1771年1月16日，土尔扈特部落的人民反抗俄国压迫，举行起义回归祖国时，由于伏尔加河一直没有封冻，无法把回归祖国的消息及时传给西岸的卡尔梅克人，这些卡尔梅克人就留居在俄国。“当时在西岸没有东归祖国的卡尔梅克人(苏联科学院编《卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国史纲》第221页，莫斯科，1967年版。)”有4700帐，其中有杜尔伯特部落10000多人，土尔扈特部落8000多人，和硕特部落3000多人。为了防止他们东归祖国，沙皇军队一直包围了他们十几年，不准他们离开伏尔加河沿岸。自1771年至1775年有2000多人小规模的、分散的，巧妙利用游牧的方式回到祖国，清朝政府都很好地给予了安置。1775年以后，俄国政府对留居的人严禁四处游牧，使这批卫拉特人至今留居俄国。 土尔扈特人回归祖国以后，留居俄国的卡尔梅克人也在酝酿回归，准备冬季到来举事。1771年10月19日，俄国女沙皇叶卡特琳娜二世，赶紧下令取消土尔扈特汗国，成立...
...::: 目 录 :::...［卷首语］ 写作的热情何在．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徐 鲁 正南偏北．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王 松 湿桂花．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．冯 慧 鸟为什么不飞．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．遥 远 情人心态．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徯 晗 丹青行．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．聂鑫森 亲戚老胡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．吕幼安 怀孕．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．马 拉 文学的外遇．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张执浩［散文随笔］...
主讲人简介 韩启德，1945年7月出生于上海。心血管病生理学家。1968年毕业于上海第一医学院医学系。1982年于西安医学院获医学硕士学位。长期以来从事心血管基础研究。在国内核心期刊发表学术论文200余篇，在国际刊物上发表学术论文40余篇。据不完全统计，发表的论文被SCI收录刊物引用1700余次。讲授心血管病理生理学、受体学等诸门课程。 1997年当选为中国科学院院士。现任第十届全国人大常委会副委员长、九三学社中央主席、中国科学技术协会副主席、北京大学常务副校长、医学部主任。 内容简介 我们今天的生活都受惠于20世纪现代医学的发展，而20世纪对医学来讲尤其是一个非常的历史时期，我们可以毫不夸张地讲，今天我们到医院里去，所有的诊断、治疗的方法都是20世纪发明的。通过韩院士的讲座我们可以系统了解 20世纪医学上的各种成就： 从“病原体”的发现，到抗菌素的研制，从激素的产生，诊断技术的提高，...
第1节：前言 前言 做人做事，绝不是一个小问题，而是关系到领导者能成就多大事业的重要课题。我们不得不承认，做人做事的学问实在太复杂，任何人都无法达到炉火纯青的地步，所以常常有人事倍功半，甚至半途而废。当我们用心分析那些成功领导者的履历时，就会发现他们都有一种独特的做人做事之道，都摸索出一条适合自己发展的成就事业的方法。 做人做事是要讲技巧的，做领导也是要讲策略的。作为一个合格的领导者，既需要有才智，又需要有直觉；既需要有理性，又需要有感情；既要在办公室中分析研究问题，得出科学的结论，又要走出狭小的办公空间，投身广大的市场，学习和借鉴别人的经验。 卓越的领导者应当具备领导力和成功的潜质，应当善于发现问题、创新决策、驾驭指挥，领导者应当把感召和凝聚组织成员的影响力作为领导的精髓，卓越的领导者应当率先垂范、勇于挑战，尤其应当以品格、素质树立领导的威信，以智慧、艺...
央视国际2005年01月27日15：21主讲人简介：周思源，1938年4月生，浙江杭州市人。1957年毕业于无锡市第一中学，1962年毕业于复旦大学中文系文学专业。现任北京语言大学汉语学院教授，中国作家协会会员，中国电影家协会会员，中国鲁迅研究会会员，中国红楼梦学会常务理事，《红楼梦学刊》编委，中国中外传记文学研究会理事。内容简介：晴雯和袭人同是《红楼梦》中非常出色的艺术形象。晴雯“心比天高，风流灵巧”。性格刚烈，疾恶如仇，虽身为奴婢，却从不自轻自贱。晴雯尽管只是怡红院的一个丫头，却深受贾宝玉喜爱。她美丽纯洁，心灵手巧。但不幸的是，有人因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心，抓住机会就在宝玉的母亲王夫人面前耍奸使猾，诬陷晴雯。说她如何妖里妖气，不成体统。王夫人不问青红皂白，便据此认为，是晴雯把宝玉勾引坏了。这对于一个爱子如命的封建贵妇人来说，是无法容忍的。最终导致，晴雯在生病时被王夫人狠心地逐...
名企大败局：托普检讨 作者：何忠平 杨志宏 托普集团曾经赢得了无数的赞誉和荣耀，一度在2000年前后的中国资本市场上叱咤风云、风光无限，如今的托普系却是千疮百孔、日薄西山，其创始人和领导者宋如华也仓皇出走美国，他留下的不仅仅是40亿元的资金“黑洞”、三家垮掉的上市公司及其数万名股民、27家软件园区的上万亩荒芜土地，还有一连串让人困惑的疑问和深刻的反思。是什么成就了宋如华和他的托普，又是什么让它走上了今天的末路？当代中国出版社 出版 第一章 在那遥远的小山村 帝国，斜阳，归人。 2004年仓皇离境前，宋如华对到机场送行的两位下属说："我会回来的！"回想起两年前的托普"十周年庆典"巨资包下专机、前呼后拥、处处嘉宾助兴、觥筹交错无限风光恍如一梦，此番一去却不知几时能归，去意彷徨的宋一时语咽，极尽凄凉。 草创时期像"水泊梁山"，鼎盛时期像"太平天国"，这不仅是托普也是中国大多数民营...
心理学的故事 墨顿.亨特 著 李斯 译 第一卷 前科学心理学 第一章 猜想者 第二章 学者们 第三章 原型心理学家 第二卷 新科学的奠基人 第四章 物理主义者 第五章 捷足先登：冯特 第六章 无心插柳的心理学家：威廉·詹姆斯 第七章 灵魂深处的探索者：西格蒙·弗洛伊德 第八章 测量者 第九章 行为主义者 第十章 格式塔心理学家 第三卷 开路先锋及行家里手 简介：心理学的裂变 第十一章 性格心理学家 第十二章 发展心理学家 第十三章 社会心理学家 第十四章 知觉心理学家 第十五章 动机及情绪心理学家 第十六章 认知心理学家 第十七章 心理治疗师 第十八章 心理学的利用及误用 第十九章 今日心理学 第一卷 前科学心理学 第一章 猜想者...
[作者释依昱] 前 言 《般若经》云：於一切法，心为善导，若能知心，种种世法皆由心。 怀著感恩的心，以一年又八个月的时间，写完“谈心说识”这个连载於《普门杂志》的专栏。事实上这一系列文章的完成，因缘於师父星云上人对佛教文化事业的关怀与投入。 一九八九年我刚从日本返国，适逢普门杂志的编辑内容要全盘更新，师父为此召开几次编辑会议，得知我的大学论文和硕士论文写的是和唯识有关的内容，就指定我执笔这一方面的文章，而且要每月一篇；《谈心说识》这个篇名也源自於师父上人的构思。因此就从一九八九年十月至一九九一年六月止（普门杂志第一二一期至一四一期）有十八篇有关唯识学的文章，陆绩刊载於普门杂志。 自觉所学尚浅，所以是怀著兢兢业业的心情接下这个重担。一年多来，每天不断地祈求佛陀赐予智慧，尽可能地把这个专栏写好。唯识学在佛学八宗里是名相又多又烦琐的一门，用心、耐烦方能深入...
主讲人简介 叶嘉莹，1924年出生于北京,17岁时，以优异的成绩考入辅仁大学国文系。20世纪50年代任台湾大学教授，60年代，叶嘉莹应邀担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授。 1969年定居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授。 1979年回到祖国任教。 1989年当选为加拿大皇家学会院士。 1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”，设立“驼庵”奖学金。 著有：《迦陵文集》十卷，《叶嘉莹作品集》二十四卷。 内容简介 古典诗词是中华民族灿烂辉煌的历史文化中，一颗璀璨的明珠。《诗经》是我国最早的诗歌总集，它那自然、平实的语言，表现了古代人民质朴、纯洁的心灵。奠定了我国诗歌的现实主义基础，对后代文学产生了广泛而又深远的影响。《诗经》以四言诗为主，在艺术上采用了赋、比、兴的表现手法，朴实无华的语言，朗朗上口的音调，古典诗词中所蕴含的感发生命与人生智慧，今天依然...
经济思想在西方有一个非常深厚的传统，但是，对于非经济学专业人士来说，要理解西方经济学的基本理念、基本概念是比较不容易的，而且这些概念往往会引起很多误解。 实际上，西方经济学的最根本的一个概念是这种经济学的“预设”。什么是经济学“预设”？就是在经济学的阐述中，一般都会预先假定人是争取最大化的自利的，也就是说，参与经济的人是要谋取自己利益最大化的。这就是“经济人（economic man）”或曰“理性经济人（rational economic man）”预设。 对这个预设，人们就有各种各样的评论。 比如，有些人就说，这个概念说明西方人是主张自私自利的，就是说，西方人是主张性恶论的。有时还进一步说，这是东西方之别：西方讲性恶论，我们中国文化，比如儒家文化，是讲性善论。 有时候又把它说成是主义之别。比如，说资本主义是讲性恶论的，而社会主义是讲性善论的。资本主义是讲利己的，而社会主义是讲利他的...
我们现今生活在纷乱如麻、前途未卜的“不安分的时代”。富裕却不知足，丰衣足食却礼节不周，充分享受自由却倍感闭塞。只要有干劲，什么都可以得到，任何梦想都能够实现。但是社会却弥漫着颓废、悲观的氛围，甚至有人甘愿成为丑闻的主角，甚至犯罪。 为什么如此闭塞的气氛充斥着整个社会？难道不是因为很多人找不到生活的意义和价值，迷失了人生的方向吗？造成这种状况的原因，正是由于缺乏正确的人生观——恐怕不止我一个人这么想吧。 我想，对这个时代来说，最需要的就是从根本上质问“人为什么活着？”首先，人们要正视该问题，树立作为人生指南的“哲学”。所谓哲学，也可称之为“理念”或者“思想”。 这是类似在沙漠里洒水那样虚无或者在急流中打桩一样困难的事情。但是，正因为我们处于鄙视劳动、纷乱浮躁的时代，我相信只有单纯且直率的质问才有更深的意义。 若不能这样从根本上去尝试思考生活方式，那么，纷乱...
PART 1毕淑敏：《养心的妙药》自序薄薄的一堆稿子。拢起来出了本集子，常常听到读者说他们喜欢，心中就很快乐。一件事，能对别人有所帮助，自己还有散碎银两收入，自然美滋滋的。集子的印数不是很大，过了一阵子，就卖完了，于是就有读者问，为什么总是买不到你的书呢？后来，读者们可以在路边买到我的书了，是盗版，还在我的名字后面打上了"香港"的字样，可能是因为这个名字很大众和俗气吧。出版社来商量，说是把你这几年写的东西挑一挑，再出个散文集吧，我如实相告，新稿子的数量尚不够。编辑说，那把以前的稿子加入一部分。我就把所有新稿旧稿全部呈上，说你们看着挑吧，觉得哪些稿子合适，就选哪些。 编辑们的眼光往往很毒辣，把我新近写的从来没有结入集子的一些新稿子毫不留情地刷掉而保留了一些旧的稿子。那原因显而易见，被剔去的稿子虽然在时间上有优势，但写得不精彩。编辑们不希望不漂亮的稿子让更多的读者看到，这...
主讲人简介： 张泽华，中国农业科学院研究员，博士。从事草地重大病虫害防治技术研究、草原生态系统生物多样性与蝗虫自然天敌控制技术研究等。 参加国家自然科学基金项目三项、主持农业部重点实验室项目、国家计委示范工程项目、科技部成果转化项目等。获大北农科技成果奖、北京市科技进步奖。获实用专利，发表论文多篇。 内容简介： 全国大部分的省区都已经有了蝗虫的灾害、蝗虫已经呈现爆发的状态。观众对草原蝗虫的爆发表示关切。草原蝗虫为什么爆发？它对草原生态环境到底有什么样的影响？它造成的经济损失有多大呢？ 蝗虫的灾害是一个历史性的问题，最早可以追溯到三千多年以前。在我们国家的历史上，解放以前曾经发生过940多次的蝗灾，平均每3年一次。最早在殷商时期的甲骨文当中，就有蝗字，并且有关于蝗虫治理的记载。古代发生蝗虫以后，就采取人工的方式进行扑打。在宋代已经出现治蝗的书籍和治蝗...
阅前必读：不轻易揭他人之秘，不可害人，不可轻试，后果自负。报纸盛水详细揭密表演者把水倒进一个用报纸卷成的漏斗里，这已够令人惊讶了，报纸怎能包住水呢？但他还是一本正经地把报纸漏斗的下而折起来，不至于让水流出来；而观众们却在等着看，水是否从报纸下面流出来，出乎意料，表演者突然把报往空中一扔，按住后将它展开，滴水不见，报纸完全是干的。然后再将这张报纸卷起来，从报纸里往玻璃杯里倒水.作为道具，需要两件普通的日常用品：一个有把的大玻璃杯和一张报纸。此外还需要一件辅助道具———一个直径为３～４厘米、高１５厘米的透明塑料容器，容器上面有一个耳子。表演时，玻璃杯放在桌子上，杯子的后面（从观众角度看）挂着塑料容器。现在把报纸卷成漏斗形，右手拿起杯子，拿着漏斗形报纸的左手在玻璃杯后面从下而上提起，杯后的塑料容器于是就挂到报纸里去了。杯中的水就可倒进位于漏斗形报纸里的塑料密渐注意不要让...
作者：刘祖熙 序 言 1989年秋冬发生的东欧政局的剧变，改变了战后世界政治的格局，是当代世界历史的重大事件。 五年来，国内外学者纷纷撰文著书，从不同的立场评说东欧之变。有的西方政治家把它归结为“社会主义的大失败”。 我国少数学者则把它归咎于西方国家的“和平演变”战略和东欧国家领导人的“叛变”。 如何正确评价东欧之变？ 我们应当从东欧之变中吸取哪些有益的历史教训。这些问题要求我国研究东欧问题的学者、专家作出明确的回答。 社会主义终究要代替资本主义，正像资本主义已经代替封建主义一样，这是不以人们的意志为转移的客观规律。东欧剧变的原因不应当从社会主义的根本制度中寻找，而应当从不符合东欧国家国情的苏联模式中寻找。战后东欧历次危机无不由僵化的指令性计划经济体制、高度集中的政治体制和党的决策的失误以及领导人的主观主义、唯意志论所引起。 南斯拉夫模式走向另一个...
书名：本草新编作者：陈士铎朝代：清·公元1644-1911年年份：序一内容：人不学医，则不可救人；医不读《本草》，则不可用药。自神农氏尝药以来，发明《本草》者数十家，传疑传信，未克折衷至正，识者忧之，冀得一人出而辨论不可得。吾弟子陈远公，实有志未逮。丁卯失意，肆志轩岐学，着《内经》未已，着《六气》书。今又取《本草》着之，何志大而书奇乎。嗟乎！陈子欲着此书者久矣，而陈子未敢命笔也，陈子少好游，遍历名山大川，五岳四渎，多所瞻眺，颇能抒发胸中之奇，且所如不偶。躬阅于兵戈患难兴亡荣辱者有几，亲视于得失疾病瘴疫死生者又有几，身究于书史花木禽兽鳞虫者又有几。是陈子见闻广博而咨询精详，兼之辨难纵横，又足佐其笔阵，宜其书之奇也，而陈子之奇不在此。陈子晚年逢异人燕市，多获秘传，晨夕研求，几废寝食，竟不知身在客也。嗟乎！真奇也哉。然而陈子雅不见其奇，遇异人忘其遇，着奇书忘其书，若惟恐人不可救...
企业财务会计企业会计准则-基本准则目录第一章 总则第二章 一般原则第三章 资产第四章 负债第五章 所有者权益第六章 收入第七章 费用第八章 利润第九章 财务报告第十章 附则第一章 总则第一条 为适应我国社会主义市场经济发展的需要，统一会计核算标准，保证会计信息质量，根据《中华人民共和国会计法》，制定本准则。 第二条 本准则适用于设在中华人民共和国境内的所有企业。 设在中华人民共和国境外的中国投资企业（以下简称境外企业）应当按照本准则向国内有关部门编报财务报告。 第三条 制定企业会计制度应当遵循本准则。 第四条 会计核算应当以企业发生的各项经济业务为对象，记录和反映企业本身的各项生产经营活动。 第五条 会计核算应当以企业持续、正常的生产经营活动为前提。...
宋 昙无竭译 1卷 观世音菩萨授记经 宋黄龙国沙门昙无竭译 如是我闻。一时佛在波罗奈仙人鹿苑中。与大比丘众二万人俱。菩萨万二千。其名曰师子菩萨。师子意菩萨。安意菩萨。无喻意菩萨。持地菩萨。般罗达菩萨。神天菩萨。实事菩萨。伽睺多菩萨。贤力菩萨。明天菩萨。爱喜菩萨。文殊师利菩萨。智行菩萨。专行菩萨。现无碍菩萨。弥勒菩萨。如是等上首。菩萨摩诃萨万二千人俱。复有二万天子。善界天子。善住天子等。以为上首。皆住大乘。尔时世尊。与无量百千眷属围绕而为说法。尔时会中。有一菩萨。名华德藏。即从坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。而作是言。惟愿世尊。赐我中间。欲有所问。佛告华德藏菩萨。恣汝所问。诸有疑者吾已知之。当为解说令汝欢喜。尔时华德藏白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。云何不退转于阿耨多罗三藐三菩提。及五神通。得如幻三昧以善方便能化其身。随众形类所成善根。而为说法。令得阿耨多...