霸王神枪-第169章
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她认为自己最大的缺点有二，一是自己出身东瀛倭国，并非大明皇朝的子民；第二点让她介意的是她的出身并不高，并不是东瀛某位城主的女儿，不是公主，而仅是伊贺流上忍服部家的女儿。
口口口伊贺流在日本十几种流派中，算是居于前三名的地位，纵观东瀛忍者，从远古的山伏奇袭专家演变至今，已有十七个流派之多。
就东瀛的地形来说，自北而南，有位于青森地带的中川流，山形地区的羽黑流，新汤地区的杉流、棍木地区的松本流，长野一带的芥川流，神奈川一带的风魔流和北条流，还有贺地区的甲贺流，奈良一带的柳生流和歌山一带的纪州流，冈山地区的备前流，广岛附近的福岛流以及长崎附近衍生的南蛮忍法等。
这十六种忍者组织，连同伊贺流在内，一共有十七个流派，其中中川流是以山伏忍术闻 名；柳生流则以剑法为特长；纪州流以暗器为特长；义经流以轻功见长；备前流以拳法见长；南蛮忍法则是因为处于长崎海港的地位，当时中国高明的使用火药和药物知识的传入，加上融合了固有的山伏战术而渐渐衍生出来的流派，这种流派的特长是使用火药，有别于固有的流派，他们称这种传自国外的火药术为南蛮忍法。
不过纵观东瀛扶桑倭国，这十七个忍者组织，在东瀛战国时期，除了柳生流和伊贺流曾经入仕德川家康而留名在东瀛历史之外，其他的流派虽被许多争雄一时的诸侯所利用，而做了许多轰轰烈烈的大事，然而依旧没腥风血雨人能够扬名东瀛。
单从东瀛战国时期的历史看来，这些忍者的名称由于地区的不同，以及诸侯的命名相异，有许多不同的称呼，例如战国时期的名将上杉谦信便称这种人为细作，细作这个名词是中国语言，便是奸细、间谍的意思。
而东瀛战国时期的大诸侯武田信玄则称忍者为素波，至于另一位诸侯织田信长则称忍者为换猿。
根据东瀛的说法，忍术之有流派，是在镰仓时代之后，才慢慢形成的，在此之前，就有许多隐居在山中修练“兵法”的人，他们所习的功法被称为“山伏兵法”。
据说，山伏兵法的创始者是役之行者小角，小角和他徒弟所修练的武术，便是此后忍者们修习的武术基础，故此小角可称为忍者的祖师爷。
忍者之所以从武术修练者人世成为诸侯争夺权利的工具，最早在六世纪中叶，当时东瀛的圣德太子任命了伊贺国（诸侯封地）的大件细人做间者（细作、间谍），给了他一个“志能使”的头街，让他率领一批手下执行探查敌情的任务。
自此，任用忍者作为间谍，便成为争夺天下的诸侯所必备的手段，战国时期之所以忍者流派蓬勃发展，主因便在于此。
不过东瀛自古以来，除了忍术之外，尚有所谓的仙术、幻术、阴阳道以及四鬼战法，而其中四鬼战法则被视为妖术。
东瀛的仙术，源自于徐福，徐福本身是一名术士，诓称东海之外有仙岛，上有仙人居住，于是得到秦始皇的信任，给予全力支持，令他率人到海外仙山去取长生不老的仙丹回来，可是徐福带着五百童男、五百童女出海东渡扶桑之后，便不曾返回秦国，成为历史上最大的一个骗子。
徐福到了扶桑之后，改了个极为拗口的名字叫修奥尤逻达由也，做了东瀛王，他所传下的术法，被当时的土著视为不可思议的仙术，后来修练者虽多，然而却无人能白日飞升。/幻术即是今日的魔术，在三国时期陆续传入东瀛，据说幻术大师左慈门人中有来自东瀛的人士化名投入其门下，学得左慈幻术后，再返回东瀛扶桑国，将此幻术传衍下去，这种幻术在扶桑另有一种别称的外术。
在扶桑的幻术中，最有名的一位人物首推果心居士，他以幻异诡谲的手法，利用道具、环境、烟雾、光线等各种方法，制造出神秘而又诡异的气氛，骗过观看者的眼睛，而变出各种东西，或者是把人或物变走，这种术法便是现今所称之魔术，而东洋魔术亦如西洋魔术一般，需借助各种道具，才能完成各种变化。
至于阴阳道则同样从中国传人东瀛，依据阴阳八卦，五行变化的道理，由一位东瀛学者安倍晴明加以衍生改进，变得东瀛化之后，形成所谓的“察气术”，由观察宇宙间五行之变化而演化成五行遁术。
五行是指金、木、水、火、上，安倍晴明所演化的“五遁之术”跟中国的道家修行者所说的五行遁术并无差别，只是借助环境隐形匿迹的一种方法而已，并无任何神奇之处，只是在民智末开的时代，让人惊骇于此种遁法的神奇，而视之为神人。
至于所谓的“四鬼战法”则是东瀛战国时期的一个山寨寨主藤原千方所创的，由于这种战法神出鬼没，所以被一般人视为妖术。
藤原千方本来就是修习阴阳道，懂得一些五行遁法的皮毛，后来他因反抗当时的诸侯，于是纠结一些志同道合者上山立寨，成为山寇，当时他便是在伊贺国的高尾山上立寨，和诸侯派出的军队经常发生冲突。
藤原千方在谋反时，利用地形地貌的差异，设计了许多掩饰物，让山寨的土匪们产生一种隐形的效果，往往于奇袭中发生极大的效果，杀敌无数。
除了这种隐形的战法之外，藤原千方又以天文知识为基础，配合了气候的转变，天候的变化，演发出风、火、土三种融合天象变化及地形不同的战法。
他为了震慑敌人，扬言自己有鬼神相助，于是将这四种术法称之为四鬼战法，曾经有很长的一段时间，诸侯军队都对四鬼战法畏惧无比，视之为一种妖术。
这种术法在仙术、幻术、阴阳道之外别树一帜，变成一种实用的战法，当藤原千方死后，他的一些观念和手段，便被一些诸侯或名将采用，作为作战兵法中的一环，有些战国时期的大将甚至将中国的孙子兵法视为圭臬，而扬名于世。
忍术虽从最早的山伏兵法演变而来，其实后来也掺杂了幻术、阴阳道、四鬼战法的一些术法在内，予以融合运用，其中如伊贺流的借助地形地貌而隐形的方法，便是受到四鬼战法的影响。
服部玉子的黑瞳在黯淡的一盏气死风灯灯光的照映下，似乎明亮如同两颗星星，她的思绪流转，从对金玄白的思念中，瞬间回到了现实的环境中。
她凝聚了分散的心情，伸出一根食指在头上晃动一下，不一会光景，伊藤美妙和小林犬太郎从暗处趋前，单足跪在她的面前，低声道“六具已经带齐。”
所谓“六具”，是忍者在旅行或出任务时必备的六种器具。
这六种器具包括：甘笠、有钩的长绳、石笔和暗器、三尺布巾、打火竹筒、药袋。
忍者草笠是为了隐匿面孔，然而在出任务时改戴头巾，则不必带草笠，长途旅行则草笠为必备品，既可遮日挡雨，又可隐其面貌。
有钩的长绳是方便攀登高处，如城墙、房顶、山壁时所用，任何忍者在出任务时，必备的器具。
石笔和暗器往往放于一处，石笔用来记载事情或忍者间连络用的，暗器的种类繁多，除了部份放在忍者刀的刀鞘之外，其余放在布囊中，和石笔隔层，方便取用。
三尺布巾的用处极大，除了用作拭汗、洗脸、洗澡的浴巾之外，还可替代为攀登城壁的借力工具，甚至可作为扫去足迹的扫把替用品，当受伤时，这条布巾又可作为包扎伤口的绷带使用。
打火竹筒和中原武林人物使用的火折子类似，忍者携带这种打火竹筒，藏匿于深山时可供起火熟食，且可生火取暖，如深入敌营，需要纵火扰敌，更不可少。
至于药袋中所收藏的除了外用刀伤药之外，尚有止泻、防疫的一些药散，这些救急的药品，往往可以救命，所以忍者必备。而盛放药物的器皿，除了用小葫芦之外，还有用腊密封的丹丸，以防药性走失而无效。
服部玉子听完了伊藤美妙和小林犬太郎的报告之后，又把第二根手指竖起来，伊藤美妙低声道：“铁菱、掷弹、半弓火矢都已带齐。”
小林犬太郎则继续道：“吹矢、散粉弹、火轮剑都已带齐。”
服部玉子满意地放下了手，道：“走！”
这个“走”字一出口，她立刻快步奔行起来，那名蹲在巨石边的忍者也挟着气死风灯，紧跟在服部玉子的身后，奔行而去。
伊藤美妙和小林犬太郎朝黑漆漆的树林里挥了下手，口中发出一声短促的鸟叫，也紧随着服部玉子沿着湖边急奔而去。
树林之中传来一阵阵的轻响，那二百多个忍者也跟随着在林中窜行，除了行进间跺到草丛或石头的声音之外，没有一个人发出任何声响。
服部玉子大约奔行了一里之遥，已见到湖边的一座渡口，渡口边停了二十多条小船，三盏大红的灯笼高挂在渡口逞的竹竿上，随着夜风轻轻摇曳。
山田次郎一身忍者服，站在延伸出湖面的木板码头上，湖水轻轻拍岸，湖边的渡口停着二十五条小渔船，每条船上前后舱板上都各站一人，也全都是忍者。
这些忍者都住在湖边岸上不远的木屋里，这片木屋鳞次栉比的建筑在距离水边约二、三十尺处，本身形成巷弄，里面还有市集，颇为热闹。
这整片上地约有百亩，早期原是一片荒废的菜园子，后来被服部玉子买下，经过整理，建筑土墙木屋，让忍者们以渔民的身份在此落户住下，形成了一个小村落。
这个小渔村里不仅有渔民，还有负责贩卖鱼货的鱼牙子，草药郎中等，除此之外，还有 打铁范、杂货店、修船厂、裁缝范、小饭馆等等，所有落户的人都是在官府登记入册的，完全看不出一丝破绽。/这个渔村的中间，建有一座龙王庙，龙王庙前的一块大上坪便是平时鱼民聚集的地方，忍者们便以此作为传播消息的中心。
而在龙王庙的神宠后，便有一条秘道，直通天香楼，平时中忍下达命令，便经由这条秘道而行。
只不过这一次服部玉子亲自带领两组忍者准备潜入太湖水寨里，鉴于这条秘道太过狭窄，影响前进的速度，于是由松岛丽子带人经由这条秘道通知族人准备船只，自己则领着手下忍者从另一条较宽敞的秘道前来湖边。
诚如服部玉子对金玄白所言，她在连续购下天香楼相连的四座园林之后，便派人在三年之内，筑下了十四条地下秘道，除了通往市区、湖边、城外等处，其他的几条秘道都分布在四座园林附近。
那些秘道的出口处有的是客栈，有的是厂房，有的是庙宇，有的则是妓院或打铁范，全都有极好的掩饰，守护秘道出口的人也都是樱组的杀手。
多年以来，伊贺流忍者以血影盟杀手组织接下许多暗杀的生意，能够神出鬼没的出现于各地，完成客人交付的任务，所凭借的不仅是忍者的什么五隐五遁之术，也多亏了这些通往各个方位的秘道，才能完全奏效。
别的不说，单就这个滨湖的小渔村来看，里面住的一百多人全都是伊贺流忍者，便可知道这个组织的隐秘性有多高了。
山田次郎见到服部玉子奔到面前，单膝跪下行了个礼，道：“禀报小姐，五十人已经到齐，随时可以出发。”
服部玉子点了点头，回眸看着急奔而至的那个捧着气死风灯的忍者，道：“春子，你安排他们上船，记住，每船只只能点燃一盏灯，操舟者增为四人，全速前进。”
田中春子单足跪地，应了一声之后，立刻奔到渡口码头，安排忍者们上船。
服部玉子目光在疾行而至的忍者们身上一转，扬声道：“犬太郎，你和次郎一起往西山，我带着伊藤美妙到东山，记住，如非必要，不可杀人，以免打草惊蛇。”
小林犬太郎跪地行了个礼，和山田次郎两人领着一百余名忍者分别登上十二条渔船，而田中春子也按照服部玉子的吩咐，安排樱组的一百余名忍者登上另外十二条渔船。
服部玉子见到所有人都上了船，然后回头看了看那片栉比鳞差的房舍，只见灰暗的屋宇间，亮起了一盏灯，在黑暗中左右摇动三次，然后上下摇动两次。
她飞身跃下了木板码头，到了渡船口，吩咐道：“春子，你打个灯号告诉他们，从此刻开始，全神戒备，在我们回来之前，不许任何人入村，混入者格杀勿论。”
田中春子应了一声，捧着气死风灯放在胸口，左手在灯前连续闪动十二次，每次长短不 同，随着灯光闪没浮现，把服部玉子所下的命令传递出去。
那排房舍里闪现的灯光随后闪动数下，就此隐没在黑暗之中，整个空间，除了听到湖水拍岸的声响之外，再无一丝声音。
服部玉子登上了一艘渔船，田中春子也随后一跃而上，跟着服部玉子进入舱内，这时船上八名黑衣忍者立刻分开行动，两人在船头蹲坐警戒，两人在后合摇船橹，另外四人则取出大桨，分坐渔船两边，用力的划起桨来。
刹时之间，渔船划破水面，箭也似的向太湖深处射去，随后，二十四条渔船也连续离开渡船口，离开这个小湾，深入太湖。
水面上传来清晰的破浪之声，随着月影移动，点点灯光终于隐没在烟波浩淼的太湖深处…………………………………………………………………………第 六 章
青楼寻欢一行人谈谈说说，没多久便已走到路的尽头。
远远望去，一大片树林当中，两幢塔形的高楼平地而起，矗立在林中，楼里灯火通明，楼外悬挂各色彩灯，点缀得五彩缤纷，恍如在过元宵灯节。
蒋弘武远远看到这两座被装点得灯光璀璨的高楼，便忍不住笑道：“他奶奶的，把这两座宝塔样的高楼挂满了灯笼，便像过节一样，看起来真是热闹。”
曹大成得意地道：“这正是欢喜阁的特色之一，也是欢喜阁能在苏州上百家青楼里排名前三名的部份原因。”
根据他的介绍，这欢喜阁的所在，数十年前原是一片广达五百多亩的桑林，原先属于高氏家族所有。
高家三代都从事养蚕抽丝的事业，后来设有机房，雇人织换绫绸，最盛时曾有员工数百人，机杵之声通宵彻夜，织出的绸匹绫罗再经由高家经营的绸缎行销出去，每季获利极丰，成为苏州的巨富。
无奈三代累积的财富，到了这一代，落在纨裤子弟手里，仅是短短的几年，便把祖产败光，最后饿死在城外的土地庙里，几乎连葬身之地都没有。
诸葛明轻叹道：“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！俗话说：穷不过三代，富不过三代。这是最好的写照。”
蒋弘武嘿嘿笑道：“三十年河东，三十年河西，风水轮流转，谁都不敢说会富一辈子，这是常理，有什么大惊小怪？”
曹大成说道：“两位大人说的都是至理名言，让人儆醒，其实高家之所以败亡，还真的败在风水上。”
据曹大成表示，这片桑林里有个金赡宝穴，如果挑对了时辰葬下先人骸骨，不到二十年便可大发，子孙并可得到庇荫，成为亿万巨富。
二十多年前，苏州的知府姓吴，是福建人，他的尊翁那两年过世，到处寻找风水宝地要为先人下葬，却一直找不到一块好风水。
后来他听到一位有名的地理师指出桑林中有金蟾宝穴，于是便设法找来当时高家的主人高明，商量要买十亩地。
当时吴知府也没明说买地是为了什么，只是要刘师爷出面，许以高价购地，可是高明鉴于这片桑林都是祖产，林中除了搭建养蚕房之外，并无其他建筑，如果刘师爷把十亩分割出去，会影响种桑养蚕的业务，于是便加以婉拒。
吴知府得到师爷的回禀之后，极为震怒，于是和师爷设下计谋，使出各种不法的手段对付高明，不仅让他一夜之间输�
