大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第533章
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我们佛教徒不忘施主的恩。我们最近正在筹画，在大连给韩馆长建一个纪念馆，这是我们佛教徒不忘施主之恩。现在在中国宗教现行政策之下，我们本来想利用这个地方做培训班，可是现在还有问题，他们考虑得很多，我也想到。所以我们可能先设立一个图书馆，我们不要用佛教，范围更广。我跟韩馆长过去在台北建立「华藏佛教图书馆」，现在我们在中国大陆，把佛教两个字拿掉，「华藏图书馆」，纪念韩馆长。这个房子不小，很大，有七层楼，一些居士来给我建议，能不能将底下两层开一个素菜馆？我说：好！好主意。因为韩馆长过去开过素菜馆，她的素菜馆招牌叫「香积小厨」，我们还用这个名称。下面两层是香积小厨，上面是韩瑛居士纪念图书馆。
这个香积小厨不是以营利赚钱为目的，是什么目的？布施供养为目的，换句话我们要做到价廉物美，不要赚钱。当然最好能做到，像居士林完全免费的。要是免费，我想到门庭若市，大陆上苦难的人很多，恐怕全都到那儿吃饭，我想一天总有几千人、上万人来吃饭，可能我们应付不了。我们收很少的费用，也可以说我们只收成本，甚至於成本以下，我们做榜样给社会大众看，社会大众开店是为赚钱，我们开店是为服务，苦难的人很多，我们请他来吃饭。这个事情我决定做，要找素菜的厨师，我就找悟庄师，因为我们图书馆一些女众，烹饪都是馆长亲手教出来的，她们做得不错。这一次正月十五元宵节，我们开了差不多有六十桌，我听说都是她们做的。能开六十桌，那开餐馆没有问题了。我跟她们说明，她们很欢喜。
这个事情我积极筹备，积极要把它做成。我们带头，希望每一个商人都以服务社会为目的，不以赚钱为目的，我们这个国家、社会、世界都有救了。要「成就忍力」，要能够忍受离开名闻利养，真正发心为社会、为大众服务，为大众服务就是「为物修行」。无论做什么、想什么、念什么，全是为一切众生；乃至於我们每天这一句佛号不离口，口虽不念，心里头是忆念，一句佛号没有中断，念佛为谁念的？为一切众生念的。为自己可念可不念，为众生就一定要念，众生太苦了，我们念佛求三宝加持。众生不能回头，我们要求三宝威神加持，让他自动的回头。一切为众生！
『永离世间憍慢惑』。这是无量无边的烦恼提出了三条，这三条最严重的，一个是骄，骄贵、傲慢，惑是迷惑，没有智慧。诸佛菩萨在此地表演，我们再看看其他宗教里面的神圣、使者，也是做这些事情，也是表演这些节目。一个修行人，不但出家，在家同修都如是，你们看看山东来的这一批，凌孜去访问他们，他们吃什么东西？决定没有选择。这个可以吃，那个不爱吃，这是地狱众生，决不是佛菩萨。佛菩萨没有选择、没有分别、没有执著，佛菩萨接受大众供养，供养什么都欢喜，供养狗屎也欢喜，也照吃。这个喜欢，那个不喜欢，妄想分别执著还这么严重，这还得了吗？如果说修行人还有这些分别执著，对一个真正修行人来说，侮辱他！这造罪业。我们怎么能有这种心？怎么可以有这种行为？
释迦牟尼佛给我们做最究竟、最圆满的榜样，佛托钵遇到什么人？遇到乞丐，乞丐见到佛知道自己没有福报，所以沦落到这么苦，见到佛来了也想种点福，把他自己所讨来的菜饭供养佛，经上记载说菜饭已经馊了、已经坏了，那个臭味已经没有办法再闻了，佛欢欢喜喜接受，当面吃掉。给他种福，他一番诚意，他所有的就这么一点点，自己舍不得吃来供佛。佛说这个东西不能吃，那还行吗？那佛还有分别、还有执著，佛做出榜样来给我们看。我们对佛，乃至於对一切人，只有一个真诚的恭敬心，尽心尽力供养。接受供养的人，如果有分别执著，说老实话，他没有资格接受供养。接受供养是为众生做福田，还有妄想分别执著；换句话说，他决定脱不了六道轮回。这就是佛家常讲，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。哪有这种道理！
所以我们要学，在生活当中人家给我们什么，我们就欢欢喜喜吃什么。生的也好、冷的也好、臭的也好、馊的也好，不要去分别计较这些，人家一片真诚我们接受，人家生欢喜心。我们是凡夫，还没有得道，境界还没有转过来，所以有一些食物不清洁的，吃了怕生病，我们接受过来，实在不得已转布施给众生。蜎飞蠕动这些畜生之类，它们有能吃的，我们再布施给它。恭恭敬敬接来，恭恭敬敬的布施，辗转布施。这实在是很不得已，要生大惭愧心！
把骄贵的习气除掉，傲慢的习气除掉，这两种习气是我们无量劫来，跟一切众生结怨的第一因素。为什么我们冤亲债主这么多？就是这两个毛病。我们要想一想现前这两个毛病还有没有？是不是还很严重？听讲，听的时候你点头，听完之后毛病马上就现前，这是我们这一类众生。所以我常讲，经天天要读、天天要听，我读了五十年，讲了四十年，我告诉大家，我习气才转掉，才觉悟到知道这个事情难！你们听经少，读经少，毛病习气转不过来，理所当然，怎么可以责怪你？只有怜悯，没有责怪。要责怪，那我错了。这个转不是一时能转得过来的，要有忍力，要真干！不肯真干，你这一生都转不过来。
我也常说，这是佛在经上讲的，我们每一个学佛同修，善根都非常深厚。《无量寿经》阿闍王子他们那一帮人，佛说过去生中曾经供养四百亿佛，你就晓得他善根多么深厚，可是在这一世当中，他还有「骄慢惑」的习气，你才晓得这个烦恼不容易断。自己要不发勇猛心、耻辱心，怎么能够改得过来？不肯发心真正学佛，真正学佛就是学释迦牟尼佛，他是我们的样子、榜样，我们就学他那个样子，才能回头。稍稍委屈都受不得，就完了。我们也是无量劫修行，到今天还成这个样子，原因在哪里？就是这三个字。我们要肯定，我们要承认，这三个字我们统统都有，而且都非常严重。佛在这个经上一语道破，把我们的病根说出来了。
惑是没有智慧，智慧要现前，烦恼就轻了。我们经读多了，才明白这个道理，烦恼跟智慧是一桩事情，迷的时候智慧变成烦恼、惑，觉悟的时候迷惑变成智慧。所以要求觉悟，觉悟从哪里求？从忍，从定。忍是修定的前方便，忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜，它有次第。凡事不能忍，你就决定不能得定，定是什么？清净心、平等心，不能现前。心不清净、不平等，决定不生智慧，生烦恼。我们不肯真学，佛菩萨虽然慈悲，生生世世不舍我们，教导我们，奈何我们不肯听！听了能生欢喜心，这是善根发现，但是做不到，善根不够；是有善根，善根不够。善根要是够的话，听了之后欢喜，认真努力修行。所以黄念祖居士讲的话不错，全世界真正修行人在中国大陆。他在北京讲经，跟大家宣布，台湾一个修行人都没有，全是假的，真正修行人在中国大陆，我们相信。
你们今天看到，大陆到此地来听我们讲经，你们去问问他，他们是什么生活？过的什么日子？非常辛苦！在大陆上收入非常微薄，他们一点一滴节省下来，过最低生活水平，把这个钱省下来，交到我这里，要我给他修福，带来了五万多人民币，不简单！凌孜去访问，他们每个月收入，人民币大概只有三、四百块钱，他们访问的人深受感动。我们今天在此地浪费，不知道节俭，不晓得修福。一转世，他们有福报，我们往下堕落。不要看眼前，眼前他们不如我们，一转世我们不如他们。我们每天在造业，不是在修行，你哪一样东西能够给社会大众做好样子？
我们今天出家人，衣、食、住、行，信徒们的恭敬供养。古人知道这个很难消受，所以「食存五观」。五观里头有一条我能不能消受得了，我今天为佛法、为众生做了哪几样好事情，我能够消受了今天大家给我的供养。如果没有为佛法、没有为众生做好事情，做真正的好事情，我们接受这个供养就不得了！这些人把这个钱拿来，委托我给他修福，这个事情是难事，不是容易事，我们要真正认识什么是福田。建个道场，拿这个钱建道场，道场建大了，里面争名夺利，这个钱拿出去是造罪业，我们要负因果责任；如果建立一个道场，里面的住众，四众同修都如法，都能够修三福、六和，认真的办道，他们这个钱真的种在福田上，得无量福报。
我们今天到哪里去找一个六和敬的同修？我很惭愧，我身边的人都瞒我，都不说真话，彼此互相欺骗，互相猜疑。所以大家不要以为我身边人都是好人，不见得！我跟大家讲真话。身边的人是有福报，天天听我讲经，但是他们不能依教奉行，他们没听懂，依旧随顺习气，可能骄慢惑比别人还要增加多少倍。这个我不是不清楚，我清楚、我明了，我能不能说他？不能说，说话点到为止。说多了，说多了就变成冤仇，这是错误的。所以李老师对於阳奉阴违的学生非常客气，从来不说他们过失。弘一大师在世的时候，我们从传记里面看到，他看到学生犯过失一句话不说，自己这一天不吃饭。只要弘一大师哪一天不吃饭，学生就反省，我们一定有过失，老师看到了。大家反省改过，弘一法师才吃饭，不说！说了没有用，说了得罪人。各人搞各人的，他作佛也好、生天也好、堕阿鼻地狱也好，他的事情，与我不相干，我自己一定要好好的修。我有我的去处，各人有各人的去处，这个我们要懂得。我们天天讲、天天劝，我只能做到这个。
我利用网路、利用高科技，劝导世界各个地区有缘的同修，真正想在这一生当中成就，你要记住增长天王的教诲，增长鸠盘茶王就是四大天王里面的南方天王。我们活在世间为众生、为佛法，不为自己，我们要为众生做最佳的榜样。从哪里做起？永离骄贵、傲慢、迷惑。人要做一个明白人，不要做个糊涂人，这个惑是糊涂人。天天听经，天天读书，心行不善，还是个糊涂人！要学一个明理的人、懂事的人。果报，末后一句『是故其身最严净』，你的成绩表现在你的相貌上，表现在你的身体上。你的相貌愈来愈好看、愈来愈慈悲，你的身体愈来愈健康，这是你修行有成绩，我们要在这里学。普通人，三天不洗澡，身上气味很难闻。修行人，在香港人知道，从前虚云老和尚到此地来过，虚云老和尚一年洗一次澡，剃一次头，衣服虽然是很脏，油垢很厚，但是闻闻清香，不难闻，很好闻。他衣服的脏东西闻闻，还能治病，妙不可言。这是修行人跟我们普通人不一样，普通人那个脏人家闻到会生病，他那个脏闻到会治病。今天时间到了，就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二七０卷） 2000/2/29 新加坡净宗学会 档名：12…17…0270
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，鸠盘茶王偈颂，第二首：
【佛昔普修诸行海，教化十方无量众，种种方便利群生，此解脱门龙主得。】
龙主鸠盘茶王，在前面长行我们看到，他修学得法的是「修习无边行门海解脱门」。从这个意思上来看，他是一个好学的人，从广学多闻上成就的。这个显示法门无量，众生的根性不相同，契合自己根性的方式来修学，成就就比较容易，所以我们修学选择法门就非常重要。修学无量法门必须是根性大利才有能力，我们根性比较迟钝，学一部经论都感觉得困难，如果同时修学许多种经论，我们不但不能得利益，反而把思考扰乱了。所以一定要选择，与自己根性、与自己生活环境方便的法门。在现前我们的根性不利，我们的生活环境障缘太多了，所以学一个宗派都不容易。
早年李炳南老居士教导我们学一部经，如果再有能力学两部经，学三部经他老人家不许可，学三部他就摇头，你没有能力。我们细细想想，老人家的话有道理。古人所谓「一门深入，长时薰修」，因为佛法修学确实不在乎你学的东西多，要在精，精纯就与定慧相应。专一，这就是修定，定能开慧。慧开了以后，不但佛法你通了，世法你也通了。我们要懂得，佛法修学它真正的目的是开智慧，佛门常讲大彻大悟，我们目的在此地。可是彻悟，决定是从禅定当中来的，决定不是你读很多东西你会开悟，没这个道理！你读很多东西，增加你的常识，我们说常识丰富，不是智慧。连儒家也这么说，叫「记问之学」，不是从心性里面悟得的。
由此可知，儒跟佛都讲求悟性，如果要达到这个目的，戒、定、慧就非常重要。戒就是守法，决定遵守老师的指导。老师是个过来人，他有经验，他能够帮助我们、辅导我们，我们只要真正肯守法，依教奉行。一门深入得清净心，生活、工作、处世样样都能守法，你心就安，心地安帮助你得定，所谓是「因戒得定，因定开慧」。定是什么？我们现在讲是清净心、平等心，这个大家好懂。说「禅定」，大家听这个名词感觉得太玄了，很难体会、很难理解，实际上就是清净心、平等心，这个就是定。清净平等决定生智慧，智慧现前，世出世间法都通达。所以古德常讲，「一经通一切经通」，确实如此。
我往年在台中亲近李炳老十年，我这十年只学了五部经，这是其他同学都很难比的。我这五部经，头一部跟他学的是《阿难问事佛吉凶经》，你们很多同学都看过，小乘经，分量不多，经本大概只有五页，这是我第一部跟他学的。第二部学的是《阿弥陀经》，大家常念的，也不长。第三部比较长一点，《普贤菩萨行愿品》，第四部是《金刚经》，第五部是《大佛顶首楞严经》，这算是一部大经。我在台中十年，李老师教学的方法是一样一样学，你这一样学会了，才准许你学第二部。什么叫会了？要上台去讲，他在下面听，他听到觉得满意，你才可以要求学第二种。如果他听了不满意，你就不必再要求了，一定要熟透！
经单单会讲，你能讲得好吗？讲不好。怎样才把这部经讲好？依教奉行，经上所讲的你要去做，多少要做出几成。换句话说，在你生活当中，你真的有了变化，工作态度，与人交往的态度、言行，都起了变化，你是真学。李老师要求的标准并不是很高；换句话说，经上所说的教训，你能够做到百分之二、三，他就很满意了。不容易！百分之二、三都不容易。这种修学法是不是就有成就？那很难说，这只是一个开头。要真正谈上有成就，这一部经的理论教诲，至少也要做到百分之二十、三十，你才算是有个成就。这种成就是人天福报而已，不能了生死，不能出三界；但是以这一点成就，念佛求生净土倒是一个好办法，往生西方极乐世界行。靠自己断惑证真不容易，这是我们必须要把它认识清楚，要明了的。
我们在此地看到这一位龙主鸠盘茶王，是菩萨示现，如来化身。如果不是诸佛、法身大士化身示现的，不可能修行证果，所以统统都是诸佛、法身菩萨大慈大悲，应以什么身得度就现什么身，来给我们做榜样。我们在这里面得到启示，在这里面真正省悟过来。所以有人问我，很多人问，不是一、两个，问我为什么要跟其他宗教交往？问我的人是佛弟子，�
