醉眼看金庸-第20章

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　　　　对于这种爱情模式，道德上评判不好说。只能说，金庸小说写出了这种模式，对于他本人来说，是有很大的突破性的。金庸在言情创作上是很严谨认真的。所以，他提供了一种可能的爱情发生模式。但是，他设计的是两人一直都无法忘怀对方，最终是“有情人终成眷属”的结局。这也将之与那些只重一时肉欲没有精神的“一夜情”区分开了。　　　　
　　　　“梦姑”与“梦郎”的称呼，本身隐含了丰富的意味。爱情，对于很多人来说，何尝不是一场梦境？对未知感情的憧憬，对未知爱人的想象，对现实中情人的魂牵梦萦，都与梦有关。梦想与爱情总是紧密地联糸在一起的。段誉喜欢上王语嫣，很大程度上也是因为，她与他的梦中情人——无量山石洞的玉像全然一般。更不用说那些日夜喊着自己心爱的人名字的痴情男女了。　　　　
　　　　每一对热恋的人或许都是对方的梦姑或梦郎。爱情不可言说，正如梦境一般的虚无缥缈，却都令人不愿醒来。　　　　
　　　　我们只能说，梦姑梦郎，是关于爱情的传说。


第三部分　生命·爱情·自由第33节　死去元知万事空

　　　　爱国诗人陆游有句名诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”诗人卧病雨村陋室，知道自己要死去了，但念念不忘的是，祖国的统一大业。这是一种对家国博大的爱。即使，陆游复活，这颗赤子之心，应该是不会变的。因为，爱是永恒的。　　　　
　　　　萧远山和慕容博在未死之前，一个心中燃烧着仇恨火焰，一个眼里看到的只是功名利禄。在他们的心中唯一缺乏的是爱。一个处心积虑，将当年参与雁门关之役的中原豪杰一个个地打死，杀了无辜的玄苦大师和乔三槐夫妇。并且把玄慈大师弄得身败名裂，被迫自杀；一个老谋深算，穷尽欺骗污蔑之能事，害得许多人家破人亡，而且让别人找不到幕后的真正凶手。其中就包括萧远山一家。　　　　
　　　　他们的对决是顺理成章的，也是小说的一个高潮。但当突然冒出一个无名的老和尚，一掌把慕容博打死时，萧远山所有的毕生的目标一下子没了。仇恨是他生命的支柱，而现在崩塌了。“他霎时之间，犹如身在云端，飘飘荡荡，在这世间更无立足之地。”“突然之间，数十年来恨之切齿的大仇人，一个个的死在自己的面前，按理说该当十分的快意，但内心却实是说不出的寂寞悲凉，只觉得在这世上再也没什么事情可干，活着也是白活。”“仇人都死光了，我的仇全报了，我却到哪里去？回大辽吗？去干什么？到雁门关外去隐居么？去干什么？带了峰儿浪迹天涯，四处漂流么？为了什么？”　　　　
　　　　一个以仇恨建立起来的生命，是不堪一击的。因为，仇恨的力量只负责破坏，却无建设的能力。当破坏的力量彻底释放出来时，也就意味着生命彻底虚无与完结的到来。　　　　
　　　　他们为着各自的目标忙碌了一生，就在死前的一刹那，都没有时间做一下短暂的停留，没有机会去好好体味什么叫生活。其实，在他们的潜意识里何尝不希望自己能歇息一下呢？萧远山看到慕容博死去时的模样，“只见他脸色平和，嘴角边微带笑容，倒似死去之后，比活着还更快乐”。他的心里“反而隐隐有点羡慕他的福气，觉得一了百了，人死之后，什么都一笔勾销了”。只是复仇与复国的欲望充斥着他们的灵魂，他们已经体味不到生命中还有其他可贵的东西。　　　　
　　　　当他们相继被老僧打死时，他们终于可以安歇了。或许，在死去的那一瞬间，他们都懂得了他们到底要的是什么。因而，当彼此神奇般被老僧救活时，无疑，他们开始了重生。一个是为过去的杀孽而忏悔以及对世间仇恨的淡薄。“弟子生平杀人，无虑百数，倘若被我所杀之人的眷属皆来向我复仇索命，弟子虽死百次，亦自不足。”一个是对生命重生的感恩以及对复国理想的虚妄的大彻大悟。“庶民如尘土，帝王亦如尘土。大燕不复国是空，复国亦空。”佛让人宽广，使人仁慈。　　　　
　　　　不知死，焉知生。死亡是人类必须面对的话题。只有死亡来临时，或许才能懂得生的含义。萧远山和慕容博经过了人生的颇多坎坷与风雨，经历了死亡的洗礼，终于明白了一切皆空的道理。正如老僧所言：“你二人由生到死、由死到生的走了一遍，心中可还有什么放不下？”的确，生命是有限的，当肉体成为一扌不黄土，或是一片空气，那么，个体还有什么东西可执着追求的呢？有什么理由可追求的呢？但为什么要等人死去了，才有可能看透世事呢？是什么模糊了世间人们的双眼呢？如果说爱过方知情浓，那么不妨说，死过方知生好。虽说结果不重要，但是在生命、爱情、死亡这些大的命题前，真意却往往在回首的时候。当然不是每个人都可以复生。如果复生带来的是爱与永恒，那么没有适时的回首，也就没有成长。　　　　
　　　　小说以浪漫的笔法让萧远山和慕容博有了这种回首的机会。但没有给他们的后辈同等的机会。尽管萧峰与慕容复当时亲眼看到了父亲死而复活的一幕。但他们却并没有从中汲取什么。毕竟他们年轻，他们还没有达到佛学的境界。　　　　
　　　　一位无名无号的老僧化解了一段血腥的仇恨，拯救了两个破败的灵魂。却拯救不了每个人，超度不了每个人。因为，生活毕竟在于每个人自己的创造。　　　　
　　　　金庸小说总是告诉人们要开心和以爱去对待生活，而不是仇恨与贪欲。而最高的境界则是佛的境界，洞察一切的人世悲欢。到此时，仇恨、快乐与爱都不重要了，人还原成透明的“空”，无欲无求。佛是一种不可言说的生命境界。　　　　
　　　　陈世骧先生在给金庸先生的书函中，写到：“读《天龙八部》必须不流读，牢记住楔子一章，就可见‘冤孽与超度’都发挥尽致。书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可；书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要烘出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能不教结构松散？这样的人物情节和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。”又说《天龙八部》“然实一悲天悯人之作也”，作者正是以佛学的关怀去观照大千世界的生灵。“天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。”　　　　
　　　　红尘之中，尘缘自是难断，悲喜爱恨交错。更多的人是不可能有那份超脱的情怀的。芸芸众生于烦扰之中，将如何选择？人生犹如一部没有固定情节与人物的书，但是，金庸小说让人们不仅看到了一种生命的过程，还看到了一种结尾，令人沉思。　　　　
　　　　有爱，才会永恒。陆游死去了，但是他的对家国的爱让他活在一代又一代中国人的心中。萧远山和慕容博的复生，不是为了复仇与复国，而是对生命的大悟与感恩。　　　　
　　　　死去元知万事空，那么活着时，如果是爱与快乐，请保留；如果是仇恨与贪欲，请舍弃。这也许是《天龙八部》的意义。


第三部分　生命·爱情·自由第34节　《鹿鼎记》赏析（1）

　　　　弄巧成拙变和尚　　　　
　　　　他定了定神，细细询问顺治身子是否安康，现下相貌如何，在清凉寺中是否清苦之极。韦小宝一一据实禀告。康熙一阵伤心，又大哭起来。　　　　
　　　　韦小宝灵机一动：“他妈的，我也陪他大哭一场，他给我的赏赐一定又多了许多，反正眼泪又不用钱买。”说哭便哭，抽噎了几下，眼泪长流，呜呜咽咽的哭得凄惨之极。康熙虽然难忍，哭泣出声，但自念不可太失身份，因此不住强自抑。韦小宝却有意做作，竟然号啕大哭。这件本事，他当年在扬州之时，便已十分拿手，母亲的毛竹板尚未打上屁股，他已哭的惊逃诏地，而且并非干号，而是货真价实的泪水滚滚而下，旁人决计难辨真伪。　　　　
　　　　康熙哭了一会，收泪问道：“我想念父皇，而哭泣，你却比我哭得还伤心，那为什么？”韦小宝道：“我见你哭得伤心，又想起老皇爷的温和和慈爱，对我连声称赞，说我不顾性命的保驾，很喜欢我，心中更加难过了。”一面说，一面呜咽不止，又道：“若不是我知道你挂念，赶着回来向你禀报，真想留在五台山上服侍老皇爷，也免得担心他给坏人欺侮。”　　　　
　　　　康熙道：“小桂子，你很好，我一定重重赏你。”　　　　
　　　　韦小宝眼泪还是不断流下，抽抽噎噎的道：“皇上待我已经好得很，我也不要什么赏赐了，只盼老皇爷平安，我们做奴才的就快活得很了。”他在神龙教走了这一遭，耳听得人高呼“教主永享仙福，寿与天齐”，丝毫不以为耻，不免脸皮练得更厚，拍马屁的功夫大有长进，但教讨人欢喜，言语更夸张。　　　　
　　　　康熙信以为真，说道：“我也真担心父皇没人服待。你说那个行颠行尚莽莽撞撞，甚是粗笨，父皇身边没个得力的人，好教人放心不下。小桂子，难得父皇这样喜欢你……”韦小宝听到这里，张大了口，合不拢来，心里暗暗叫苦：“啊哟，啊哟！这次老子要倒大霉，老子吹牛吹得过了份。”只听康熙续道：“……本来嘛，我身边也少不了你。不过做儿子的孝顺父亲，手边有什么东西，总是挑最好的孝敬爹爹。你是我最得力的手下，年纪虽小，却十分能干，对我父子忠心耿耿……”韦小宝心中大叫：“乖乖龙的东，我的妈呀！你派老子去五台山陪老和尚，宁可叫我坐牢。”　　　　
　　　　果然听得康熙说道：“这样罢，你上五台山去，出家做了和尚，就在清凉寺中服侍我父皇……”韦小宝听得局势紧急，不但要陪老和尚，自己还得做小和尚，大事之不妙，无以复加，不等他说完，忙道：“服侍老皇爷是好得很，要我做和尚，这个……我可不干！”　　　　
　　　　康熙微微一笑，说道：“也不是要你永远做和尚。只不过父皇既一心清修，你也做了和尚，服侍起来方便些。将来……将来……你要还俗，自也由得你。”言下之意，是说日后顺治老了，圆寂归西，你不做和尚，谁也不会加以阻拦。　　　　
　　　　饶是韦小宝机变百出，这时却也束手无策，他虽知小皇帝待自己甚好，但既出口差遣，倘若坚决不允，不但前功尽弃，说不定皇帝一翻脸，立即砍了自己脑袋，可不是好玩的，哭丧着脸，道：“我……我可又舍不得你……”哇的一声，哭了出来，这一次却是半点不假，千真万确，只不过并非为了忠君爱主之心，实在是不愿去当小和尚。　　　　
　　　　康熙大为感动，轻拍他的肩头，温言道：“这样罢，你去做几年和尚，服侍我父皇，然后我另行派人来，接替你回到我身边，岂不是好？父皇不许我朝见，我却是非去不可的。那时候你又可见到我了，也不用隔多久。小桂子，你乖乖的，听我吩咐，将来我给你一个好官做。”眼见韦小宝哭个不住，安慰道：“你在庙里有空，读书识字，以便日后做官，做个大官。”　　　　
　　　　韦小宝心想：“将来做不做大官，管他妈的，眼前这个小和尚怕是做定了。”转念一想：“我到得五台山上，胡说八道一番，哄得老皇你放我转来，也非难事。只说小皇帝没我服侍，吃不下饭，这次离开他一两个月，便瘦了好几斤，老皇爷爱惜儿子，定然命我回宫。”此计一生，便即慢慢收了哭声，说道：“你差我去办什么事，原是赴汤蹈火，在所不辞，别说去做和尚，就是乌龟王八蛋，那也做了。皇上放心，我一定尽心竭力，服侍老皇爷，让他老人家身子康强，长命百岁……还有……永享仙福，寿与天齐。”　　　　
　　　　——选自《鹿鼎记》第二十一回《金剪无声云委地，宝钗有梦燕依人》


第三部分　生命·爱情·自由第35节　《鹿鼎记》赏析（2）

　　　　红颜难为　　　　
　　　　韦小宝大声道：“奇怪，奇怪！我听人说崇祯皇帝有眼无珠，只相信奸臣，却把袁崇焕这样大大的忠臣杀了。原来他瞧男人没眼光，瞧女人更加没眼光，连你这样的人都不要，啧啧，啧啧。”连连摇头，只觉天下奇事，无过于此。　　　　
　　　　陈圆圆道：“男人有的喜欢功名富贵，有的喜欢金银财宝，做皇帝的便只想到如何保住国家社稷，倒也不是个个都喜欢美貌女子的。”韦小宝道：“我就功名富贵也要，金银财宝也要，美貌女子更加要，只有皇帝不想做，给了我做，也做不来。啊哈，这昆明城中，倒有一位仁兄，做了天下第一大官，成为天下第一大富翁，娶了天下第一美人，居然还想弄个皇帝来做做。”陈圆圆脸色微变，问道：“你说的是平西王？”韦小宝道：“我谁也没说，总而言之，既不是你陈圆圆，也不是我韦小宝。”　　　　
　　　　陈圆圆道：“这曲子之中，以后便讲我怎生见到平西王。他向嘉定伯将我要了去，自己去山海关镇守，把我留在他北京家里，不久闯……闯……李闯就攻进了京城。”唱道：　　　　
　　　　“坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？白晰通侯最少年，拣取花枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？恨杀军书底死催，苦留后约将人误。相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。”　　　　
　　　　唱到这里，琵琶声歇，怔怔的出神。　　　　
　　　　韦小宝只道曲已唱完，鼓掌喝采，道：“完了吗？唱得好，唱得妙，唱得呱呱叫。”陈圆圆道：倘若我在那时候死了，曲子作到这里，自然也就完了。”韦小宝脸上一红，心道：“他妈的，老子就是没学问。李闯进北京，我师公崇祯皇帝的曲子是唱完了，陈圆圆的曲子可没唱完。”　　　　
　　　　陈圆圆低声道：“李闯把我夺了去，后来平西王又把我夺回来，我不是人，只是一件货色，谁力气大，谁就夺去了。”唱道：　　　　
　　　　“遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕栏，若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？蛾眉马上传呼进，云鬓不整惊魂定。蜡炬迎来在战场。啼妆满面残红印。专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。斜谷云深起画楼，散关日落开妆镜。传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤皇，长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。”　　　　
　　　　她唱完“擅侯王”三字，又凝思出神，这次韦小宝却不敢问她唱完了没有，拿定了主意“除非她自己说唱完了，否则不可多问，以免出丑。”只听她幽幽的道：“我跟着平西王打进四川，他封了王。消息传到苏州，旧日院子里的姊妹人人羡慕，说我运气好。她们年纪大了，却还在院子里做那种勾当。”　　　　
　　　　韦小宝道：“我在丽春院时，曾听她们说什么‘洞房夜夜换新人’，新鲜热闹，也没什么不好啊。”陈圆圆向他瞧了一眼，见他并无讥嘲之意，微喟道：“大人，你还年少，不明白这中间的苦处。”弹起琵琶，唱道：　　　　
　　　　“当时只受声名累，贵戚名豪竟延致。一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细。错恣狂风扬落花，无边春色来天地。尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。全家白骨成尘土，一代红妆照汗青。”　　　　
　　　　眼眶中泪珠涌现，停了琵琶，哽咽着说道：“吴梅村才子知道我虽然名扬天下，心中却苦。世人骂我红颜祸水，误了大明的江山，吴才子却知我小小