千年幻境:凝固的时光-第16章
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动的开展和历史眼光的提高，西方人才又对200年来他们视而不见的美洲文明产生兴趣。玛雅沉睡的密林深处回荡起陌生人的脚步，旅行者到这里寻找传说中的神奇和美丽，来这里追怀一个杳然的世界，而考古学家想要寻回一段失落的文明。
第三节：神殿遗迹
古代玛雅人大多将高度文明的神殿城市建造在密林之中，乌斯马尔古城是玛雅帝国鼎盛时期在尤卡坦半岛留下的伟大遗迹。
乌斯马尔是古代普岛克建筑艺术代表，是玛雅图图尔西乌族的故乡，也被誉为玛雅三大古文化重镇之一。尽管关于它的起源人们知之甚少，但人们已经掌握的事实是一个名叫查科的国王曾经在公元900年左右统治过这里。虽然乌斯马尔在玛雅前古典时期已经存在，但在公元800年至1000年间，才开始成为一座重要的城市。它达到玛雅文明后古典时期的高峰时，许多地处低地的玛雅文明已经开始走向衰落。
保存完好的古城遗址被认为是玛雅文明的建筑杰作，它体现了玛雅的对称建筑思想，所有的建筑都放在南北中轴线上，而每座建筑物本身又是左右相对称，整个布局在均衡中寻求个性变化，使得整个城市显现出巍峨宏大的壮观气势。一座名为“贤者之居”的金字塔耸立在乌斯马尔城中，那里是古代玛雅人举行宗教仪式和献祭的中心场所。它那令人望而生畏的陡峭显现出玛雅人对天空的无限崇拜。同其他的玛雅金字塔一样，“贤者之居”在300年间不断重建、加高。夏至时分西落的太阳成为118阶陡峭石梯的终点，玛雅人追逐神明的天梯狭窄得只能踏上半只脚掌。
一位名叫科格鲁杜的西班牙传教士曾留下关于乌斯马尔城盛大宗教仪式的记载，地点是在“贤者之居”塔顶的神庙里，他写道：“主祭司手拿一把又宽又大的隧石砍刀，另外4名祭司抓住牺牲的四肢，主祭司熟练地把刀插进牺牲的肚子，然后迅速地划开肚皮，用手掏出心脏。然后，他把尸体踢下台阶，尸体一直滚到金字塔的底部。”
乌斯马尔的废墟使尤卡坦半岛笼罩上一层神圣而又神秘的超自然氛围。西班牙人到达时，城市已经无人居住并且废弃多年，但它仍有无穷的魅力让人浮想联翩。玛雅人自己住在简陋的小屋里，却建造了气势恢弘的城市与装饰华丽的严整建筑。原始的异教仪式和崇高的科学，在这个极度推崇抽象思维的文明里共存。玛雅人不愿远涉重洋，也不想奔走他乡，群星闪烁的天空才是他们自在的天堂。西班牙冒险家来自另一个崇尚实用主义的文明，并且被土地牢牢束缚着。
这些征服者只对财富、土地和耕种土地的奴隶感兴趣。了解新知识、与这个他们认为低等的世界和谐相处对当时的征服者来说毫无意义。因此，他们根本没有兴趣了解乌斯马尔，因为初看上去，这里没有他们要寻找的黄金。面对某个辉煌壮丽、风格独特的古建筑，鄙俗的西班牙人却无法为它找到合适的名字，只好叫它“尼姑庵四方院”——因为它的布局和修道院的回廊有些相似。而实际上那是一座代表了“皮克时代”最典型建筑风格的总督府，拥有宽敞的庭院和庄严肃穆的浮雕门栏。
遗憾的是，今天的人们对精深的玛雅文化知之甚少，因为用高雅而艰深的象形文字写成的玛雅史书几乎都被大火烧毁了。学者们依靠幸存的少数文字才得以重建玛雅文化古老而迷人的世界，而乌斯马尔的古怪废墟又为重现历史提供了最佳舞台。
第四节：帝王之都
西班牙人侵入尤卡坦后来到了玛雅人最重要的圣地“奇琴伊察”，一个繁荣于公元5世纪的帝王之都。玛雅人在这里用石头建造了数百座建筑物，它们高大雄伟，雕有精美的纹饰，是古玛雅和托尔特克文化的代表性遗迹，一条柏油马路将这个千年古迹分成两半。古城中的建筑群包括“总督府”、“修女宫”、“战神庙”、“虎庙”及庞大的金字塔。这些建筑物的外墙、门框、石楣上都布满了精雕细凿的羽蛇浮雕，其用料之细、形象之华美和匀称，均超过了原来南部玛雅文化的建筑，甚至连今天的建筑学家都惊叹不已。
在玛雅人眼中，行星和天空才是他们的向往之物，他们狂热地研究它们、赞美它们、寻找它们的运行规律。玛雅人因此建造了许多耸入云霄的宏伟建筑。被称为“螺旋塔”的奇琴伊察观象台在玛雅建筑中独一无二，它是一个建在两层高大平台上的圆形建筑，屋顶呈半球形，整个塔就像一个巨大的蜗牛壳。塔内有螺旋式楼梯通向塔顶的观象台，塔壁上还开有精心设计的8个窗口，由此观察天象。令人难以置信的是当时的玛雅人既没有金属工具，也没有牲畜，完全凭双手建造这些巨大的建筑。事实上，玛雅人知道圆并且精通与之有关的数学应用，但他们却不知道作为“圆”最古老、也是最实际的一种应用：车轮。
和其他早已废弃的祭祀圣地不同，奇琴伊察依旧继续着玛雅人的宗教活动和祭祀仪式。为了取悦天神，仪式上甚至使用活人做牺牲。但玛雅人的血腥仪式自有它的道理：通过供奉动物和人做祭品和牺牲来保证社会的繁荣，维持自己同宇宙的和谐。
被称作“恰可摩尔”的雕像拥有奇特的造型，似乎是一位仰坐在神庙空地上的玛雅男人。实际上是一个祭祀用的圣坛，人的心脏作为祭品放在雕像的腹部以便供天神享用。用来祭祀的牺牲是玛雅人在战争中捕获的俘虏。然而也有一些人认为这种血腥的牺牲可能来自回力球运动员。
在奇琴伊察保存最完好的球场上，记忆的片段在周围建筑投下的阴影中点点浮现，回力球比赛有点像今天的篮球，比赛的两支球队都竭力将橡皮球投人对方的石圈，但运动员比赛中不能用手或脚，只能借助肘部、臀部和膝盖。空旷球场周围的浮雕让人们能想像到当时比赛的残酷结局，其中就包括活人祭祀仪式。但我们无从考证，被选作牺牲的是失败一方，还是胜利一方的队长，无论是谁，他都将和玛雅众神一起在天堂中生活。
奇琴伊察杂草丛生的地面上共有7眼水井，以天文观象台为中点，在奇琴伊察南北向的轴线上有两眼，南井为饮水；北井则是玛雅人祭神用的圣井，井口直径60米，水面漂浮的微生物和水藻把井水染成了绿色。传说每逢旱灾之年，玛雅人便在祭司带领下前往圣井，祈求井底诸神息怒，献上丰盛的祭品，甚至包括活生生的美丽少女。圣井旁有一间蒸汽沐浴房，用活人祭祀是玛雅人的习俗。每当举行祭祀仪式时，人们先要把挑选出来的人送到沐浴房净身，再给他们披上金饰投入圣井。其中有侥幸没有淹死的人被认为是带回了神的旨意，被奉为“圣灵”。1877年，美国探险家爱德华·H·汤普森打捞了这口圣井一一一个装满脏水、石块和千百年积下的烂草枯木的黑洞。从井底臭气熏天的淤泥里，一件件期盼已久的珍宝露面了，有玉石、金饰、花瓶、茅尖、翡翠碗和黑曜石茅等，伴随着它们的是一具具少女的骸骨，为那些骇人听闻的血腥习俗刻下最真实的烙印。
当这些恐怖的场景出现在大洋彼岸的殖民者面前时，玛雅文明的历史被划上野蛮原始的印记。基督徒们难以容忍用同类进行血腥的活祭，他们试图用神圣的教义进行感化与批驳，然而莫克特祖马——阿兹特克的末代皇帝则更加无法理解“吃上帝的肉，饮上帝的血”是何样的宗教理念。
玛雅文明是一种令人震惊的抽象文明，他们的技术水平停留在石器时代，但和实际应用相脱离的纯科学早已达到了20世纪的水平。玛雅金字塔因其历史悠久、精致高雅而闻名，是一项完美的科学创造。
“卡斯蒂洛”实际上是用石头修成的一本日历，这本日历被建成了一座纪念碑。365级台阶象征着一年的365天，塔四周另有52个切石面，玛雅历法以13天为一周，20天为一月，18个月为一年，外加5天为禁忌日，一年365天，52年为一轮回。玛雅人是地球上第一个拥有这种完美日历的民族，他们在时间精度方面取得的成就只有本世纪的科技水平才能匹敌。同时，玛雅人还最先推算出了发生日食的时间、发现了数字“零”在数学中的重要性，并学会了正确使用。
卡斯蒂洛的位置同样让人叫绝，不仅是因为它占星台的特征，而是这座古老建筑的几何设计和方位足以媲美瑞士钟表的精确校准，创造出一种既玄妙又充满戏剧性的效果。每年春分和秋分两天的日落时分，北面一组台阶的边墙会在阳光照射下形成弯弯曲曲7段等腰三角形，连同底部雕刻的蛇头，宛若一条巨蟒从塔顶向大地游动，象征着羽蛇神在春分时苏醒，爬出庙宇，秋分日又回去。每一次这个幻象都将持续整整3小时22分，分秒不差。
蛇是玛雅文明的另一个主题，特别是在公元1000年前后的玛雅文明后期。这一时期，玛雅人和塔尔迪克人融合，并受到后者的强烈影响。奇琴伊察的寺庙都能追溯到这一时期。最有代表性的是闻名世界的库库尔坎金字塔，“库库尔坎”在玛雅语中意为“带羽毛的蛇神”。蛇神由奎特查尔凤鸟羽毛和响尾蛇组合而成，它被视为伟大的组织家、城市的建立者、数学、冶金学和天文学之父，传说是它给百姓带来了文明和教化。此外，它还掌管农业、丰收与降雨——这在干旱的尤卡坦半岛自然意义非凡，被当地人认为是风调雨顺的象征。时至今日，金字塔的雄伟和那短暂的蛇形图像仍让人痴狂。沿石阶逐级向上，人们会忘掉现实，回到如梦的从前。石阶直抵金字塔顶端，在这里，玛雅人离开日历直趋他们迷恋的天空，对他们来说，那里潜藏着无穷的吸引力。
奇琴伊察没能逃过西班牙人的劫掠，因为这座圣地到处充满了对神的虔诚和尊崇。尤卡坦最迷人的热带风光在金字塔顶一览无余，正是这派风光引起了西班牙人的注意，把尤卡坦变成了征服的战场。这是一片交融的土地，天空与陆地、玛雅人与西班牙人在这里形成了一股新的力量，这股力量产生了新的民族和新的财富。
第五节：褪色的历史
500年前一条来自西班牙的帆船驶入现在墨西哥的尤卡坦湾，船上的西班牙人赫尔南德·科尔特斯不仅成为墨西哥后来的统治者，而且给当地土著居民带来了一场浩劫，使一个具有古老文明的民族消失了，留下的是一种奇特潦草、无人认识的字符和形形色色的图画，以及无数神秘的传说。
尤卡坦的新纪元开始于一座名叫“扎玛”的小镇。这个颇具预示性的名字意味着“早晨”，它今天的名字是“图拉姆”。1518年，印第安人和西班牙人经过几次预备性接触后，双方在这座象征复兴和黎明的小镇举行了首次重要会谈。
图拉姆古城是玛雅文化后期的重要遗迹，14世纪玛雅文化末期的宗教城市，坐落于尤卡坦半岛东北部，盘居于加勒比海沿岸崖边。它建于13世纪，以其壁画著称于世。古城面积不算小，据说早于1200年前就已经有人居住，四周可见高达5米的围墙围绕，部分已经倒塌。西墙的南北角建有望塔楼，而海岸悬崖上也有城楼及望台，可远眺加勒比海及断崖四周。城内的大部分建筑物是石头建造的神殿、宫殿及柱楼等建筑群，但现在只剩下十数根石柱遗迹伫立在荒凉海岸高地。虽然大部分的屋顶及屋梁已经毁坏倒下，但部分的雕刻及图案都清楚易见。透过雕刻及图案，仍能依稀了解玛雅人的生活习惯。
当年，西班牙人惊奇地发现自己进人了一座辉煌雄伟的城市。同样，只相信眼见为实的玛雅人，也从高塔上领教了乘坐带白色翅膀的独木舟，从海上飘飞而至的白人的威力。今天，从同一座塔楼上，人们可以看到徐缓的小河、暖人的白沙滩。奔放的大海、珍贵的考古遗址和繁茂的植物连成了一体，衬托出崎岖粗犷的海岸线。在这里，人们能欣赏到碧蓝的海洋与隐藏其中的历史和激情，感受一种永恒不变的氛围，品味神圣的阳光下那摄人心魄的宁静。
太阳对玛雅人来说是神圣的，他们崇拜天空中的众神，除了太阳，还有月亮、雨水和金星。所有掌管宇宙的天神，所有超脱于尘世外的神都出现在壁画里。这些绘在黑色背景上的墨绿色壁画证明了一个多姿多彩世界的存在，这个世界到今天已经鲜有踪迹可寻了。第一支进入城市的西班牙分遣队指挥官格里加尔瓦被建筑上色彩鲜艳的壁画惊呆了。不幸的是，时光洗去了鲜艳的红、阴森的青和晶莹的白，这些曾经鲜活地记录了历史的色彩如今早已消退了，但人们仍能想像出这些壁画当年慑人的魅力。在洁静的背景之中，在微妙的困惑之中，涛声滚滚，扬起如荼的激情，恍然之间看到银光飞溅的层层海浪一排又一排自远方轰鸣呼啸地奔涌而来。
第六节：快乐人生
作为玛雅文化的传统，尤卡坦至今仍荡漾着缤纷的色彩。尽管其中混杂了些许的西方影响，人们仍能从当地的手工艺品中体会到它们的纯净和震撼力。披风和束腰外衣是尤卡坦最典型的传统服装，上面的几何图案仍是在当地特有的背带纺织机上手工织成的，它们代表着古玛雅人的宇宙。他们相信宇宙是按几何方式分布在不同平面上的。
在墨西哥所处的纬度，巴拿马草帽是外出必备的，草帽由棕榈树的纤维精心编织。贝卡尔帽是殖民时期的习俗，原料的成型和贮藏都在岩洞或一种叫“撒卡布拉斯”的房间里完成，以确保纤维弹性更好。玛雅人对室外生活的膜拜深深影响着当地的手工艺品。这从帽子就可见一斑，但最典型的还是吊床，它们是尤卡坦人偏爱的卧具，能够与大自然做最亲近的交流。
作为文化发展的伴生物，尤卡坦充满艳丽色彩的美味佳肴仍保留着古玛雅人独特的烹调技法。“利马汤”是名副其实的尤卡坦特色菜，它是一种用鲜美的墨西哥水果做成的酸橙汤。古老的烹调方式“皮皮尔”专门用来进行鸡肉和猪肉的制作——先用香蕉叶包裹严实、蒸煮，然后抹上番瓜籽做的酱食用。和其他地区一样，人们在尤卡坦也能品尝到用蛋、肉和豆英做成的墨西哥传统玉米饼。
可口的尤卡坦食物通常和鲜美的啤酒一起食用，墨西哥最好的啤酒出自尤卡坦——这一点至少为那些见多识广的酒徒所公认。喜欢喝酒的墨西哥人经常用柠檬汁和盐水浸泡过的玻璃杯畅饮龙舌兰酒，但他们喝酒只是出于一种激情，不像西方人是为了宣泄。诺贝尔文学奖获得者奥克塔维欧·帕兹用一段话解释了两者间的区别：“美国人轻信，而我们是信徒；他们偏爱童话和神秘，而我们推崇神话和传奇；我们醉酒是为了忏悔，他们则是为了遗忘，我们伤感、言语尖刻；他们天性开朗、性情幽默。”
这种思想深邃、热情奔放的民族特色在当地的宗教节日上表现得淋漓尽致。墨西哥人喜欢赌博，而且斗鸡、豪饮、赛马，什么都能赌。但墨西哥人最热爱的还是音乐，在梅里达的广场上，随处可见为恋人们表演小夜曲的三人演唱组。流行与传统在激情演绎中融为一体，玛利雅奇音乐和萨巴特奥舞蹈融合了西班牙和印第安音乐舞蹈的特色，成为墨西哥独特的民族艺术形式。
多达数百种的尤卡坦传统舞蹈让人目不暇接。跳舞时候的墨西哥人会穿上他们的传统服装。女人戴耳环、手镯和戒指，男人则佩上饰带、领结和闪亮的丝质外套。他�
