莫失良机 莫失良机 前言一项对美国大学毕业生的调查结果显示，42%的学生心目中最理想的工作是自己做老板管理公司。在美国已工作的人中，想出来创业的比例就更高了。他们中绝大多数是公司职员，工作多年，有一定的积蓄，对为他人卖命的日子感到厌烦。其中有不少人多年从事管理工作，具有丰富的经验和可观的收入，可就是想干一些自己喜欢的事，更好地发挥自己的才干；有的人创业是因为个人和家庭的原因，比如家里有年幼的孩子或卧床的病人，所以需要灵活方便的工作时间和地点；也有些人选择自己做老板，是由于生活中出现了重大的变故，比如失业、突然失去经济来源等。你是不是也厌烦了看老板眼色行事的上班生活，想做自己喜欢的事情？是不是整天忙于工作，想有些自主的时间，好陪陪孩子或父母？是不是也有一些好的商业设想，想有机会施展一下自己的才能？那么，你是不是也想做自己的老板？表面上看，自己做老板是为了挣更多的钱，但仔...　

　　引子　　一扇门徐徐打开，门内的表演我们暂时不得而知。一场隔心隔肺的演出拉开了帷幕，但是，这里从铁门外面看是压抑而沉闷的，走进里面看，却是歌舞升平，人声鼎沸，甚嚣尘上，一派繁华的。玫瑰在花园中任意地吐露着芳香，我们看到一个女子从铁门走出来——她的身体刚被温暖过，透露出情欲掠过的芳香。她向门内投注了留恋的一眼，巧笑倩兮，一步三摇地往不远处一部车走去。　　这时正好是凌晨三点，夜莺还在鸣唱。门内的表演正在收尾之前的高潮，这个女子却趁机溜了出来。她的蛇皮包显得很昂贵，化着上流社会的妆容，脖子上有一个深深的吻痕。宿醉未消，现在才是良辰美景。童话中肯定会从门内走出一个王子，而对于她来说，把王子留在门内更好。她可能在白天是某高级写字楼的精英白领女人，因为她的容颜是乔装过后的那种模子，她也许一挥手就会签下百万千万的单据，但是金钱却溶解不了内心的苦闷。　　她可能也有一些男人，可...　

致读者：按照书中方法去做，你会发现原来一天8小时做的事情，现在只需要不超过3小时就能完成。于是，你得到了5小时的回报。这就是为什么有的人做出了超出常人10倍的业绩，这就为什么有的公司一年内创造了通常需要走10年的奇迹，这就是为什么有13岁的少年能够与19岁的同学坐在同一间教师听课。抢在时间前面改变了这所有的一切。第一条捷径制定计划 明确目标1.把你的目标列出来；2.事先做出每天的计划；3.把80/20规则运用于每一件事情；4.考虑后果；5.不断的实践ABCDE方法；1. 把你的目标列出来[人要获胜必须具备一种品质，那就是目的明确，知道自己需要什么，并且迫切渴望达到这一目的。]无论你拥有怎样的价值观，你都不能否认这样的事实，水平越高能力越强的人，其行为的目的性越强。在你开始之前，你必须确定你在生活的每一个领域要达到什么目标。明确什么是个人生产力方面最重要的概念。一些人能用较快的速度完成更多的工作，其...　

　　赵君亮，中科院上海天文台原台长，研究员。发表多篇天文学术著作，同时致力于天文科普事业，亦有多篇天文科普著作问世。　　内容简介：　　天文学是最古老的自然科学学科之一。人类正确认识宇宙以及地球在宇宙中的地位经历了漫长的过程，这一过程与历史上许多著名学者的辛勤劳动——细致的观测和深入的理论研究——是密切不可分的。早在公元前4世纪，古希腊哲学家亚里士多德就已提出了“地心说”，即认为地球位于宇宙的中心。同时早在两千多年前，古希腊天文学家阿里斯塔克就已提出了朴素的“日心说”。　　1584年，意大利人布鲁诺明确提出宇宙是无限的，恒星都是遥远的太阳，太阳只是无数个恒星中的普通一员。1750年，英国天文学家赖特指出，银河和所有观测到的恒星构成一个巨大的扁平状天体系统，由于太阳连同地球位于这一系统的内部，从不同方向观测才看到了银河和离散分布的点点繁星。1785年，英籍德国天文学家威廉·赫歇耳...　

传承百世的修炼经典，世代传诵的警世恒言。知人、观事、判断、行动的策略，使人在这个世界上功成名就且臻于完美的策略！千百年来，人类思想史上流传下来许多充满智慧的经典之作，它们世代传承，成为人类社会永恒的财富。《西方智典》一书，由巴尔塔沙。葛拉西安的《智慧书》和《英雄宝镜》、叔本华的《处世智慧》以及拉罗什福科的《道德箴言》四部分组成，内容涉及世俗生活、处世、修炼、友爱及成功等各个方面。《智慧书》是一本被许多欧洲学者誉为“具有永恒价值的三大处世智慧奇书之一”……作者：巴尔塔沙。葛拉西安/* 1 */ 第一篇智慧书第一章臻善臻美（1 ）1修成完人是万物最大的完美当今的世界，要成就一个贤哲之士，所花费的功夫要比造就希腊七贤还要多得多。而今天与一个人周旋所耗费的精力要比与一个国家周旋所花的资源还要多。2性格与才智...　

克里希那穆提 著 胡因梦 译序 1中文版序 1译 者 序 4第一部分 5第1节 自知之明与克氏的教诲(1) 6第1节 自知之明与克氏的教诲(2) 10第2节 认知的结束 15第3节 心灵的探索能有多深 20第4节 全神贯注于当下的行动 22第5节 定境与混乱(1) 25第5节 定境与混乱(2) 30第二部分 35第6节 退化的各种因素(1) 35第6节 退化的各种因素(2) 40第7节 能量与修行的关系(1) 44第7节 能量与修行的关系(2) 48第8节 恐惧的根由 52第9节 喋喋不休的心(1) 57第9节 喋喋不休的心(2) 61第10节 自我中心与二元对立(1) 64第10节 自我中心与二元对立(2) 68第三部分 72第11节 绝望的本质(1) 72第11节 绝望的本质(2) 75第12节 数千年的记录(1) 81第12节 数千年的记录(2) 85第13节 脑细胞与圆满境界(1) 88第13节 脑细胞与圆满境界(2) 92第14节 用心聆听 98序中文版序J?克里希那穆提（1895—1986，以下简称“克氏”），是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子。这位...　

本杰明·格雷厄姆的继承者们按照他的教导积累了大量财富：投资于低价位，经营完善，红利可靠的公司；分散投资于大量的股票和债券；维护自己的股东权利；要有耐心，独立思考。在一个市场操纵兴风作浪的年代，格雷厄姆让世人明白，掌握有关公司过去和现在业绩的可靠信息具有何等的价值。时间在变、市场在变，但是他的教导对今天的投资者仍是金玉良言。在《本杰明·格雷厄姆论价值投资》一书中，珍妮特·洛尔不仅刻画了一个形像鲜明的人，还让我们深入了解了格雷厄姆的投资思想。任何类型的投资者都可以从中学到这个金融天才的理论，就如同当面聆听格雷厄姆的教诲一样。珍妮特·洛尔JANET LOWE珍妮特·洛尔的著作包括畅销书《沃伦·巴菲特如是说》、《价值投资容易了》以及《秘密帝国》。她的上百篇文章已经刊登在诸如《新闻周刊》、《基督教科学箴言报》、《洛杉矶时报》以及《旧金山记事》等出版物上。...　

　　2003年6月25日《百家讲坛》播出《新解〈红楼梦〉》大型系列节目，北京语言文化大学汉语言文化系周思源教授、中国艺术研究院研究员吕启祥、中国艺术研究院研究员丁维忠共同为您讲述《是是非非王熙凤》，敬请关注。　　内容简介　　曹雪芹在《红楼梦》中塑造王熙凤是基于怎样的考虑？　　她在贾府中处于什么样的地位？　　我们到底应该如何看待王熙凤？　　王熙凤是贾府中普通的管家婆，还是实际当权派？　　在对待宝黛钗三个人之间的纠葛上，王熙凤是真站错了队，还是另有所图？　　她是怎样的一个人？　　三位红学专家主要观点：　　1王熙凤是《红楼梦》中最生活化、最生动、最丰富的一个形象。　　2王熙凤最显著的性格特点：“五辣俱全”，即香辣、麻辣、泼辣、酸辣、毒辣。　　3王熙凤是贾、史、王、薛四大家族中首屈一指的“末世之才”。　　全文　　主持人：现场和电视机前的观众朋友们，大家好。今天我们请来了三位专家，...　

　　作者：潘炫　　第一章 把耳朵叫醒　　让鼓励成为习惯（代序）　　让鼓励成为习惯　　（代序）　　文/沈文婷　　为这套丛书写序，初衷是希望可以引领读者，去推开智慧的门，去享受精神的盛宴。然而我动笔之时，脑子里一直盘旋着这套丛书里的一位作者在前几天讲起的故事，让我感动至今。序，可不写，但人生中的那一份珍贵的“鼓励”，我必须送给每一位读者。　　记忆中的童年，似乎全是母亲的夸奖，当然这是跟他得了许多“第一”分不开的。如今他取得了成绩，有时会有疑问：难道每次我都考第一吗？于是，他给母亲打电话，想知道当时的真实情况。母亲在电话里说：“当然没考那么多‘第一’了，我也没想过你永远是‘第一’。只是，你考一次‘第一’，我就会夸你一次。后来你考得不是很好，我也照样夸你，可能是夸习惯了。”　　夸习惯了！这句话从母亲嘴里说出来，那么随意，那么轻松，他却感觉重如泰山。因为，这一路走来，如果没...　

　　11月7日 走向“文化诗学” 童庆炳　　主讲人简介童庆炳，北京师范大学文艺学中心主任、教授、博士生导师。1936年生于福建，1958年毕业于北京师范大学中文系，后留校任教至今。中国文艺理论学会顾问，中国中外文艺理论学会副会长，中国作协理论批评委员会委员，北京社科联常委，暨南大学、厦门大学、山东师范大学、福建师范大学、首都师范大学等18所大学兼职教授。长期从事文学理论、中国古代诗学、美学、文艺心理学等方面的研究。　　主要著作有：《文学概论》、《文学活动的美学阐释》、《艺术创作与审美心理》、《中国古代诗学与美学》、《文体与文体创作》、《文学审美特征论》、《童庆炳文学五说》、《中国古代文论的现代意义》、《创作美学》等。　　内容简介在中国进入21世纪的时候，提出“文化诗学”这个命题并不是哪个理论家的突发奇想。“文化诗学”是对现实生活的一种恰当的回应。　　“文化诗学”的基本诉求是通过对...　

　　　由释迦牟尼（佛陀）开创的缘起论[1]，既清除了宇宙的造物主，也清除了人生的主宰神，为人的尊严和智慧廓清了地盘，其所昭示的意志自由和完全责任相统一的道德律令，以及转染成净的行为方式，使佛教在人类思想史上具有独特的魅力，成为人们建构心灵秩序和社会秩序取之不竭的思想源泉。任何比较严整的哲学体系，本身就是一个方法论体系。研究佛教缘起思想，有利于从思想上溯本清源，梳理佛教理论是如何演变的，同时评判佛教思想应该如何演变。　　一、问题的提出　　缘起论是佛教思想的轴心，隐含着佛教的全部奥秘。在二千多年的佛教史上，佛教义学演化为极其庞杂而又丰富的思想体系，派系林立经典浩瀚。各派别在不同时期和不同地域中又显现出不同特点并相互融合，思想的庞杂和用语的艰涩，使佛学成为难治之学。尽管佛学体系庞杂，但并非全无规则可循。在古印度，佛陀入灭后，部派竞兴，有十八部或二十部之说；后有大乘兴起，进...　

　　译者：若子　　简介　　这里逐字逐句记录了一场神圣的对话，和神谈论有关"回归神"的话题。它是九本系列图书中的最后一本，这个系列记录了一场非同寻常的谈话，跨越了11年、长达三千多页、涉及到人类生命的方方面面。　　这次交谈探究了人类经验的许多领域，其深度前所未有，尤其是关于死亡和面对死亡，以及死亡之后的生命存在。　　这场对话一度进入到灵性世界最远的区域 - 所有生命的宇宙学。它用比喻的方法使我们对"终极现实"投去吃惊的一瞥，用简洁易懂的语言讲述了生命的原因和目的，人类获得最大快乐的方法，追寻最大快乐的旅程的本质，我们经历的这趟旅程的本质，以及这一旅程奇妙的终点 - 这个终点不是结束，而是一个辉煌的持续经验中令人狂喜的中间时间，要想完全地描述它是很难想象的。　　《回归神》的启示带给人类从未有过的希望和帮助。　　你必须明白自己是如何进入这场谈话的，这一点很重要。如果你只是偶然进入...　

　　　　主讲人简介　　白云翔：1955年生于山东省淄博市，1978年毕业于山东大学历史系考古专业，同年进入中国社会科学院考古研究所工作，先后从事田野考古、学术期刊编辑和考古研究。曾参加陕甘地区泾水和渭水流域的考古调查，甘肃镇原常山、庄浪徐家碾、陕西长武碾子坡、隋唐洛阳城、香港大屿山扒头鼓等遗址的发掘。1990年和1994年先后在日本筑波大学历史人类学系留学和在日本奈良丝绸之路学研究中心研修，就中日古代生产工具和中日文化交流进行学习和研究。研究方向主要为秦汉考古、生产工具考古和中外文化交流的考古学研究。首次提出了“生产工具考古学研究”的命题并进行研究的实践，使之初步形成体系。现任考古研究所副所长、研究员，兼任《考古》月刊和《中国考古学（英文版）》副主编、研究生院考古系教授。　　内容简介　　工具是人们日常生活中、生产劳动中广泛接触和广泛使用的东西，生产工具是人类的伴生物，始终与人类...　

正文 全文《增广贤文》（上集）昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。流水下滩非有意，白云出岫本无心。当时若不登高望，谁信东流海洋深？路遥知马力，事久见人心。两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针。相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。...　

爱美是人的天性，在生活富足的今天，美容已成为人们生活的一部分。当人们用腻了化学性的化妆品后，崇尚自然的复古风潮更成了当下的流行，中医美容和芳香疗法，也随着这股自然复古风而再度在全球兴旺起业。中医美容的历史，最早可追溯到一千多年前，在东汉马王堆汉墓中的“五十二病方”中就有一些美容制剂的记述。到晚清慈禧太后时期，在宫廷中中医美容的运用达到了鼎盛，至今我们常用的许多美容用品的配方都来自于宫廷。“中医美容”，包含中药美容和经络美容两大部分，中药美容，主要是通过中药外用和内服达到美容的目的；经络美容，主要指用经络按摩及针炙等方法进行美容。“芳香疗法”，是欧洲的一种传统的植物疗法。由于东、西方文明的不同，对植物使用方法也不同。中国是以保留植物的原来形状为特色，而欧洲则是将植物通过蒸馏、萃取成为精油来使用，二者异曲同工地达到美容的作用。　　　　第一部分：中药面膜前言　　作...　

书名：要药分剂作者：朝代：年份：自序内容：按徐之才曰。药有宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿十种。是药之大体。而本经不言。后人未述。凡用药者。审而详之。则靡所遗失。诚哉是言也。内经发挥宣通等义亦甚时不可治热。热有时不可治寒。訾为背谬。因去寒热而增升降二剂。夫缪之訾陶。其说良是。但即升降二义绎之。十剂中如宣轻则兼有升义。泻滑则兼有降义且诸药性。非升即降。或可升可降。或升多降少。或升少降多。别无不升不降专为宣通等性者。则升降二字可以概群药。不得另立二门次于十剂后。宜之才以十剂为药之大体。靡所遗失也。自神农着本经。历代药性书。悉以草木金石等依类相次。读者几忘十字之义。并忘药有此十种之性。宜其制方用药。相反相戾。错杂以出之也。余辑是书援据十剂以分门类。非敢好异。欲阅者晓然于药之各有其性。因各有其用。庶临症时可无背云尔。x沈金鳌自书。x...　

　　无 题　　濮存昕老师　　（2007年7月23日上午于文殊阁）　　　　昨天夜里两点以前赶到，我在进山门的时候心里有一种感动。在角门车停了一会儿，我仿佛有一种久违的感觉。因为每天我忙于这个那个繁琐的事情，佛教的那种气氛，那种温暖，有很长时间没有接触了，有些感动。躺在禅寺的床上没睡以前，也很舒坦。今天早上一进大殿，我又很感动，那种仪式，那种气氛，一唱三宝歌，弘一大师他的那种感应，好像就在这个大厅里，仿佛他就在我们中间一样。我很不成器，歌词都忘掉了，但是我听到乐曲，看到这么多年轻人，这么真诚，我真的很感动。我突然发现，这里是那么有力量。说句坦白的话，每一个学员站出来，你们可能不自信，但是你们融在一起，你们真的是从里到外的美丽，从里到外的有力量，这是佛的力量，也是聚在一起的力量。　　大明星很容易骄躁、傲慢，高高在上，觉得自己了不得，人家给你谈点事情——“没时间，我怎么能干这个...　

-冯冯 -五：名医与我（上）冯冯：永忏楼随笔之九十四我认识很多西医生，却并不是我常上医院或诊所去看医生而认识的，是医生们到我家来与我成为朋友。我认识那幺多医生，经常有那幺多医生到我家来谈天，以致寒舍除了被视为“佛教俱乐部”之外，又被称为“医生俱乐部”。后者未免略有夸张。不过，倘若说医生上门来找我为他们看病，恐怕更难以令人信服。偏偏就是实情，医生们光临寒舍，有些是来找我谈医学或佛学、科学，有些是来叫我帮忙诊断奇难杂症，有一些医生干脆就是来叫我为他们来诊病的。我家来的医生那幺多，以致有人打电话来约我，也问：“冯医生在吗？”“可不可以跟冯医生约一个时间？”这种情形当然不太多，只发生过几次而已，人家这样弄错我的身份，我一些也不烦恼，相反地，我感到受宠若惊，自己不免还有些陶醉呢！想一想，我这没受过正式大学教育的人，别说是七年的医科了，竟然被别人呼为医生，岂非令人飘飘然？这种误...