孙悟空不是好员工-第3章
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按照儒家角度来看，圣人千万世不得一见，今一时便有七大圣，这“圣”有很大的水分啊。
先不说孙悟空的人生目标到底是什么，因为这个问题实在很难回答。就像在我们现实生活中，我们每个人在生活中想要得到什么，最难捉摸的可能是首先要弄明白你到底想得到什么。虽然很难琢磨，但这却是最重要的一个部分。
也许，你应该从自己的生活中发现了这样一个事实：一旦有了明确而强烈的创造某种东西的意图时，这种东西常能迅速而方便地得到。按《西游记》的说法，这其实就是我们意识中的某种“顿悟”，就是说我们会骤然之间强烈感到我们想得到什么东西，同样强烈地觉得我们会得到这个东西。达到“顿悟”这一点通常需要一定的时间和一定的能量。而在“顿悟”之前，总会有一段时间感到困惑，绝望，无望。
这是一种人生路上的最正常不过的现象，“黎明来临之前，都是伸手不见五指的黑夜。”
把上面的论述提升一个层次，那么，在这个层次上再来说上面的论述的主要内容的时候，我们就应该知道其实这是人生目标这个概念了。
检查自己所确立的目标能使你迅速发现你生活中到底想要什么。用笔和纸来做某些练习会很有帮助，当你着手实现确定的目标的时候，重要的是要记住一些事情。
记住，确立目标并不是说你抱住这些目标不放。你如果想变更目标，或觉得有必要变更的时候，就不必死守原先目标不放。
这是一种变通！
你必须要明白的是，确立目标并不意味着要你过度劳心劳力，心力交瘁；并不是说你从此沉溺于实现这一目标之中。相反，确立目标是使你更轻松自如地、身心愉快地生活。生活的实质就是运动和创造，确立的目标就是让你有一个中心点，有一个方向，让你天生的创造能量沿着这个方向流向那个中心点，进而帮助你的能量流向外界。
齐天大圣一直没有自己的人生目标，也许是神仙“一万年等于一天”，从他上天做官，他所需要的只是一个名。
名不正则言不顺。这是每一个俗人都知道的最简单的道理。他自封大圣也只是图这样一个名。
名有了，他就去喝酒聊天耍棒子了。
万寿山五庄观
“花开花谢崖前景，云去云来岭山峰。”这就是那个传说里长着人参果的万寿山。
孙悟空一行来到万寿山五庄观的时候，观主镇元子很放心地给了孙悟空偷人参果一个机会。
实在不明白，镇元子在传说中的法力是那样莫测高深，甚至连观音都惹不起他，却为什么卜不出自己的人参果会被孙悟空偷吃掉？
当师徒四人和一匹马来到万寿山前时候，唐僧和孙悟空有一段很具哲理的对话。
看到万寿山时，唐僧在马上欢喜道：“我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊。”
在这个时候，孙悟空笑了。他的笑可以这样来理解，他在笑唐僧根本就不知道自己的目标到底什么时候能实现，他在笑自己为什么跟着这样一个不知道事业目标的笨蛋！
所以，他笑着说：“早哩！早哩！正好不得到哩！”
这时，沙僧问了一个愚蠢的问题：“师兄，我们到雷音有多少远？”
不知道这是为了映衬孙悟空知道灵山，还是想告诉别人沙僧是个笨蛋。众所周知，沙僧以前是天上的卷帘大将，难道他会不知道灵山佛祖的所在？
孙悟空没有回答这个愚蠢的问题，而是跟唐僧说道：“师傅，你不要总是盼望着到西天，按现在你的水平，自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。但是只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”
念念回首处即是灵山！
所谓西天，不过在心。孙悟空一个筋斗云十万八千里，灵山距大唐十万八千里，眨眼一瞬，灵山就在孙悟空心上。
面对万寿山，孙悟空说了这样一句话：“这里决无邪祟，一定是个圣僧仙辈之乡，我们游玩慢行。”
绝无外邪，却有内祟！
在万寿山五庄观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。这就是那个道教说不出太多来历却法力、辈分都很了不起的镇元子。
在神仙世界里，不是环境支配人，而是人支配环境。“意识永远决定物质。”
既然有这样一个很传奇的人，那么，必有一件传奇的物来与他匹配。人参果就出现了。据《西游记》载：此果乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成的灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
这种果子如果要和蟠桃园里的果子比上一比，不知谁会夺得长生不死之药的冠军。看来，天上有的人间未必没有，只是许多人不去寻找而已。
镇元子当日为什么走是一个很值得怀疑的问题，是不是这老道士跟佛祖通了气，故意让孙悟空他们犯错误？
《西游记》说，当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。
原来是去听课，在听课之前，他为什么不卜上一卦，看看自己的人参果到底能剩下几个？
这个大仙门下的神仙是数不胜数，但都是散仙，他就为了炫耀一下（或者是给孙悟空砸人参果树的机会），将四十六个徒弟带着去听课，留下两个最小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。
这两个小仙的名字的确让人能感受到万寿山是怎样的一个福地灵区，名山古洞。清风明月与天同寿，与地同春。
清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。两个妖精看着那么多果子！
镇元子走之前吩咐那两个妖精道：“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，只两个，要是三个，我回来剥了你们的皮。”
二童就问道：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”
大仙就说道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”
二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚作甚相识！”
大仙道：“你哪里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”
人家茶一杯，却要两个人参果回敬，这礼够大了。
而孙悟空丝毫不领情，却断了人参果树的根。这也怪不得他，因为那两个果子本来就是给他的老板吃的，没有他的份。
人参果的奥秘
在说人参果之前，首先要说一下万寿山山门左边的一石碑，那上面有一句话对孙悟空来说是再熟悉不过了——万寿山福地，五庄观洞天。
这似乎隐射了孙悟空把这个地方当作了自己的家——花果山，所以才敢为所欲为，偷得了人参果。
我们再来看看人参果，前面说过，它的样子很像小孩。神仙家的宝贝都是奇形怪状的，这并不奇怪。但是，奇怪的是，当孙悟空打下它落在地上之时，它却消失了。
猪八戒是个馋嘴的和尚，而人参果的事情却偏偏让他听了去。孙悟空又是个恃强好胜的猴子，于是，人参果自然逃脱不了被吃的命运。
而在摘人参果的时候，就发生了奇怪的一幕。
孙悟空爬上树，用专门打果子的一个叫金击子的东西照着一颗果子敲了一下，那果子“扑”地落将下来。他也随跳下来跟寻，寂然不见，四下里草中找寻，更无踪影。
猴子迷惑了，他推己及人地想道：“可能是这园子里的土地佬偷吃去了。这个东西虽然像人，但没有脚啊，什么东西没有脚能走？”
一想到这里，他就捻着诀，念一口“唵”字咒，拘得那花园土地前来。
行者立即发狠卖弄自己道：“你不知老孙是盖天下有名的贼头。我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹，也不曾有人敢与我分用，怎么今日偷他一个果子，你就抽了我的头分去了！这果子是树上结的，空中过鸟也该有份，老孙就吃他一个，有何大害？怎么刚打下来，你就捞了去？”
这纯粹是诬赖口吻，也只有孙悟空能做到这一点。正应了那句古话——不以为耻反以为荣。
秀才遇见兵自然有理也说不清，土地只好低三下气道：“大圣，错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻。”
无赖依旧不依不饶：“你既不曾拿去，如何打下来就不见了？难道飞上天去了？”
可怜的秀才只好费劲唇舌解释说：“大圣只知这宝贝延寿，更不知他的出处哩。这宝贝三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。”
话说到这份上，许多人都在感叹果子的同时而对做小仙的土地老表示同情。
人参果的奥秘就在于此，它是每个人心中的一个远大的目标，在未来的树上看着你。当你用不正当的手段想要得到你所要的东西（目标）之时，它即使落在你身边，你也拾不到它。
人确立了目标，必须要有正当的思想和方法去实现它，否则，只能是一场空。
第一部分第二章 眼前有景道不得（2）
推倒人参果树后
孙悟空为什么要推倒人参果树？因为清风与明月骂得他无还口之力。实在不明白的是，两个修炼了一千多年的道士，舌头却是那样的阴毒狠辣。清风明月为什么要那样恶毒地骂孙悟空？因为他不承认自己打了四颗果子。他为什么不承认那一颗果子呢？因为他不想让人知道自己弄丢了一颗果子。这就是虚荣心。
当被骂得七窍生烟时，他的真身出一个神，纵云头跳将起去，径到人参园里，掣金箍棒往树上“乒乓”一下，又使个推山移岭的神力，把树一推推倒。看着零落在地的树叶，他说了这样一句话：“好！好！好！大家散伙！”
散伙？
他一直挂在嘴边的“俺老孙是保唐僧西天取经的齐天大圣”这句话，暂且称为目标吧，就在树倒的一刹那也随着人参果消失了。
而当清风明月将他们突然关到屋子里并说出为什么要关他们的时候，唐僧，这个所谓的“好领导”却对孙悟空说道：“你这个猴头，番番撞祸！你既然偷吃了他的果子，吃都吃了，受他些气儿怕什么，还能少块肉？让他骂几句就怎么又推倒他的树！若论这般情由，告起状来，就是你老子做官，也说不通。”
这话看着像是息事宁人之道，但仔细一推敲就不是这么回事了。其实他害怕的是自己被长期囚禁而不能出去走路。
孙悟空虽然是个没有目标的猴子，但遇到这种该耍小聪明的时候，一点都不含糊。道：“师父莫闹，那童儿都睡去了，只等他睡着了，我们连夜起身。”
沙僧又问了一个最愚蠢的问题：“哥啊，几层门都上了锁，闭得甚紧，如何走么？”
我始终怀疑是作者故意让沙僧愚蠢，还是这个沙僧真的非常愚蠢？跟着孙悟空很长时间，难道还不知道孙悟空的本事？
猴子只是冷笑两声：“莫管！莫管！老孙自有法儿。”
始终是八戒聪明，也是开玩笑道：“愁你没有法儿哩！你一变，变甚么虫蛭儿，瞒格子眼里就飞将出去，只苦了我们不会变的，便在此顶缸受罪哩！”
唐僧只是一个傻子而已，听了猪八戒的话，就威胁孙悟空道：“你若干出这个勾当，我就念起旧话经儿，看你怎生消受！”
师徒四人每人的一句话就表露出了在困难面前，到底谁才是真正的强者。
沙僧一定不是，因为这个人的脑袋总像是没有开窍一样；唐僧也不是，他只凭着手中的特权（紧箍咒）来命令别人帮助自己；孙悟空呢？有人说他是强者，的确，在困难面前，他从来都是大无畏的，但是，“艺高人胆大”是不争的事实。任何一个人有孙悟空那套本事都可以做到处变不惊。所以，真正的强者是猪八戒，泰山崩于前非但面色不改，还一副玩世不恭，这才是值得我们学习的地方。
正是八戒的玩笑，才让我们又温习了一遍在孙悟空头上的那个“纠缠如冤鬼”的紧箍。
听了唐僧呜呜啦啦的一段话后，八戒笑道：“师父，你说的那里话？我只听得佛教中有卷《楞严经》、《法华经》、《孔雀经》、《观音经》、《金刚经》，不曾听见个甚那‘旧话儿经’啊。”
行者就告诉他：“兄弟，你不知道，我顶上戴的这个箍儿，是观音菩萨赐与我师父的。师父哄我戴了，就如生根的一般，莫想拿得下来，叫做《紧箍儿咒》，又叫做《紧箍儿经》。他旧话儿经，即此是也。但若念动，我就头疼，故有这个法儿难我。”
孙悟空头上的那个圈子可能就是我们的神经，唐僧的咒语可能就是外界对我们的压力。在现代社会，每个人都有压力，当压力太大的时候，我们的头就开始疼上了。
东方月上之时，孙悟空就使了一个解锁法，往门上一指，只听得突“蹡”的一声响，几层门双鐄俱落，唿喇地开了门扇。
在这个时候，八戒也不忘开玩笑道：“好本事！就是叫小炉儿匠使掭子，便也不像这等爽利！”
行者却还在吹牛道：“这个门儿，有甚稀罕！就是南天门，指一指也开了。”
众人和一匹马出了门，八戒挑着担，沙僧拢着马，径投西路而去。猴子却道：“你们且慢行，等老孙去照顾那两个童儿睡一个月。”
唐僧道：“徒弟，不可伤他性命；不然，又一个得财伤人的罪了。”
孙悟空复进去，弄了两个瞌睡虫儿，从窗眼儿弹将进去，径奔到那两个小仙的脸上，鼾鼾沉睡。
他才拽开云步，赶上唐僧，顺大路一直西奔，这一夜马不停蹄，只行到天晓。唐僧可能是在马上颠得屁股直疼，就把怨气撒在孙悟空身上：“这个猴头弄杀我也！你因为嘴，带累我一夜无眠！”
实在不明白，他为什么不骂猪八戒？
孙悟空道�
