靖国神社大揭秘-第23章
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大战后在太平洋所夺得占领之一切岛屿，在使日本所窃取于中国之领土例如满洲、台湾、澎湖群岛等归还中国……。”
日本战败投降后，1945年10月17日清晨，中国陆军第70军75师官兵在30万台湾民众的夹道欢迎中开进了基隆，10月25日上午十点整，中国战区台湾省受降仪式在台北市公会堂举行，日本最后一位台湾总督安藤利吉在投降书上签字，日本对台湾长达50年的殖民统治正式宣告结束。从1895年到1945年，台湾人民与日本侵略者进行了不屈不挠的斗争，350万人口中就有60余万人在抗日斗争中英勇牺牲，终于从这一天起回到了祖国的怀抱！
收复台湾以后，台湾的神社因为民愤难消，自然被当成了日本侵略历史的垃圾。到了1947年，国民政府台湾行政长官公署适时下令：全面清除日本精神遣毒，把许多具有殖民色彩的建筑、地名、路名、桥名等进行了改正。台湾的神社首当其冲，一些被拆除，一些被改建，一些做了纪念中国英雄的忠烈祠。如”精忠护国碑”就曾被用水泥覆盖，正面刷上了”还我河山”四个申张正义的大字。据说，现在只剩下在桃园忠烈祠里，还看得到当年桃园神社的影子，日本人花尽心思在台湾修建的神道神社，终于随着军国主义的破灭被抛进了历史的垃圾堆，变成为只存在于词典上的”废社”了。
8．3李登辉与台湾的小靖国神社，日华亲善慰灵之旅搞的是什么名堂？（10000）
日本占领台湾50有年，把台湾变成了军国主义版图上的一块资源和军事重地，也把台湾人民拖进了侵略战争的水深火热之中，在所谓大东亚战争中有数万计的日本人死在台湾，有3万多台湾人被拉进日本侵略军为日军充当炮灰卖命，也有2万8千多台湾人的灵位被拉进了靖国神社，继续被靖国神社、日本右翼势力和台独分子所利用，被当作他们进行邪恶活动的名义、借口和招牌。
2002年12月，日本报界披露：靖国神社崇敬奉赞会的松本圣吾以游客的身份跑到台湾，企图在台湾发展招募会员、建立组织，打算在台湾筹建靖国神社的分支机构，把靖国神社的势力扩张到了中国台湾。松本圣吾抵达台湾后，频繁地与日本二战的台湾老兵或遗族会面，鼓动他们：”从来还没有人为台湾出身的老兵和遗族设立一个交流的场所，希望台湾的遗族们积极参加在台湾设立的崇敬奉赞会分会，以促进这种交流。”
浮在海面的可能只是冰山一角，明里暗里靖国神社在台湾发展势力其实不止今天，日本有台湾帮，台湾也有日本帮；在日本有靖国神社，在台湾也有小靖国神社。
日本投降后台湾光复，在台湾的日本人差不多都缩回了日本，据说仅剩苗栗县大湖有一户新泻县出身的野泽夫妻一家。男的野泽六和因为娶了个中国广东人老婆，还归了夫人的中国籍，再说一没当兵二没作官一个农民也不害怕，所以他就没有回去。有一天他在大湖田里耕作时，发现了被抛弃的原日本陆军医院的战病死遣骨约500具，毕竟还有一份同胞情，他就把遗骨都收集重新安置了下来。凡此以后，他眼见日本人的墓地荒凉遗骨散失更不忍心，下决心收集散落各地的残骸，开始了台湾全岛的遗骨收集之旅，从1947年春到1960年秋，在10多年里共收集了约2万具遗骨，并且在1961年向日本大使馆报告了记载的三个遗骨收集点。日本政府在他的基础上经过正式的调查，在台湾建立了三个日本人遗骨安置所：北投的中和禅寺、台南的飞虎将军庙、台中的宝禅寺（也有别的地方和说法），在毎年秋天都要进行慰灵祭。
这些地方，表面上说是”日本人遗骨安置所”，但是后来却越来越不简单，蜂拥而至的日本人无不感动得惊呼它们就是台湾的靖国神社，而且无不感谢李登辉；因为变成如今这样，确实与李登辉前总统的”支持”有关。
未完待续，敬请关注皇民化的精神鸦片（8）
台北市中和禅寺
顺着北投区奇岩路，31号中和禅寺就在这路的尽头，朱红的门柱上印写着两句禅诗：”色色空空妙相庄严成佛果，生生世世法轮有幸现金身”，进得山门，拾级而上，大殿上下两层，楼下供奉着”南无目犍连菩萨”、”地藏王菩萨”、”释迦牟尼佛”、”观世音菩萨”，楼上供奉释迦牟尼佛金身。
北投中和禅寺建于1931年，坐落在福寿山腰，寺院不大却融合了祖国大陆、台湾当地和日本的建筑风格；大殿与一般的佛寺并无二致，引人注意的具有特色的是寺院里的一座宝珠殿，里面的一座拖儿带女的南无护儿地藏菩萨，右手持着法杖，左手抱着一个幼儿，左衣下摆还俯着一个小儿。据说，这尊地藏菩薩是日本人贈送的。我们有理由怀疑这一切都是为的什么，因为在这座幽静寺院后山的林荫深处，还有二战时日本军队在台湾北部阵亡者纪念碑，还供奉着二战时日本军人的骨灰，就像在靖国神社里一样——昭和58年（1983年）6月21日，青森县东津軽郡平内町的宗教团体”松緑神道？大和山”的信徒们在台北市西北的新北投温泉日本人墓地旁边的中和禪寺里树立起了祭祀（参加日本军队的）台湾出身战没者的慰灵碑，碑文刻着有句：”万善孤魂光明，遍照万華法灵”；日本人的赠送，无非一种旧日感情的”交换”。
镇安堂飞虎将军庙
在台南市西北的”镇安堂飞虎将军庙”，还被日本的小林善纪画进了他臭名昭著的《台湾论》里，炒作成了：飞虎将军庙，是当地民众把杉浦兵曹长等3名日本兵当作神明供奉的神庙，在里面还供奉着三尊身着日本军装的神像和照片，在台湾至今被尊敬怀念的日本军人和警察还很多。
蜂拥而至把这里当作台湾的靖国神社的日本客，也纷纷地把这三个日本兵当成了日本侵略有理的证据……而其实，这庙里的三尊都是一个人，只是一坐两立不同的造型罢了；建庙之初就只雕塑了一尊而已，另外2尊只是分身。
按照有关的台湾史志记载：飞虎将军庙里供奉的一位在第二次世界大战中丧生的日本飞行员，他是因为飞机在海尾上空失事，不忍坠毁在村庄而开向郊外机毁人亡的，故建庙供奉，人称”日本王爷”。
可是，到了小林笔下，他采信的是日本人添油加醋的材料：说是在昭和19年（1944年），大东亚战争已经进入末期，西南太平洋集结了大批的美国舰队，10月12日上午10时，空袭警报响起，大批美机来到上空，海军飞行中尉杉浦茂峰（死后晋升中尉）驾机勇敢地升空应战，却被击中起火眼看就要爆炸，他正要跳伞却发现下面正是”海尾寮”，燃烧的飞机火焰会殃及村庄，他重新把飞机拉起来飞向海外……为了保护村庄他献出了生命。后来当地就流传出了”托梦神话”，好几个人都梦见床边站着一位年轻的日本飞行员，于是地方上为了感谢杉浦的恩泽决定为他修建庙宇，永久地显彰他的恩德。
另外也有别的说法：飞虎将军庙最初只是胡乱搭建的一间民间小祠；供奉的确是杉浦茂峰一个人。当时，有40架美国克拉曼F6F战机空袭台南和高雄，30架日机慌忙迎战，双方格斗日机损失惨重，其中一架日本飞机被击中冒烟起火坠落。当时，在地面上有些人朝天观看，（飞虎将军庙的堂主）吴某某当时只有17岁，眼见着这架日本飞机一头栽到自家的田地上，等大家围了上去，才看到驾驶仓里的飞行员已经一命乌呼，等到从里面抬出血污的尸身，从衣服里找到一份名叫”杉浦”的名札，后来经过调查才知道他是日本的杉浦兵曹长。
从宗教民俗来讲，在如此血腥的撕杀中被打死，死后是要变成恶鬼的，落在这里也会带来不吉利。于是，这位善良的台湾青年怀着一丝怜悯又有几分避邪，为了求得吉祥他就在自己的地上建起了一座只有5坪大的小祠，把这位从天而降的日军亡灵供奉了起来，后来又在里面增加了2具不知名的战亡者，一共合祀了3个人。
这件事情本来只是这么的简单，但是架不住好事者口口误传，或许有心人又故意造谣，附会”飞虎”指的”战斗机”，似乎冥冥之中早就与日本飞机有缘，立庙以后这里便风调雨顺鱼肥水美稻作丰收；总之把这座小庙越传越神，引得不但有远近居民来此烧香求福，而且经常有日本人远道而来参拜亡灵，甚至引来日本皇室成员。后来更在小庙的大门上挂起了”镇安堂飞虎将军庙”的横匾，在1961年把个小祠扩大成了庙堂，”镇安”取的镇邪安民之意，”飞虎”指的”战斗机”，”将军”就是成了神的日本勇士。
此后的事情，自然是日本人越来越喜欢上了这里，终于在1987年后把这里搞成了一个专门祭祀日本占领台湾时期战没者的”圣地”，据2004年来此参拜过的日本人兴奋地说：现在这座庙，在祭坛的两边并立着日本和中华民国国旗，每天早晨都要唱日本国歌”君之代”，黄昏唱日本海军军歌。
台中市宝觉寺
说起位于台中市北区健行路140号的宝觉寺，本来确是处好佛堂。早在1927年，福建莆田县后果寺的住持良达长老来到台湾宣扬临济宗的精神与教义，在当地士绅的支持和赞助下历经3年时间精心修建了这座鼓楼式的建筑。在气势雄伟金碧辉煌的大雄宝殿里，供奉着三尊释迦牟尼佛像。1932年，在大殿右侧修建了一座23米高的七层宝塔，塔内专门存放日本人的遣骨，每层都供奉一尊七宝如来佛像，夜晚降临塔内发光，遥照星空犹如灯塔。当时，身兼日本全国佛教会长的台湾总督长谷川清特向宝觉寺赠送梵钟一尊，还亲笔题送了”友爱亲善”四字牌匾一幅。
日本投降后，1955年，日本全国佛教会向台湾中华佛教会赠送了一尊日本国宝——解梦观音金像，宝觉寺为之供奉特建了大悲讲堂。到1964年，”日本国在台物故者慰灵塔建设会”又赠送宝觉寺一座千斤重大钟，台湾省某企业家为之发起建造了一座钟楼，内分四层有贵宾室、接待室和休息室，大钟挂于楼顶，由何应钦题写了”友爱钟楼”大字。到1971年，又有堀部二三男博士发起1千2百多日本人捐款，又向宝觉寺赠送了一座赤铜古钟。如今游人登塔登楼，可以远眺至台中盆地和雄伟的中央山脉。
宝觉寺最具标志性的建筑，是那尊1975年建成的27米高的巨型弥勒佛菩萨造像，大佛内分七层，开办了”台湾民俗文物馆”，分别为”民俗画廊”、”综合馆”、”古街馆”、”农村馆”、”民屋馆”、”山地馆”、佛头里面的”宗教馆”。
台湾光复后，毕业于日本京都临济学院的已故宗心大法师继任宝觉寺第四任住持，发起组织台湾省佛教会，贡献良多。在奔走各地之中，他看到日本人在台湾的墓丘渐渐荒芜实不忍心，一边致力于收集日本人遗骨，一边向日本国和台湾当局提议合葬；陆续收得了1万4千余具，并且在1961年开始在台北、台中和高雄建设”日本人遗骨安置所”，而台中部分就在宝觉寺，特为建设了日本人遗骨安置墓园，每年经常追悼法事。宗心大师生前还曾经发愿，要在宝觉寺内建造一坐万灵宝塔，把现在日本靖国神社里的三万零六名台湾籍日本军人军属灵骨接回台湾，奉安于这万灵塔内。宝觉寺、宗心大师和善良的台湾人，许多年来不计前嫌以德报怨，为日本人作出了一桩桩善事，也实在令人感动。
只是近年来，一些日本人在宝觉寺的所作所为已经偏离了许多善良人的本意，倒真有些是以怨报德了。1987年7月15日台湾当局解除了戒严令以后；在日本战友会”中日南星会”和”中日海交会”的帮助下，由参加过”大东亚战争”的日本旧军人组成的”台湾战友会”于1990年11月25日在”宝觉寺”里修建了一座由二战时的日本陆军中将情报头子有末精三题写的”英魂观音亭”，安放了所谓”大东亚战争”中日籍和台湾籍日本军人和军属3万3千余柱战没者亡魂，为它们树立起了一块慰灵碑，碑上由日本东乡神社宫司筑上龙男题写有”英灵镇魂”，由李登辉题写有”灵安故乡”，下款还有李登辉题写的：”第二次世界大战期间日军征赴海外殒身台湾同胞英魂碑 李登辉敬题”字句。如今，台独分子与日本右翼勾结愈来愈紧，当宝觉寺的钟声悠扬之时，不时会看到日本人蜂拥而至，甚至大队人马打着太阳旗举着日本军旗列队而入，这里成了日本人到台湾的必到之地，已经被某些日本人称为”台湾的靖国神社”。
未完待续，敬请关注皇民化的精神鸦片（9）
日华亲善慰灵之旅搞的是什么名堂？
不远千里赶到宝觉寺的日本人，打着日本军旗唱着日本军歌根本就不像是一般的游客，也不像是普通的祭祀活动，这一切不由得让旁观者心生疑问，他们搞的是什么名堂？
的确，这些日本来客不是普通的旅游者，其中就有一个所谓的”日华亲善友好慰灵访问团”的。在平成13年（2001年）10月13日他们组织的”台湾亲善访问团”的组团式暨壮行会上，这个团的团长曾经作了一个非常蛊惑人心的致词，倒让人可以一下子看出他们的心思。
这位团长开场先谈了两点体会：其一是在平成9年（1998年）10月的南京访问，其二是平成11年3月的台湾台中访问。两相对比，所谓”南京事件”的牺牲者，是政治宣传的建筑物；而台湾是原日本军人军属战没者，是英灵显彰的忠魂碑。这个团长继续胡说八道：”平成九年十月，我参加了福冈县与中国江苏省的友好提携五周年纪念”友好交流县代表団”，回忆一下那时的不愉快：代表团以麻生渡县知事为团长，团员共一百二十人，麻生知事向当地的”南京屠杀纪念馆”举行献花式。在出发前，我就提出了意见认为这样的访问完全不行，是对日本英灵的冒渎。一百二十个团员也和我有一样的心情。而在平成十一年三月，我参加了九州不动产专门学院组织的职员研修旅行，访问了中华民国台湾，与支那相比却让我感受到了温暖。”
原来他们一行是”按照旅行的预定计划访问了台中市的‘宝覚寺’，在寺里的‘日本人遗骨安置所’里安放着在台湾中部死亡的一万四千柱遗骨，我们在灵前唱‘君之代’国歌，举行了‘慰灵式’……寺里还有在大东亚战争中的台湾人和原日本军人军属战没者三万三千余柱的慰灵碑，碑上有前总统李登辉手书的‘魂安故乡’大字……这才知道在台湾大约有三万三千人作为日本兵而战亡，可是在东京靖国神社里不能进行祭祀，所以在宝觉寺里的一角建起了慰灵碑，按照靖国神社一样的形式进行参拜，每年十一月二十五日举行祭仪。”
就是这样的所谓”日华亲善友好慰灵访问团”从平成11年（1999年）起，每年都要组团到台湾去，不但去宝觉寺，还到飞马将军庙，不但搞什么日本战没者的”慰灵祭”，还要与台湾某些人士举行”恳谈会”，到家里去拜访，进行交流培养友谊。
这位戴着好几顶头衔的团长先生为了招募团员还有致词，暴露出了与台独勾结的动机：”正确的‘大东亚共荣田头圈’的构想与建设。我们的课题是通过‘作为日本人阵亡的台湾同胞’的英灵显彰来支持独立的台湾”，”在以前
