在中国做事 作者:黄夏君-第3章
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正是基于法是百姓行为的准绳，法在治理国家时有巨大作用的认识，法家才提出〃以法治国〃的思想。〃以法治国〃的思想提出后，遇到了儒家〃以礼治国〃思想的反击，两家展开了针锋相对的斗争。
第一次交锋的论题是：〃以德去刑〃与〃以刑去刑〃。儒家认为，加重刑罚会伤害民众，而减轻刑罚则有助于消除奸邪与违法之事。韩非对此给予反驳，他说，用重刑能制止的，用轻刑不一定能制止；而用轻刑能制止的，用重刑一定能制止。
第二次交锋的论题是：〃礼治〃还是〃法治〃。儒家提倡〃礼治〃、〃德治〃、〃仁政〃的治国理论。韩非则不然，他强调〃以法为本〃的治国理论。韩非也讲〃德〃，但他的〃德〃不同于儒家的仁义道德，而是以好处为诱饵的奖励。他在《显学》里说：〃严家无悍虏，而慈母有败子，吾以知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。〃这句话的意思是说，家规严就没有凶悍的奴仆，而仁慈的母亲却养育出败家子，这是因为威权可以禁止暴行，而仁德深厚却制止不了祸乱。
第8节：法家思想对做人的影响（1）
韩非认为，儒家主张的〃礼治〃与〃德治〃不仅无补于世，而且还会〃败法〃、〃乱世〃。韩非看到〃德治〃从某种意义上说就是〃人治〃，他认为儒家的这种主张是很荒谬的。如果放弃法令凭贤人的主观思想来治国，就是尧舜这样的贤人也不能使一个国家走上正道。韩非曾对此打过一个形象的比喻：一个国家放弃法度正如一个匠人放弃圆规与矩尺，即使再好的匠人也造不出一个圆圆的车轮。
俗话说〃不以规矩不成方圆〃，一个国家要达到社会的长治久安，要使人民的利益得到保障，就得有权威、公正、稳定、成文的法律来维护，还得做到执法必严，违法必究，这样才能使法律得以实施。在改革开放的今天也是有必要的，因为一些不法之徒不会停止对胜利的渴望。
众人皆知的赖昌星，以各种手段进行走私犯罪，走私金额高达几十亿元。后来被执法人员查出后，所有赃物都被没收，有关犯罪人员被逮捕法办。他本人落荒而逃，尽管他能躲过一时，但终究难逃法网，我们拭目以待。
只有依法治国才能长治久安。所以，韩非说：〃上法而不上贤〃。即以法为本，实行法治才是治国大道。
法家对于人性的认识是抱着人性本恶的观点的，他们认为〃好利恶害〃是所有人的本性。
人们常说〃人为财死，鸟为食亡〃，为了钱财有时不惜丢弃生命。有这样的一则故事：
有几个人一起渡河，其中一位是富人，带了许多钱财。当众人渡到河中心时船坏了，众人都将自己的东西扔进水里，各自游泳逃命。只有富人不肯将自己的财宝扔掉，众人都劝他快扔下财宝逃命，不然就会沉入水底，富人摇了摇手。由于财宝很重，富人根本游不动，水很快淹没到他的胸口。众人再次劝他，富人又摇了摇手，不久就连同财宝一起沉入水底。
富人为了维护财宝而丢失了性命，真是人为财死。其实生命才是最珍贵的，没有了生命要钱财还有何用？也有许多人为解朋友之困，仗义疏财、倾囊相助，这比起守财如命者真有云泥之别。对自己有利的事情争先恐后地去做，对自己没利益的事一般不会去做，但所获利益要取之有道。做人要问天、问地、问心无愧，这是我们在做人、处事的时候要注意的。
法家反对保守的复古思想，主张积极进取、锐意改革。他们认为，历史总是在前进的，法律也要随着时代的发展而发展，因循守旧是行不通的。法家的历史观是进化的历史观。
怎样看待历史？法家的先驱们已作出过一些讨论，但很不完整，也不系统，直到商鞅的出现，法家的历史观才系统化起来。商鞅在继承前人思想遗产的基础上提出了自己〃三世说〃的历史进化观。
商鞅把人类社会的历史划分为三个阶段：〃上世〃、〃中世〃和〃下世〃。〃上世〃是原始社会中以女性为中心的母系氏族阶段。〃上世〃社会的特点是〃民知有母而不知其父，其道亲亲而爱私〃。〃中世〃是原始社会的父系氏族阶段，部落首领用道德教化来维持社会秩序，还没有产生强制性的国家政权。其特点是〃上贤而悦仁〃。〃下世〃是私有财产出现的阶段，家庭、国家、法律都产生了，其特点是〃贵贵而尊官〃。
〃三世说〃并不是纯粹的历史观，而是商鞅为变化而提出的理论依据。根据这样一种社会历史观，社会是处于运动中的，不断发展变化的，因而，社会不同，其发生的事情也不同，解决的方法也不同。〃三世说〃体现了法家与时俱进、与时俱变的精神，这种进化的历史观深刻地影响了韩非。韩非在商鞅〃三世说〃的基础上提出了〃世异则事异〃的历史进化理论。
法家的这一观点说到底就是不因循守旧、主张创新，并且创新的条件是要正确认识事物发展的原因、状态和趋势，找到其发展的规律，然后作出相应的决策。
邓小平先生的改革开放政策真是顺应形势、深入人心的。当时我国是很闭塞的，几乎不与外国往来，国内发展缓慢，既缺人才，又没有先进技术。照老路线走下去何谈强国富民。邓小平先生了解到要使中国飞速发展，必须充分促进国与国之间的交流与合作，开放之政策势在必行，于是就大刀阔斧地推行开放政策。实践证明他的政策是正确的。邓小平是一位了不起的政治家。
第9节：法家思想对做人的影响（2）
在个人发展上，如果是故步自封、按部就班，就不会有大的起色，有时还会被新形势淘汰掉。现在社会对人的要求是越来越高，作为个人来说就应该努力地学习，更好地发展自己，以便于能够更好地适应社会的需要。如果我们还是为自己现有的能力和学历而沾沾自喜的话，被淘汰的几率是非常大的。
〃不为高山绊倒，却被小土堆绊倒。〃其意思是说，厚赏重罚犹如一座高山，山高大，人们才会重视它，对它谨慎；轻赏轻罚就是小土堆，因为小，人们往往会忽视它。这可以说是韩非产生〃厚赏重罚〃思想的根源。
〃厚赏重罚〃运用好了能很好地激励人，也能很好地教育人。这种观点在我国法制实施方面就反映得很典型，严厉打击犯罪分子，力求维护社会治安，保证人民生产、生活的安定。举个例子来说说吧。现在的道路交通是我们社会飞速发展的枢纽，同时，交通事故也在日益增长。一些人为了省时间就违规驾驶，结果给人民的生命造成严重的威胁。那么对于这些人就要严惩不贷。司机人员一旦经过几次严格的罚款，就自觉遵守交通规则了。还有厚赏，在我国各界劳动生产线上都要进行不同时期的评优、评模活动，要积极表彰劳模人员，这能很大程度地调动劳动者的积极性。所以，创建一个稳定和谐的社会就要有赏有罚，褒贬分明。
法、术、势三者统一是智者的表现，为什么有些人做事老不成功，主要还是缺乏科学的、有效的办事方法。秦能以法家之〃法、术、势〃富国强兵，证明了法家的观点有一定的使用价值。
我们可以将法家的理论核心简化为法律、权术、审时度势。运用到个人与集体创业、行事中去，依照法律规定进行正规操作，必然受到法律保护。在规章制度面前要铁面无私，但必要时还得运用权术，制度解决不了的要灵活得体的以权摆平。大局要想稳定发展还得审时度势，人们常说，识时务者为俊杰，不要不识时务一味蛮干，蛮干最后吃亏的不但是自己，有时还会坑害集体。
在允许的范围内做事，在好的决策下做事，必定事半功倍。
4、兵家思想对做人的影响
兵家，是先秦研究军事理论，从事军事活动的学派。兵家是春秋战国时期，诸候间相互征伐的产物，以孙子与孙膑为代表人物。
兵家思想自诞生之日起，就以其实用性为历代兵家推崇，影响了中国2500多年，其中虽有兴衰起伏，但始终未灭。值得一提的是，改革开放以后，由于经济的发展，兵家的学说被借用于商战中，对于兵家的研究又兴盛起来了。
兵家思想中对于取胜之道、带兵之术以及战略、战术都有独到的见解。
取得战争胜利应具备什么条件？什么决定战争胜负？这是孙武在兵法中研究的主要方向。孙武认为决定战争胜负的有以下几方面：政治、经济、军事、外交、自然条件。这是孙武在《计篇》中提出的。
第一个条件是道。按孙武的说法是〃一曰道〃。孙武的〃道〃与儒道两家的〃道〃不同，他的〃道〃是指上下一致、同心同德，生死与共、民乐为君用；简言之是君主要取得民众的支持。孙武将〃道〃作为战争取胜的首要原因。春秋末年，越国攻吴的时候，由于以前越王礼贤下士，深得民心，全国人都十分支持这场战争，史称〃国人皆劝，父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫〃。全国上下同心，一举灭亡了吴国。还有商汤伐桀，武王伐纣，周公东征，都是因为有〃道〃才迅速取得胜利。基于此，孙武认为，一个国家在政治上有〃道〃，与民众同心是制胜的首要因素。
第二个决定战争胜负的是经济实力。孙武在《形篇》里说：〃兵法，一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。〃这里的〃度、量、胜〃即疆域大小、物产多少、人口众寡。孙子认为一个国家的经济实力在战争中会起着直接的作用。经济实力的雄厚可为战争提供强大的后备支持，战士们不会饿着肚子上战场，武器装备上也会有很大的改进，能避免不必要的损失。
第10节：兵家思想对做人的影响（1）
第三个影响因素是双方的军事力量。孙子在《计篇》中提出，判断战争的胜负，在军事上要了解：〃将孰有能？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？〃这句话的意思在统兵打仗、判断胜负时，要了解哪一方将统有能力？法令怎样执行？兵力谁的更强？哪一方的士卒比较精锐？哪一方的赏罚较为严明？孙武的这种把军事上各种因素综合起来进行比较的观点，应该是相当全面的。孙武的这一思想也是从战例中归纳出来的。
公元597年，晋楚之战，晋国出动三军救郑代楚，军队人数众多，武器装备也不弱，但由于将帅内部意见不一，再加上中军元帅指挥无能，与楚对峙而不作战斗准备，这大大地削弱了晋国的军事力量。两军开战后，面对楚军的迅速推进，晋军竟不知所措，一败涂地。这就是〃将孰有能〃的体现。
第四个影响胜负的因素是外交。孙子认为在战争中通过外交途径孤立敌国是制胜的重要手段。他在《谋攻篇》中说：〃上兵伐谋，其次伐交，再次伐兵。〃意思是说：最好的战争手段是以己方之谋略来挫败对方，不战而屈人之兵。其次是从外交上压服敌人，联合盟友，撤散敌国的盟军，使对手处于孤立无援的困境。再次是攻打敌人的军队，以武力取胜。他在《九地篇》中又说：〃必争天下之交，必养天下之权〃。意思是说：必须争着和别的诸侯国结交，必须在别的诸侯国里培植自己的权势。在孙武看来，外交活动可以成为战争的一个重要部分，可以形成对敌的优势。
春秋战国时期，各国的外交活动非常活跃，〃合纵〃与〃连横〃的策略使一大批外交家应运而生，时称为策士，其中最有名的当数苏秦与张仪。公元前313年，秦国想讨伐齐国，但是又怕齐国与楚国合起来对付自己，于是派张仪出使楚国，对楚怀王说：〃楚国如与秦国交好，秦国愿割地六百里给楚国。〃楚王听后大喜，与齐国断交。秦国见齐楚断交，马上派人向齐示好。次年，楚国向秦国索要六百里地，秦国不肯，楚国大怒，发兵攻打秦国，结果秦齐联军，将楚国打得大败，死伤八万多人，大将屈匄也被俘。楚国不仅没要到一分土地，连自己的汉中之地也尽为秦所有。
这场战争充分体现了孙子伐交思想的正确性。
第五个决定战争胜负的是自然条件。孙子在《计篇》里阐述了决定战争胜负的因素有天、地两项。孙武在后来又进一步作了解释，他说：〃天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也。夫地形者，兵之助也。〃这两句话的意思为：〃天〃就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。〃地〃就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。地形对行军打仗很有帮助。在这两句话里，孙子谈了日照方向、时节、死地生地对战争胜负的影响，认为好的地形十分有利于作战，孙子的这种思想也是对战争经验的总结。
公元前645年，秦晋战于韩原，因为晋军误入沼泽地带不能动弹而被秦军击败，晋惠公被俘。十八年后，秦军远袭郑国，见郑国做好了充分准备，于是不得不回来，回来时经过晋国境内，晋国趁机报复，占领地势险峻的崤山，向秦军发动突袭，把秦军打得一败涂地，秦军三位将帅孟明视，西乞术、白乙丙全被晋人俘虏。由此可见，地形在战场中的重要作用。
政治、经济、军事、外交、自然条件五者缺一不可才能打胜仗。不能忽略其中的小问题，一旦忽略小问题就有可能出大问题。上述五个因素是兵家的智慧之道、胜利之道。当然，我们的生活当中也要充分地把握这种胜利之〃道〃，今天很多的家长都非常注重对孩子各方面素质的培养，希望孩子能够出人头地、成就未来。但是，要让孩子找到一条适合自己的成功之道是非常重要的，这需要多方面因素的考虑。针对一个孩子来说，就要根据孩子的个人兴趣、爱好，性格；针对一个家庭来说，就要看这个家庭的条件、环境是否能够适合孩子的成长；针对一个学校来说，学校的教育质量和环境，这些都是在我们考虑的范围之内。
第11节：兵家思想对做人的影响（2）
要取得战争的胜利，必须有一支精良的军队，怎样带好一支军队，孙子提出了许多重要的观点。
孙子认为，将帅必须具备智、信、仁、勇、严五种品质。〃智〃是指足智多谋，善于在复杂的情况下制定出胜敌的妙计。〃信〃是指赏罚有信，言必信，行必果，在士兵中享有威信。〃仁〃是对部下要仁爱，要视士卒如子女。〃勇〃就是指骁勇善战，敢打敢拼。〃严〃就是指号令严明，要求军队有严格的纪律。
说到〃严〃，孙武在这方面是典范。一次，孙武与吴王谈论兵法，谈到〃严〃的时候，吴王叫他训练自己的嫔妃与宫女，孙武答应了，将后宫的宫女集合在一起，向宫女宣布了军队的纪律。宫女从来没见过这样的阵势，也没有将孙武的命令当一回事，嘻嘻哈哈笑个不停，尤其是吴王的两个爱妃，更是笑得乐不可支。孙武大怒，马上叫人将两个爱妃斩了，宫女们大惊失色，于是对孙武的话言听计从。这个故事就反映了号令必严的道理。
要建立一支精锐的部队，除了要选择好的将领外，还要对士卒加强训练。孙武在谈到训练时说：〃夫金鼓、旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。〃其
