是学错了，不如理不如法，你修学还是得来一切不如意。你学佛得来的这一切不如意，是你学错了，不是佛法错，你学错了；佛给你讲的没错，你自己学错。佛在这个经里面第一句话，就是教导我们要「亲近明师」，这是第一个条件。所�
