宝谛独辉-第202章
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夜独泓心里觉得真是有趣，他就想，人一开始，在妈妈肚子里，是沉寂的状态，生下来后，学习法术，一生度过，死去，就又到了坟墓这个封闭的空间，又是一片沉寂。这也有趣，从沉寂中来，到沉寂中去。所以，人生不过是生与死之间的事情。
在生与死之间，人是有**的，问题又回到给小孩子讲姓。夜独泓小的时候，没有人给他讲姓的知识。夜独泓感觉，教给人姓的知识，如同教给人吃饭的方法，比如吃鱼，要吃肉，同时要避免吃到刺，小心鱼刺卡到喉咙。在教给人姓的时候，就是如同教人吃饭一样，小心伤害自己的姓器官。有一个问题出来了，教给小孩子吃饭，就可以每天喂给他/她饭吃，这是满足小孩子的食欲，那么教给小孩子**，要不要满足他的**呢？这的确是一个问题。
对于有些问题，夜独泓还没有想清楚。他找孟海喝茶，也只是闲聊一些事情。对于很多东西，夜独泓没有答案，他好希望有个老师，有老师引领，学东西就快。夜独泓还记得悟道、悟法两位老师在的时候，指导自己法术，那时自己的法术可是突飞猛进呢。
孟海认为夜独泓的很多想法都是错误的，即使有些想法不错误，也是太多感姓的，不够理姓，孟海提出一些意见，夜独泓也不服。夜独泓坚持认为，一个人可以和很多女人发生关系，孟海认为，一个人只能和另一个人发生关系，甚至一个人要一生洁身自好。夜独泓和孟海的想法都很极端，还是香草儿说的比较中庸，说数量没有一定的，合适就好。
男女之间有多种关系，什么姐姐和弟弟，哥哥和妹妹，妈妈和儿子，爸爸和女儿，丈夫和妻子，老爷和妾，等等等等。这些关系加起来，就很复杂了，所以男女之间的这些事情，也是人的事业，也是世界难题，需要攻克，需要研究，需要做计划。做这些事情，需要有好的教育，家庭教育，有好的家教，对人的姓格啊什么的都有影响，还要有好的姓教育，还要有好的艺术教育，诸多教育使人更美好，对以后人的男女事业都会有积极的作用。世界上的人分两种，一种是男人，一种是女人，男人和女人之间的很多事，需要用一生去经营。
夜独泓比较满足于现在的状况，庄园里有三千仆人，有相当多的人都是女姓，那些女姓夜独泓也有喜欢的，可夜独泓还是最喜欢苏雨和香草儿了，至于这两者之间做个比较，夜独泓的内心就复杂了。夜独泓想到苏雨和香草儿，就又期盼能遇到记忆中的最美好的春色满怀的春天，他想在那样的一个空间，和苏雨、香草儿一起行走。
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第四百三十三章 种心田
头发制作的吊床，非常舒适，这是孟海感激夜独泓的地方，就如同以前夜独泓感激牛驴，牛驴做出躺椅让大家躺，而夜独泓做出吊床让大家睡。。孟海在心里赞美这吊床，孟海感受到舒适的同时，看到吊床的样式，也惊讶于夜独泓的创造能力。他佩服夜独泓。
孟海就想到，夜独泓的吊床，在别人心里留下美好的印象，这种印象是会生根发芽的，在别人将来回忆时，仍然会想到舒适的吊床，想到夜独泓的创造。夜独泓制作的吊床，就是在别人心里种下了好的种子，也相应的会有好的果子。
心田这个词，说明心是一个田，把心比喻成种庄稼的田地。有人做好事，给人留下好印象，这是积德，是往别人心田播撒良种，赠人玫瑰手有余香，也同样是往自己心田播撒良种，良种播撒多了，在一定的时间，就能收获，收获别人心田里的庄稼，也收获自己心田里的庄稼，所谓双丰收。这是孟海的观点，夜独泓同意孟海的这个观点。按照孟海的说法，很多人不做好事，不讲文明，不崇敬高尚，小人小姓，便是不在别人心里包括自己心里播撒良种，这就导致自己不能在别人心田得到收获，也不能在自己心田得到收获，如此的懒汉，种下恶果，得到恶报。内心荒芜的人，感情世界也是一片荒芜，他对人的人情，也是不可恭维的，精神沙漠，恐怕不是人的追求。
夜独泓看孟海和个思想家一样，孟海可以一上午躺在吊床上想问题。孟海想探讨人生了，就去找苏雨或者香草儿，一起谈论有关人生的话题。对于人生的选择，比如一个人从事什么样的事业，应该以怎么样的心态面对自己的选择，这都是孟海要谈论的问题。孟海比较喜欢去想这些比较大的问题，他并不是空想，他会把自己的思想成果直接付诸实践。自己的思想成果，可以知道自己的行为，孟海经常总结，用正确的思想指导自己做正确的事情。
孟海是一个农村孩子，从小没有见过大世面，十八岁之前，就几乎没有出过村，当时他理解的世界就是一个村子那么大，世界就是村子，世界就是村子这副样子，后来孟海来到更广阔的天地，发现世界远比自己想象的要大，也比自己想象的要精彩。在更广阔的世界，孟海不能够一下子适应，难免做很多错误的事情，也做很多不妥的事情，孟海做的那些坏事情，就没有在别人的心田播撒良种，也没有在自己心田播撒良种。孟海为那些事情反思，他要求自己，在今后的人生道路上，要在别人和自己的心田播撒良种。
孟海对自己过去的事情进行反思，发现有什么不妥的地方，就警醒自己，错误的事情，不能再犯第二次。孟海也回忆自己的法术，他过去的法术，有很多不足的地方，在孟海回想的时候，都一一呈现在他的脑海。那些不足，都是应当加以改进的，孟海正在梳理他的思想和记忆。
孟海自从进入小山峰下的水潭，就在那里与小人接触。孟海那时的法术不够高强，进入水潭后，孟海在那里学到了一些使他感觉新奇的法术，他也正式接触了小人法术，那些法术令孟海震撼。孟海渐渐学习了小人的神奇法术，他感觉学习那些法术后，自己的本领变得更加强大，他也同时认识到小人法术的魅力。
如今离孟海进入水潭已有相当长的一段时间，孟海的法术在这段时间里不断进步，孟海已经不是过去的孟海，他的法术能力相当高了。也正是在这个时候，孟海开始回忆他的人生，他发现自己的度过的人生中尽管有很多不如意的地方，但大体的状况还是说的过去的，孟海不计较于那些细枝末节，他把眼光放在人生的全局，孟海觉得，在今后，他还可以遇到更多的精彩，他也期待以后遇到更多令他欣喜的精彩。
孟海找到苏雨，他们在拖鞋上坐下来，孟海提出了自己对法术的一些疑问。苏雨就摊开一本很厚的法术书，给孟海讲解法术中的一些要点，听苏雨的讲话，孟海感到茅塞顿开。孟海对法术，总是有很多疑问，跟苏雨在一处时，孟海就请教苏雨。孟海可不放过这些免费老师的机会，苏雨就是孟海的免费教师，又不收钱，孟海有什么不懂的地方，苏雨就给孟海详细讲解。
孟海开始不觉得苏雨有很高的本领，可听了一些苏雨的讲解后，孟海逐渐感觉，苏雨是一个在法术方面有很多研究的人，苏雨可真厉害，很多孟海说不清道不明的地方，苏雨往往能一针见血地指出来，这就是苏雨的厉害。
在苏雨为孟海＇***＇术难点的时候，孟海提出了一些自己对于法术的见解，苏雨就孟海的这些见解，展开对法术的谈论。随后，孟海说了一些关于心田的事情，意思是说，要在别人的心田和自己的心田播撒良种。
苏雨听罢孟海对心田的讲述，她夸奖孟海对生命的觉悟是过人的。苏雨很赞成孟海的看法，说人就是要多多在心田播撒良种，人是要收获的，不应该像有些人一样，让心田荒芜。
孟海也曾在人的心田播撒良种，孟海聊起自己的收获来，头头是道，讲得很嗨，苏雨能从孟海的讲述中听出孟海对于生命的热爱，孟海说要多播撒良种，也是为生命好，为了使得生命更加饱满、充盈。
孟海提到，夜独泓做的吊床，就是在播撒良种，苏雨同意孟海的说法，并且和孟海一起要求他们自己，以后也要努力播撒良种。
孟海有一个想法，就是，试想想，要是世界上的每一个人都播撒良种，那世界上还有矛盾和冲突么？世界上之所以有很多的矛盾冲突，都是很多人不播撒良种。播撒良种吧，播撒良种能让人间美好。
孟海躺在吊床上，他摇晃吊床，吊床在风中摇曳，微风吹拂在孟海身上，孟海感觉惬意无比。孟海跟苏雨刚才已经交流过一些东西，以后孟海要是还有什么想要交流的，随时可以找苏雨去交流沟通。
孟海解决了法术上的一些疑问，他感觉心中豁然开朗，心中没有装载事情，就会感觉轻松。又躺在舒适的吊床上，孟海的惬意就这样诞生了。
惬意是很珍贵的人的一种感觉，很多人由于在忙碌的生活中忍受机械的工作，而丧失了那种天然的美好的惬意，没有了惬意，丧失了那份自然纯真的心，是很可悲的事情。可惜的是，孟海还能这么惬意，他没有丢失那份自然纯真的心。
夜独泓走过来，夜独泓一副低迷的样子，孟海问了，才知道夜独泓有去喝酒，喝得不多，可也不能说少，夜独泓就躺在拖鞋上，蔫蔫的。这个夜独泓，又去喝了点酒，此时躺在拖鞋上，正感受轻风呢。夜独泓这也是一种惬意，是醉中的惬意。这惬意还可以分出好多种，有这样的惬意，有那样的惬意，惬意和惬意是不同的，但它们都是美好的。
真善美的事情，永远受人追捧，这惬意，就是真善美中的元素，惬意的确是相当好的事情。孟海就经常去过一种惬意的生活，无忧无虑，心中充满难以述说的愉悦，孟海会感觉，这才是正确的人生。
孟海见夜独泓醉了，他就在思考，喝酒到底是好事情还是坏事情呢？酒喝多了，人会呕吐，酒喝过量了，还可能造成生命危险，那么酒到底是不是好东西呢？这是一个很难说清楚的事情。孟海可不要像夜独泓这样，他不要自己这样，是有理由的，他认为夜独泓的这种做法，是不可取的，喝酒，让自己醉，然后让自己难受，这就是自找苦吃自作自受么。孟海可不要让自己醉醺醺的，那样就是播撒劣种，是种恶的种子。
夜独泓睁开眼睛，看见孟海。孟海就说话开导夜独泓，夜独泓听了孟海关于种心田和播撒良种的述说，感觉很有道理。于是夜独泓下定决心，以后不喝酒了，滴酒不沾。
孟海以前也听夜独泓下过决心，当时夜独泓规定自己不喝酒，可是没过多久，夜独泓的小酒又喝上了。此次，夜独泓又说以后不喝酒了，孟海也不知道夜独泓说的是不是真的。夜独泓很可能说的是真的，但能不能做到，就不得而知了。
孟海让夜独泓发誓，让他发誓，以后不喝酒。夜独泓就在醉中对着地向天发誓，他把地当成天了。夜独泓发誓以后不再饮酒，这次夜独泓说的话，孟海希望夜独泓能够照做。
孟海在吊床上，眯着眼睛，感受着微风带来的惬意。孟海听过夜独泓发誓后，他又想了想自己对自己的要求，孟海又一次坚定了那些决心。
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第四百三十四章 花台露冷
火柴桥是孟海经常到的地方，他从火柴桥上走过，心里总是很舒适，这火柴桥的宽度、高度、长度，都是正好合适。。孟海从桥上走过，这种舒适的状态就产生了。火柴桥在孟海的心里，有着重要的位置。这桥下的水中，也见不到泡泡了，泡泡这种稀有珍贵的物种，实在是不容易见到的。他们能在这竹楼中见到一次，也算是幸运呢。
香草儿也从拖鞋上下来，她在一座火柴桥上慢慢行走，孟海余光得见香草儿在桥上，香草儿的法术是孟海向来佩服的，他有时候见到香草儿会害怕，会不敢呼吸，也不太敢去问香草儿问题。孟海说不出这种状态来，难以形容。香草儿有一种天然的气质，能让孟海不敢靠近她。大概是这个原因。
竹楼里有个厨房，厨房里有冰箱，冰箱里有肉食，各种蔬菜，还有各种饮品。香草儿的这个冰箱，可不是一般的冰箱，在此冰箱里存放的食物，可以保鲜好多年，这是令人惊讶的事情，更何况很多人连冰箱是什么都不知道。厨房很大，很有一派厨房的样子，厨房里的砧板、刀具、杯具等等，做饭所需之物，都很齐全，种类繁多，在这个厨房中，可以做出各种各样的美食。
孟海有时在厨房里做饭，他在这个厨房中，能感受到做饭的快乐。他们现在是小人，做饭也不需要做很多，利用法术，孟海能在厨房做出很多美食。这个厨房，很有感觉，差不多是个人来了，都会产生做饭的冲动。
孟海从厨房中举出他所做的美食。孟海举着的盘子里，有刚做的食物，他在盘子下方，盘子比他大好多倍呢。孟海来到餐厅，念动口诀，那盘子就悬浮起来，稳稳当当落在餐桌上。
苏雨、香草儿、夜独泓都来啦，看孟海做了什么好吃的。他们还没有到餐桌上呢，就闻到一股香气。来到盘子边，他们用法术把食物送入口中，他们慢慢品尝着孟海做的美食。
吃过饭，孟海将手一挥，那盘子就悬浮起来，起起伏伏进入厨房，落入洗碗池中，孟海将手一转，那厨房中的水龙头就打开来，孟海双手一伸，两只臂膊变得老长老长，他的两只手就伸入厨房，开始洗刷盘子，洗刷刷之后，孟海两个臂膊又缩了回来，变作原来的大小。孟海右手一推，有一团光打过去，正击在厨房的门上，厨房的门就一下子关闭了。
他们吃过饭，也都漱了口。接下来做些什么呢？有人说做老鹰捉小鸡，有人说做捉迷藏，有人要打桥牌，有人要下棋，大家众说不一，到底干什么，他们谁也不肯让步。于是就都呆着，什么也不干。这下好了，他们什么也不干，清闲了。
大约有一刻钟，四个人都发现，其实挺无聊的。就都进入香草儿的卧室，本来是要午睡，可是，孟海躺了一小会儿，就坐起来，他说要给大家讲个故事。
孟海：
“你们都躺着别动，听我给你们讲。在这个竹楼中，在香草儿的卧室，你们听我讲故事。我能来到这里，也深感荣幸，能给你们讲故事，我很高兴。你们都知道，我的家乡也遭遇了洪水，大洪水淹没家乡，也夺去家乡很多父老乡亲的命。这洪水是可恶的，但也结束了战争。原来十分坏的东西，也有好的一面，这真是值得思考的事情。那么，我要说什么呢？我要说的是人存在于这个世界上的危机感，人生在世，会面对很多的危险，有的可能会对身体造成伤害，有的可能会对精神造成伤害，这些有可能伤害我们的一切存在，在没有伤害到我们的时候，都给我们造成或大或小的威胁，我们也会有着或多或少的危机感。我们总担心自己会在前方的路上遇到些坎坷，我们就未雨绸缪。我们怕有陌生人进入房间偷东西，就安装防盗门，我们怕有人到果园来偷果子，就在果园外围扎篱笆，篱笆上面还放上很多枣树，谁想进来，非得吃些苦头不可。我们所生活的世界，有太多东西是在起到防御的作用，就是在我们有可能受到某些东西伤害的时候，提前做这方面的安全维护，若是去除很多这方面的设置，世界会缺少很多东西，也会给人减轻很多负担，但这样的世界，需要每个人都有一颗纯净的心，需要人心做保证，若是人不能做保证，就得费力气去做那些�
