商业三国-第588章
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_______哈尔滨猛男
答：感谢你一直以来的支持，你的支持就是我写作的动力。至于说到今后的发展，真是英雄所见略同。
****天啊……！作者到底在想什么啊？不要一说到回古代就玩什么共和制，议会制，立宪制等等。要看当时的社会适不适合这些政体，现在搞什么元老会简直是‘扯蛋’，你这不是逼着原始人去开飞机，造大炮吗？一种政体是一种社会现象的必然性，并不是现在的，所谓的‘先进政体’就适合当时社会的发展。你的思路应当重新考虑仔细再三斟酌一翻！
_______紫笛公子
答：在东汉末期，确实，实行共和制的时机还不成熟，但考虑到此时，希腊城邦共和制已实行了一千多年，罗马共和制已实行了700余年，因此，在东汉末年，中国实行共和制已经远远落后于世界了。
况且，共和制在汉以前不是没有存在过，只是没有成为主流的社会体制而已，至于三权分立制，中国最早出现在秦朝，军权，内政权，司法权各自分家，但由于西汉大将军霍光专权，三权独揽。自霍光以后，三权不再分立（这些你看我以后的章节就可明白），因此，三权分立的原则在汉代只不过是恢复族制而已（看我以后的章节）。
还有，辽西立城中建立的是一种不伦不类的城邦共和体（仔细看书），是由一人独裁下的三权分立而已。我这么设计就是为了考虑到当时的政体，至于如何向完全的城邦共和体过渡，看我以后的章节。
谢谢你关心我的作品。
****另外当时东边的小岛不叫日本而叫倭国。历史上在曹操职掌朝政时，倭国还来朝进供来着，当时朝廷还赐了倭国国王金印。当时倭国自己都穷的吃不上饭，还有能力卖粮食给你？脑子没有进水吧？
_______紫笛公子
答：是不叫日本，不过为了方便读者阅读，我这文中都用白话写作，至于其他，请查看一下日本历史书“平家物语”，“原氏物语”。谢谢关注。
****而所谓公孙赞给一块地还是有可能的，但是要想在其家族势力范围拥有自己的城池和士兵简直是开国际玩笑，请要记住在当时各地割据势力是绝对不允许在自己的辖下被外人拥有抵抗自己的势力存在的。再着说在别人势力范围内开展公开商业和工业就不怕为他人做嫁衣？不要给我说到时可以夺取公孙家的权利，告诉你在短时间内是绝对不可能的，公孙家在辽东，西已经经营几代人了，不可能那么容易就被吞了的。希望作者不要想到什么就一时发热就写出来，要先想想可不可行再说。
_______紫笛公子
答：关于这一部分章节我早已完成，不过却不是如你想象，等看我的书吧。我再次感谢你对我的书的关注，从你写的书评可以看出，你对三国历史了解很多，希望你以后多提建议。
****这本是我看过的最好的一本小说了，刚看了没多少就被彻底吸引了，加油努力，快点更新，我每天都会看更新了没有，它现在吊死我的胃口了，更新更新，最好每天更新，你是最好的，我每天都会投你的票，加油加油，支持你绝对支持！！^_^……
______亚雯？
答：惭愧，看了你写的书评，我已经不知道北在什么方向。
****想俺刘玄德乃大汉皇叔竟沦落为拐卖妇女儿童，绑票勒索无恶不作的带有黑社会性质的犯罪团伙的头头，可悲，可叹，呜乎哀哉
______柳霸刀
答：我也觉得悲哀。
****投好了；偶说小虎；不要把置顶都搞成万金油式的书评！
______哈尔滨猛男
答：牢记您的教导。
****文笔流畅！内容丰富！情节曲折离奇！！！构思大胆新颖！！希望作者继续努力！！！不断的创新才是书生存下去的泉源！但是要保持自己的风格！加油作者！！不向前一步是永远都不知道成功的：）期待指数：★★★★★
______飞龙84
答：感谢，一定不负所望。
****题材新颖，文笔流畅，实在是本好书，内容有待作者加强，情节方面希望也下点工夫，加油，期待指数：★★★★★
_______陈22
答：多谢夸奖。
感谢所有关注我的作品的人。本书是我第一部作品，只是一部yy而已，不要较真。
谢谢。
第五章 走向统一 对部分书评的回复（二）
****□＇置顶＇关于建立一神教之事，需要商榷一下：首先，欧洲的民主政体的先声便是宗教改革，正是在破坏了一神的中世纪基督教统治的宗教神权，才取得了思想上的自由，并进而发展起来的。不知道作者为把被打碎的偶像又扶起来。
——圣者晨雷
□＇置顶＇第二，强大的一神论宗教必然导致政教结合，至少是宗教干涉政治，而民主政体必须上帝归上帝，凯撒归凯撒，不知道作者如何避免单一宗教的绝对权威化。作者知道在政权上分权分立，却树起一个专权的神权，目的与效果让人怀疑。
——圣者晨雷
□＇置顶＇第三，一神教下，欧洲可以诞生民主政体，但在中东产生的却是远远超过中国封建时代的**政权。即使是在封闭的中国民众都能接受民主共和观念的今天，中东的酋长国却一如暨往。作者如何保证，在中国推行所谓一神的天父教就不会让中国中东化？
——圣者晨雷
□＇精华＇第四，从现代国际社会来看，凡是信奉单一宗教，或者某个单一宗教在社会上所占地位越强的国家，其保守程度就越高。从宗教的历史作用来讲，扯历史后腿的时候居多。从宗教的本质来讲，救赎与来世都对现实起麻痹作用。作者如何避免这个天父教的副面作用？
——圣者晨雷
□＇置顶＇＇精华＇第五，中国历史上的辉煌时期并非汉之前，而是汉和汉之后。唐宋的繁华与先进，都离不开中国在思想文化上的兼收并蓄，这种海纳百川的包容性也是汉魂之所在。而一神宗教具有强烈的排他性，必然会让思想走向僵化。宋明理学，主要是朱熹那伪君子的理教观点，正是因为具有强烈的排他性才使得中国日益僵化没落，作者构思的一神宗教，是否会让中国的灾难提前一千年发生？
——圣者晨雷
□后来又想了一下，还是觉得把中国的思想变革寄托在一神论的宗教之上，实在是很危险的事情。个人认为，不如将儒、墨、法三家思想杂揉，对汉武帝时董仲舒的儒家进行改造，作好对可能出现的理学观点的批判与免疫，这样更符合实际需要，也更为合理慎重。当然，如何写作，是作者的事情，在此只是提供给作者参考一下。另外，想问一下作者是否信教，如果信教，我所说的冒犯信仰之处还请原谅。
——圣者晨雷
第五章 走向统一 对部分书评的回复（三）
□＇置顶＇＇精华＇看了赤虎兄的回复了，但还未能尽释我疑。任何一种期望一劳永逸地解决思想问题的观点，都是不太现实的。虎兄说将在以后的情节中出现宗教与世俗的谅解备忘录，但这种备忘录恐怕只在一代人手中有效，主角这一代人，如果不曾被权力腐蚀（这很困难，如李世民、**这样的雄才大略也难勉在权力面前迷失自，或许会遵守这一谅解，但一代人之后，两代人之后，这种谅解必然会走向破裂。另外，宗教的本质决定了任何一种宗教都具有麻醉作用，虎兄所说的道、佛的缺点应是所有宗派的普遍缺陷。
圣者晨雷
□＇置顶＇＇精华＇对于儒家在中国历史的作用，我与虎兄观点也有不同。中国独具魅力的传统文化，与儒家的思想有密切关系，此其一。儒家的大一统思想，让中国在历史上大多数时代都维持一个统一的比较和平的中央政权，而欧洲同时期则是割据混战，虎兄的城邦共和最典型的时期，古希腊时期，雅典与斯巴达也是争斗不断，在内耗中被外族所灭，从这个角度去比较，儒家学说有积极意义，此其二。孔子的仁与孟子的义，这二者是儒家思心的核心内容，个人以为这无论是在为人处事上，还是在执政治国上，都颇合要求，儒家思想并非一无是处，此其三。
圣者晨雷
□＇置顶＇＇精华＇自然，儒家轻视工商与实业，为迎合统治需要而鼓吹君君臣臣父父子子，这些是其糟粕，虎兄完全可以摒弃这些内容，事实上，在三国时期儒家的这些痼疾还不算重，主角完全可以从后人的角度对之改造。个人以为，这远比创立一个新的宗教更实际一些。不过，作者是作品的上帝，虎兄自己酌情处理，不必为我的胡言困惑。
圣者晨雷
答：宗教只是一个信仰，不是统治的手段或工具，如果用宗教，还不如用政党来统治。
儒教观点中最有害的一条是，宇宙、天地、社会、世道是停滞不变的，上至天体运行、朝廷典章、社会统治地位，下至祖宗家训、器皿形式都不会变，也不许变。如果有变，例如出现彗星，就是灾异，必须消除，使之仍归正道。这是完全违反客观规律的。事实上宇宙间万物都在变，从来也不存在静止、停滞的事物。而用不变论反对一切变革就阻碍了社会进步。儒家思想在历史上从没有开出科学与民主之花。如果世界真能有我们改变，我想做的就是倡导文明，弘扬科学，发展经济。
儒家的经济伦理观则认为，财富的积累不过是实现道德生活的手段。在孔子看来，富贵不得离道而求，贫贱不得合道而弃。而且儒家的经济伦理比财富的积累更加关注它的平均分配。孔子把经济活动的目的理解为财富之均享和生活之安定。
儒家思想还反对竞争，在儒家经典中很少提倡竞争，阐述优胜劣败的道理，信奉的是百年老店、祖传秘方。更反对探索和冒险，安土重迁，追求五世同堂，讲究中表联姻。我无意否定儒家思想，更无意贬低我国传统文化。只是儒家思想不适合我发展商业的社会。
再次感谢晨雷老兄！随着文章的深入，还会更清晰的不断完善，适合以商兴国，以科技强国的社会框架。改造儒家思想？那我更不是要被人扁死，我从不相信救世主，我也不想当救世主。
其实，写文章的乐趣之一就是以文会友，与更多的人在精神上交流。望能与老兄有更多更深的交流！！
□总觉得作者太迷信西方的政治体系了
柳霸刀
外篇 答七月五、六日的部分书评
这几天有很多人初看本书，为了让大家更好的了解我的思路，我有必要花费一定的时间，回答部分读者的疑问。
□怎么说呢？书是过的去；但好像有个不知道怎么说的缺陷
魔童77
答：应该言之有物。
□其实我以为你的军歌不一定非要用古汉的四言诗。因为主角本身就是从现代去的。另外你需要什么样的军歌呢？我觉得悲伤的会很好。一是可以使士兵产生一种像莫斯科就在身后的那种无路可退感觉。二是增加士兵对敌人的仇恨感以此提高战斗力。
恶来1027
答：如果说音乐是人类最高级的语言，那么军歌所传递的则是军人的威武阳刚之气和金戈铁马之声，它是军队的灵魂，是军人的心灵家园。
仇恨在某些情况下可以增加部分战斗力，但我会通过训练，用人，荣誉，分配，信仰，正义等各种手段提高战斗力。
□没更新也投4票！
哈尔滨猛男
答：感谢你的支持，没有你的支持我写不了这么多。我更新了，标题一样，后缀不一样，分别是“上”和“全”，容易忽略。
□14票支持。加精还是要写有意义的书评才对。可惜我最近没时间仔细写书评。
我是风儿你是沙
答：本周我的精多，相互支持。
□作者没必要太在乎那个1/10；排名靠前的未必不是垃圾；坚决支持你
绿蓑衣
外篇 我的悲哀
看了最近部分书评，我感觉到很深重的悲哀。
部分书友们常常指责我，对西方的东西太推崇，对中国的东西太否定，我觉得很悲哀。
我悲哀，从什么时开始，我们这个民族已失去了自醒的勇气；我悲哀，从什么时开始，我们这个民族只能像印第安人一样，在回忆过去的辉煌中逐渐消沉；我悲哀，从什么时开始，我们这个民族能够高喊：“甭管西方的、东方的，甭管中国的、外国的，只要这东西是好的，自今日起，它就是我大汉的”。
中外之别真的那么重要么？
电视机是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人最近看电视了吗？电灯是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人最近看书，是点着油灯还是点着蜡烛？混凝土是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人使住在土房子中吗？互联网是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人最近不上网了吗？
好的东西，为什么不能说是我大汉的？为什么我们就不能拿来用？
为什么我们对别人是一套道德标准，对自己就是另外一套呢？我们什么时候才能恢复盛唐时代的文化包容心呢？
想想看，我也觉得他们可以理解。满清覆灭时，不少人为了丢失头上的辫子而痛哭流涕。这可是他们在头上留了几百年的辫子啊，没有了辫子，斩他们首的人提着他们的头颅多不方便啊。况且圣人也说：“身体毛发，受之父母，岂能轻弃？”
想想看，我也觉得他们可以理解。若干年前，一个美国人写了一本《丑陋的美国人》的书，获得了国内一片好评。后来，一个日本人写了《丑陋的日本人》，得来了一片骂声。再后来，一个中国人跟风写了《丑陋的中国人》，即使这个书，也骂声一片。国人说，这就是东西方文化的差别。
想想看，我也觉得他们可以理解。多年以来中央大国教育，已养成了他们的习惯——只要不是中国的，就是蛮夷的，就是需要反对的。
真的是这样的吗？
但这还不是最深的悲哀。最深的悲哀是，他们甚至不容许我们有反省的权利，只要反省，他就反对。
我们这个民族，已有部分人到了自己没有勇气正视，也不许别人正视的地步，这才是我们最深重的悲哀。
有了这些人，我们这个民族什么时候才能崛起？
我真的很悲哀……
我想哭。
外篇 关于商业三国进入vip的几点说明
我也在网上潜水看了几年书，每每看到很多好书成了太监书，心中很是遗憾，总是自己把它构思下去，现在想来也很愧疚，没有给作者书评与支持，于是自己提笔写书，我给这本书定了三个目标：
第一个目标，三国是我喜欢的主题，我想交一帮喜欢三国的朋友，在我们共同喜欢的这个主题下，让我们一起思考，一起交流，圆我们心中的三国梦，现在，得到这么多兄弟的支持，有这么多兄弟一起交流，我觉得又高兴又惭愧，我只有把兄弟们的支持作为鞭策，认真的写好商业三国。
第二个目标，让商业三国进入vip，个人认为有价值的东东才是好东东，我想让商业三国成为有价值的好东东。自从写书以来，我不敢有一天懈怠，不论批评也好，鼓励也好，我都调整情绪，保持职业的心态，用最严谨最认真的方式完成工作，让兄弟们认为它是值得去花时间或花金钱的东西。
第三�
