柏杨白话版资治通鉴 :全盘汉化(四八○年--四九四年)-第10章

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之灵，不强迫我改变。”高闾说：“陛下如果不解除丧服，我们做臣属的，却单独解除，岂不显示我们臣属，没有尽到责任。而陛下身穿麻布粗衣，亲自主持朝会，喜哀混杂，我暗中感到疑虑。”拓跋宏说：“太皇太后爱护她的部下，你们悲哀思慕，还不忍心脱下丧服，为什么单独要我对我至亲的人狠心去做！我不敢违抗遗令，只希望把丧服穿满一年，虽然不能完全合乎古礼，也总算比较接近。全国官员自应考察各人的亲疏、贵贱、远近，作为脱下丧服的标准；尽量接近古礼，使它在现代也能推行。”高闾说：“从前，杨王孙赤条条裸体而葬，皇甫谧葬时不用棺木，他们的儿子都确切遵从，没有违背（《汉书·杨王孙传》：西汉王朝七任帝刘彻在位时，杨王孙是千万富翁，要什么东西都可到手。临死时，吩咐他的儿子：“我打算裸葬，赤条条来，赤条条去，返回当初我的真面目，不可以改变我的志愿。只需要把尸体装到一个布口袋中，入土七尺之后，把布口袋吊出，使我的肌肉跟土壤直接接触。”他的儿子不忍如此，前往问他的朋友祁侯，祁侯跟杨王孙反复辩论，而杨王孙始终坚持，最后，祁侯也被说服，遂裸葬。《晋书·皇甫谧传》：晋王朝皇甫谧，曾写下废除棺木的见解，说：“生前不能保护七尺躯体，死后又何必用棺木把土隔开！衣服弄脏身体，棺木阻挡真元。我断气之后，给我穿上我平时常穿的衣服，用粗糙竹席包住尸体，找一块荒地，挖个坑下葬，竹席之外，就是泥土。如果不能如此，我将永世含冤悲泣。”他的儿子遵行）。而今，陛下亲自接受太皇太后的遗令，却不遵从，所以我们才一再冒犯请求。”李彪说：“‘三年之内，不改变老爹的重大决定，才可以称为大孝。’（《论语》孔丘语）而今，陛下不遵守太皇太后遗令，恐怕会被误解为更改重大决定。”拓跋宏说：“杨王孙、皇甫谧所以那样主张，目的在教训儿女节俭。至于节俭，我正是如此。至于改变老爹重大决定，跟我现在所做的，并不相同。即令有点关联，我宁愿接受后代的讥刺抨击，也不忍心答应各位今天的请求。”文武官员又纷纷进言，说：“春秋两季的皇家祭祀，无论如何，不应停止。”拓跋宏说：“过去皇家祖庙（太庙）的祭祀，一向由主管单位办理。只有我，蒙受太皇太后的教训，才亲自主祭，而今，苍天降罪，人神都失去依靠（指冯太后死亡），皇家祖庙列祖列宗的亡灵，也要停止接受香火。如果我去祭祀，恐怕反而违反他们的旨意。”（依《礼记》规定：守丧三年之中，不可祭祀。）文武百官又说：“古代下葬之后，就脱下丧服，不一定要穿三年。正是两汉王朝治理国家的法度，曹魏帝国、晋帝国推动政治的原则。”拓跋宏说：“下葬之后，就脱下丧服，大抵是到了末世，动乱太多，不得不暂时变通（如晋王朝一任帝司马炎，便在老爹司马昭下葬后三天，即脱下丧服，参考二六六年七月）。两汉王朝的鼎盛，曹魏和晋帝国的兴隆，岂是由于他们的丧礼简单、不仁不孝？平常时候，各位官员每每称赞：当今之世，四海安宁，礼仪、音乐都一天比一天更新，可以媲美伊祁放勋（尧）、姚重华（舜）和夏、商两大王朝。可是，到了今天，却打算强迫我改变主意，使我不能超越曹魏帝国和晋帝国。这种心意，不知道原因何在？”李彪说：“现在虽然政治清明，教化普及，然而，长江以南，有不肯臣服的吴国（南齐帝国），瀚海沙漠以北，有不肯臣服的蛮虏（柔然汗国），所以我们深恐发生意外。”拓跋宏说：“姬伯禽（周王朝所属鲁国第一任国君）身穿丧服，出军作战（周王朝一任王【武王】姬发，于前一一一六年逝世。管国、蔡国、霍国，以及淮河一带蛮夷，起兵反抗中央。姬伯禽身穿丧服，追随老爹周公姬旦从军。参考《史记》）；姬欢（春秋时代晋国二十五任国君襄公）用墨汁把白色丧服染黑，击败敌人（前六二八年，晋国二十四任国君文公姬重耳逝世，姬欢继位。前六二七年，秦国突袭郑国，失利，回国途中，姬欢在崤山布下埋伏，秦军覆没）。这种军事行动，连圣贤们也都许可，如果发生紧急情况，即令跳过牵挽灵柩的索带，也不在意，何况脱下麻布丧服！怎么可以在和平的日子，因为臆测紧急情况，而荒废礼教！古人中也有一种君王，虽然脱下丧服，却闭口不言，直到三年期满。如果不允许穿丧服，我只好脱下丧服，改为闭口不言，把国家大事交给宰相。这两件事，请你们选择其一。”游明根说：“闭口不言，国家大事势将停顿，我们体会圣明的心意，请续穿丧服。”全国武装部队总司令拓跋丕说：“我跟尉元，侍奉过五位皇帝（二任明元帝拓跋嗣、三任太武帝拓跋焘、五任文成帝拓跋濬、六任献文帝拓跋弘、现任帝【七任孝文帝】拓跋宏），我们王朝的规矩，人死之后三个月，一定在西方祭祀善神，在北方祭祀恶神，都要穿平常衣裳。自从四世纪九○年代（一任帝拓跋珪在位）以来，从没有更改。”拓跋宏说：“如果用正道侍奉神仙，用不着祭祀迎接，它自己会来。如果失去仁义，迎接也迎接不到。这种祭祀，早就不应存在（指部落时代遗俗，不合儒家学派礼教），何况在我守丧期间，处于应该闭口不言的地位（古代守丧，三年不说一句话），不可以这么喋喋不休。只是各位坚持我改变心意，竟然成了反复辩论的情况，使人哀伤。”遂放声大哭，文武百官也跟着放声大哭，辞出。


　
四九○年　庚午（4）　

　　最初，冯太后有点害怕拓跋宏英明敏捷，恐怕对自己不利，打算把他罢黜。严寒之下，将拓跋宏禁闭在一间空房子中，三天不给饮食（要冻死他、饿死他）；征召咸阳王拓跋禧（拓跋宏老弟），打算接替。全国武装部队总司令、东阳王拓跋丕，国务院右执行长（尚书右仆射）穆泰，国务院执行官李冲，一再劝阻，才停止这个阴谋。但拓跋宏对冯太后一开头就没有怨恨，而对拓跋丕等却深为感激。穆泰，是穆崇玄孙（穆崇，参考三八五年八月）。

　　有一次，一个宦官在冯太后跟前抨击拓跋宏，冯太后打拓跋宏数十棍之多，拓跋宏默默忍受，也不辩解。等冯太后逝世，拓跋宏也不追究。

　　十月二十日，拓跋宏再去祭拜冯太后墓园。

　　十月二十七日，拓跋宏下诏：“文武百官因为国家大事，日有万端，不断请求我亲自处理政事，但我身怀哀痛思念之情，自己无力做主。侍从中从前主管过机要的，都是有智慧谋略的人，暂时可以交给他们。如果有疑难大事，我自当帮助他们决定。”

　　１０　南齐帝国交州（州政府设龙编【越南河内市东北北宁府】）州长（剌史）、清河郡（侨郡·山东省淄博市南）人房法乘，喜爱读书，经常借口有病，不问州事。于是秘书长（长史）伏登之得以掌握权柄，在人事上大幅调动，更换将领和文职官员，不使房法乘知道。机要军事参议官（录事）房季文报告房法乘，房法乘大发雷霆，逮捕伏登之，下狱，十几天之久。伏登之用厚重的礼物贿赂房法乘的妹夫崔景叔，伏登之才被释放。伏登之率领私人军队袭击州政府，生擒房法乘，说：“你既然有病，就应该好好养病。”把房法乘囚禁到另外一间房子。房法乘枯坐无聊，向伏登之要几本书读，伏登之说：“你需要安静，万一病发了怎么办，岂可看书！”不准给书。遂向中央政府奏报：房法乘心脏病发，没有能力担任工作。

　　十一月二十一日，中央政府任命伏登之当交州州长。房法乘回京途中，走到南岭，逝世。

　　十二月十六日，南齐帝萧赜封皇子萧子建当湘东王。

　　１１　最初，南齐帝国一任帝（高帝）萧道成认为南方的钱太少，准备大量铸钱。四八二年，“奉朝请”（特准参加御前会报）孔　上疏，认为：

　　“食物和货物互相交流，是自然趋势。李悝（战国时代魏国法家学派学者）曾经说：‘粮贵伤民，粮贱伤农。’无论贵贱，所造成的伤害，完全相同。三吴（太湖流域及钱塘江流域），是帝国的根本地区，连年以来，被大水淹没，可是稻米价格并没有上涨。只因为天下钱的数量太少，而不因为粮食的价格太低，这一点，不可不特别注意。

　　“铸钱的流弊，在于轻重不一，总是不断变化。钱太重，就难以携带；但难以携带，给人们的灾难不大。钱太轻，则大家容易伪造，而容易伪造，给人们的灾祸严重。人们一旦从事伪造，再严厉的法律都无法禁止，由于政府铸钱时，不肯加入充分的铜，使它品质贵重。政府所以爱惜铜，冶炼又不精密，由于他们认为钱是没有用的东西，只要能够作为交换媒介，重量越轻越好，数量越多越好，成本越少越好，从不考虑它的后遗症。

　　“人民追求利润，就好像水往低处流。而今，引诱人民追求厚利（盗铸），却把追求厚利的人民，用重刑处罚，是鼓励他们犯法，而又把他们置于死地，岂是政府的本意。西汉王朝兴起时（前三世纪九○年代），钱的重量轻，人民伪造的很多。到了前二世纪八○年代，才开始改正弊端，另行铸造五铢钱（参考前一一八年），周边凸出，使人无法磨取铜屑（西汉王朝建立之初，流行“半两钱”“荚钱”【参考前一八六年注】，一面是文字，一面是图案【漫】，人民把图案磨平，用磨下的铜屑，另行铸钱。五铢钱增加凸边，使人无法磨取铜屑），同时工本费太高，不能获利，所以盗铸的人越来越少。这是充分用铜和加强品质的效果。

　　“君王地位尊贵，不必担心钱没有铜，不必担心工不够精，只要使民间无利可图，则盗铸自然绝迹。刘义隆（南宋帝国三任帝文帝）铸造四铢钱，到了四六五年，钱的重量更轻，虽然周边同样凸起，可是冶炼不够火候，盗铸的风气再起，无法禁止（参考该年【四六五年】九月）。这是不能充分用铜而又冶炼草率的结局。凡是铸钱，轻重如果不能适中，则宁取其重，不取其轻。自从西汉王朝铸五铢钱，直到刘义隆，历时五百年，王朝政府有兴有废，而始终维持‘五铢’不变，可以说明它的轻重恰当，交易方便。

　　“我们考察，现代钱币，都写‘五铢’，但重量往往不足。自刘义隆铸造四铢钱，又不禁止人民削边、敲凿破坏，遂成灾祸，积弊流传到今天，岂不可悲。晋帝国从不铸造钱币，只用从前旧钱，后来经过盗贼、民变、战争、水灾、火灾等，耗损、失散、埋藏、销铄，每年大量损失，好像一块石头天天去磨，看不见它减少，但终有一天磨完。天下钱币数量怎么能不枯竭！钱币枯竭，则士农工商全都失业，人民怎能生存！

　　“我愚昧的认为：应该恢复旧有制度，由政府大量铸造钱币，重量五铢，完全遵照西汉王朝的办法。等到政府铸造的钱币，在民间广为流通，就要严厉禁止人民损毁；轻的、小的、残缺的、破碎的、没有凸边的，一律禁止。政府所铸造的钱币，有细小不合规格的，应查明重量，收集在一起，销毁后重铸成标准大钱后发还。这样既可造福穷人，又可堵塞邪恶的人作奸犯科。钱币和货物一旦平衡，价格远近一样，人民安于他的事业，无论市场或道路，将都没有争执，衣着、食物，也将都能提升繁荣。”

　

四九○年　庚午（5）　

　　萧道成同意，命各州政府大量购买煤炭、黄铜，准备开工铸钱。不巧，萧道成逝世，事情遂被搁置。

　　本年，益州（州政府成都）总部执行官（行事）刘悛上疏说：“蒙山之下，有‘严道铜山’，是从前铸钱的地方，可以利用。”（严道县【四川省荥经县】铜山，就是西汉王朝五任帝刘恒赏赐给邓通铸钱的铜山。参考前一七五年）南齐帝萧赜批准，派人到蜀地（四川省）铸钱。不久，因开支太大，停止。

　　自从一任帝萧道成下令整理户籍（参考四八○年二月），到现任帝（二任）萧赜，贬谪到淮河沿岸充军的作奸犯科之辈，怨声载道。本年，萧赜下诏：“四七七年以前的罪犯，准许依照各人志愿恢复户籍。被贬谪到边疆服役的一律释放，各回本乡。以后再犯，严厉处罚。”

　　长沙王（威王）萧晃（一任帝萧道成子）逝世（年三十一岁）。

　　国务院文官部长（吏部尚书）王晏患病，呈请辞职。萧赜打算命西昌侯萧鸾接替王晏的职务，写一张便条，征求王晏的意见。王晏回答说：“萧鸾才干绰绰有余，但不熟悉豪门强族（自从三世纪曹魏帝国以来，任命官员，只看门第出身），恐怕不适合担任这项工作。”萧赜才停止。

　　１２　南齐帝国政府任命百济王国（首都熊津【朝鲜半岛公州城】）国王牟大（二十四任东城王）当镇东大将军，封百济王。

　　１３　高车王（新疆吐鲁番市北）阿伏至罗及太子阿伏穷奇，派使节前往北魏帝国，请求代替皇帝出征讨伐蠕蠕（音ｒú【如】。北魏对柔然既无力消灭征服，又无法阻止南侵，咬牙切齿之余，于五世纪中叶，采“精神胜利法”，三任太武帝拓跋焘下令把“柔然”改为“蠕蠕”，形容柔然人愚蠢无知，状如蛆虫。所以《魏书》无“柔然”而只有“蠕蠕”，司马光使之还原，但偶有遗漏，以致《资治通鉴》上称谓亦偶有不一致之处）。北魏帝拓跋宏赏赐给他们绣花袄裤罩甲和各种颜色绸缎一百匹。

　

四九一年　辛未（1）　

　　１　春季，正月八日，南齐帝国（首都建康【江苏省南京市】）皇帝（二任武帝）萧赜（本年五十二岁）前往首都南郊祭祀天神。

　　２　正月二十四日（原文“丁卯”，据《北史·魏高祖纪》改），北魏帝国（首都平城【山西省大同市】）皇帝（七任孝文帝）拓跋宏（本年二十五岁）在皇信堂东室（皇信东厅）开始处理国事（自冯太后逝世【去年【四九○年】九月十八日】，迄今四个月左右）。

　　３　南齐帝萧赜下诏规定皇家祖庙四季的祭品：萧承之（一任帝萧道成的老爹·谥号宣皇帝）牌位前供奉发面饼、鸭肉稀粥。陈道正（一任帝萧道成的娘亲·谥号孝皇后）牌位前供奉嫩笋、鸭蛋。一任帝（高帝）萧道成牌位前供奉肉酱、酸菜汤。萧道成正妻（昭皇后）刘智容牌位前供奉清茶、散子（类似麻花）、烤鱼；都是他们生前喜爱吃的食物。

　　萧赜做梦，梦见老爹萧道成对他说：“宋国（南宋帝国）那些皇帝，常挤到皇家祖庙里向我讨饭，你可以另找一个地方祭祀我。”萧赜遂命豫章王萧嶷的正妻庾女士，于春夏秋冬四季，在清溪故宅（萧家故居）祭祀祖父母、父母。祭祀时用的肉和穿衣服，都用家人间的礼节。

　　司马光曰：

　　从前，屈到最喜爱吃菱角，他的儿子屈建却从祭桌上把菱角撤除；只因认为不可以因私人的嗜好破坏礼教。（《国语》：屈到喜爱吃菱角，病重时，特别吩咐：“祭祀我的时候，一定要用菱角。”屈到死后，家人准备供上菱角，屈到的儿子屈建反对，说：“国君的祭品用牛，国务官【大夫】的祭品用羊，普通官员【士】的祭品用猪狗，平民的祭品用鱼。其他肉酱肉干之类，则不分等级。不应有特别的食物，也不应有奢侈的东西，不可以因私人的嗜好，破坏礼教。”）何况，儿子当皇帝，却用平民