中医使生命长生——“方技者,皆生生之具”机“医者意也”的体现养性情养睡眠养居处养房事五脏与中医意象思维什么是五行:五行是一种运动方式什么是五行:五行与五气什么是五行:五气生克什么是五行:五行与五个方位什么是五行:五行与人事人体五脏之象:五脏与五腑人体五脏之象:五脏与五体人体五脏之象:五脏与五窍人体五脏之象:五脏与五华人体五脏之象:五脏与五色人体五脏之象:五脏与五声人体五脏之象:五脏与五神人体五脏之象:五脏与五志人体五脏之象:五脏与五变人体五脏之象:五脏与五味人体五脏之象:五脏与五臭《灵兰秘典论》解析心为君主之官心的功能:心主血脉心的功能:“心主血脉”的病心的功能:“心主神明”的病肺为相傅之官:肺为帝王师肺为相傅之官:肺主一身之气肺为相傅之官:常见肺经病及其中医对治肝为将军之官:肝主谋虑肝为将军之官:常见肝经病及其中医对治...
三家分晋一 晋国的赵简子先生(赵鞅),是六卿里边最得意的一个。他爷爷就是著名的“赵氏孤儿”赵武。作为名门之后,赵简子恢复祖上的荣耀,出人头地,就弄了生铁480斤,把从前执政官范宣子先生的刑书铸刻在大铁鼎上,颁布了晋国的第一部成文法典,替代过去的习惯法。这个壮举使赵简子知名于天下,国君再也不能口含天宪了,成文法成了“紧箍咒”套在国君脑袋上,大臣们一念,国君的脑袋就疼。晋国从晋平公时代开始滑落的君权,遂滑落到了谷底。国内各界新兴家族纷纷叫好,喝彩声使赵简子有了登上政治舞台的资本。果然,他在公元前497年(吴越争霸之际),升任晋国正卿,执掌国政。 赵简子上任不久,还没高兴完,就发现自己陷入了六卿火并的洪流之中。这时候的晋国,正是君权衰微,国内卿大夫家族依靠私人封地而积蓄的经济军事势力如火如荼,号称六卿。六卿之间,互争雄长。赵简子有远见,不想跟大家凑热闹,于是去北方边境修筑了...
关于《随园诗话》关于《随园诗话》袁枚(1716~1797),清代诗人、诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。 袁枚是清代乾隆、嘉庆时期的代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛60余年,存诗 4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。他有少量反映现实社会生活的诗歌,如《苦灾行》、《征粮叹》等。但袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中真实的感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统,在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现所感受到的思想体会和所捕捉到的艺术形象,追...
隋天台智者大师说第一疑 问曰:诸佛菩萨以大悲为业,若欲救度众生,祗应愿生三界,於五浊三涂中,救苦众生。因何求生净土自安其身?舍离众生则是无大慈悲,专为自利障菩提道。 答曰:菩萨有二种,一者久修行菩萨道,得无生忍者,实当所责。二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者,要须常不离佛,忍力成就方堪处三界内,於恶世中救苦众生。 故智度论云,具缚凡夫,有大悲心愿生恶世,救苦众生者,无有是处。何以故?恶世界烦恼强,自无忍力心随境转,声色所缚自堕三涂,焉能救众生? 假令得生人中,圣道难得。或因施戒修福得生人中,得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识,不肯信用。贪迷放逸广造众罪,乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身,若不逢善知识还堕地狱。如此轮回至於今日,人人皆如是。此名难行道也。 故维摩经云,“自疾不能救,而能救诸疾人?” 又智度论云:譬如二人各有亲眷为水所溺,一人情...
作者简介 茅于轼,1929年生于南京。抗战时辗转于大后方,1950年毕业于上海交通大学机械系,以后20余年从事铁道机械机车车辆研究。70年代中期开始从事运输经济、数理经济的研究。1984年从铁道部科学研究院调到中国社会科学院美国研究所。1993年退休后现任民办的北京大则经济研究所所长。曾在北京经济学院、中国矿业学院研究生部,澳大利亚昆士兰大学等院校教授经济学,任西北大学、广东外语外贸大学、山东矿业学院兼职教授,并以访问学者身份在美国哈佛大学从事经济学研究。先后担任亚洲开发银行、非洲能源政策研究组、联合国开发计划署顾问。现任国内外五种杂志的主编、顾问编辑和编委。1993年以后连续三届被选入美国 Marquis世界名人录和英国剑桥国际传记中心世界名人。著有《择优分配原理—经济学和它的数理基础》、《生活中的经济学:对美国市场的考察》、《中同人的道德前景》等书和百余篇关于经济理论、经济政策、能源环境...
郑功成,全国人大常委,中国人民大学劳动人事学院教授。 长期从事社会保障与保险学方面的研究。 内容简介: 今天,我们已经进入了一个经济全球化时代,在市场经济条件下,人们的风险因多种因素的综合影响在不断增长。因此,人们需要重新认识形势,客观评估社会保障制度的发展走向,理性地预期未来并做好应付风险的准备与安排。在本期讲座中,郑功成教授首先分析了在市场经济飞速发展的今天,人们所面临的哪些风险?他说“时代的发展进步不仅以生产方式的社会化来作为显著的标准,而且也是以生活方式的高度社会化来作为显著的标准,那么生产方式的社会化,生活方式的社会化,它主要是表现在我们人类的群居行为,我们的群体劳动,或者是每一个人,都生活在一个群体之中,在这样一种情况下,个人自身的风险实际上被放大了,个人自身的抵御风险的能力,是缩小了。”在此前提下,人们面临着疾病、养老、失业、职业伤害、自...
引 言东汉和帝永元元年(公元89年)七月,位于大漠西北的名山燕然山(今蒙古杭爱山)已经进入了初秋季节,金风微起,草木开始凋落,使本来就人烟稀少的山地更增添几许寂寞荒凉的景象。然而,随着大批汉军的到来,陡然间人声鼎沸、战马嘶鸣,变得热闹喧嚣起来。东汉车骑将军窦宪在部将幕僚簇拥下,盘旋而上,立马山巅,颇有登高远眺,睥睨天下之感。举目望去,麾下诸军早已排列成阵,旌旗蔽日,金鼓齐鸣,车骑有序,一派威武雄壮的景象。回想自六月出塞以来,在匈奴南单于军的配合下,大败北单于军于稽落山(今蒙古额布根山),前后俘获招抚匈奴部众二十万人,穷追北单于直至燕然山,大获全胜。面对此情此景,窦大将军不免踌躇满志,于是命中护军班固撰写铭文,刻石勒功,颂扬自己出塞三千里、奔袭北匈奴、破军斩将的赫赫战绩,这就是著名的《封燕然山铭》。经过这次沉重的打击之后,北匈奴主力损失殆尽,从此一蹶不振。次年,窦宪趁北...
《心理学的故事》 墨顿·亨特著 第一章 猜想者 荣耀归于希腊 哲学家伯特兰德·罗素说:“在所有的历史中,没有任何东西比希腊文明的突然崛起更令人吃惊或者更难于理解。” 希腊人的大部分文化是从埃及、美索不达米亚和邻近的国家借用来的,这种情况持续到公元前 6世纪为止,可是,从公元前6世纪到前4世纪,他们产生了一大批有特色的新文化材料。除开其它的一些材料以外,他们还创造了复杂的文学、艺术和建筑新形式,编著了第一批真实的历史记录(与单纯的编年史相对而言),发明了数学和科学,开发了学校和体育场所,还创立了民主政体。后来的西方文明的一大部分都从希腊文明直线发展而来,尤其是,过去25个世纪的哲学和科学,是伟大的希腊哲学家们理解世界本质的探索向下的流传。最为重要的是,心理学的故事是一个源远流长的长篇故事,是代代相传的持续努力,目的是要回答由这些伟大的先祖们最先就人类思想提...
****************序言*************** 就像是世界上出现锁以后就必然有与之相应的钥匙一样,问题与方法也是共存的。而如何找到最合适、最高效的工作方法,是每一个管理者需要认真对待的问题。-事半功倍的麦肯锡工作方法- 就像是世界上出现锁以后就必然有与之相应的钥匙一样,问题与方法也是共存的。而如何找到最合适、最高效的工作方法,是每一个管理者需要认真对待的问题。 我们的工作,其实就是通过不同的手段,达到解决问题、实现目标的过程。在这个过程中,选择好的方法至关重要。因为在正确的方法指导下,我们能以最少的时间、最少的资源达到目标。这样不仅为我们节省了时间,更使我们在与别人的竞争中占尽先机,处于领先地位。 正确的方法对于我们的工作很重要。麦肯锡在80余年的工作实践过程中,积累了丰富的对于每个时代不同企业的工作经验,而又以对当今信息爆炸时代的经验最为充足。...
56、忍言尊者安忍不动 无量劫之前,鹿野苑嘎西梵施国王执政时,举国上下财富圆满。国王、王妃后生一相好庄严太子,名嘎西喜爱。再后来,王妃于战乱时又产下一子,就将其称为争斗生。梵施国王历来以法、非法治理国政,嘎西喜爱见到后就想:国王去世后如我继承王位,我若以法、非法治国,将来必堕地狱中,看来我还是舍弃俗世、出家求道为妙。 太子想到这便来到父王脚下顶礼道:"父王,请开许孩儿出家学道。"父亲诧异说道:"太子,你到底做何打算?若你欲供养、布施,现有非常难得之王位即将落于你手,你尽可凭之广行上供下施,却为何定要出家求道?"太子回答说:"森林中可以树皮、青草为衣;可以树根、水果为食;还可与野兽自在交往,这种生活方为殊胜悦意。凡有是智之人,绝不会为能摧毁来世根本之王位而遭受杀害、束缚、打击等痛苦。" 国王又劝解说:"太子,你应了知,我唯一至爱就是你!我死之后,尽管不情愿,但我们终将...
第十五章 万相归元论 天地与我并生,万物与我为一。 ——庄子 一、困惑本元 科学知识的增长虽然给我们增加了有知,可同样也给我们增加了更多的无知,人类困惑的难度和数量一直处于不断增加的过程中。 人类已经完成登陆月球、开始迈出太阳系了,当我们深感科学具有神奇力量的时候,有没有思考过为什么许多古老的未解之谜仍然困绕着我们,是科学本身发展水平不够高,还是人类缺少真正的宇宙理论呢? 困惑中最难以解决的是悖论困惑,比如世界到底是先有鸡后有蛋,还是先有蛋后有鸡?这些问题解决不好,说明我们并没有认识到真正的宇宙,我们是否一直被观察现象所迷惑呢? 我们看到万物都有生死,就理所当然地想到宇宙有生死;我们看到万物都有运动,就认为谁都不能摆脱时间之箭;我们看到万物都是从有序变成无序,就认为一切系统的熵都在增大…… 如果没有跨越时空的理论,任何探索都只能增加更多的困惑,...
作者:时延春,1965年北京外国语大学毕业后进入外交部工作。历任中国驻也门大使馆阿语译员,外交部二等秘书,中国驻埃及大使馆二等秘书、一等秘书,中国驻约旦大使馆一等秘书,外交部亚非司处长,中国驻利比亚大使馆政务参赞,中国驻亚厅总领事馆总领事,中国驻也门共和国大使,中国驻阿拉伯叙利亚共和国大使。著有《阿拉伯风情录》、《中东热点地区的秘闻轶事》、《红海浪三千年也门沧桑》、《环球采风诗词选等》著作,现任外交部世界知识出版社总编辑。 接连撞击热点的萨达姆 古老富庶的伊拉克与风度翩翩的萨达姆 接连撞击热点的萨达姆 会见萨达姆 一提起萨达姆,几乎是无人不知,无人不晓。他是当今世界上执政时间颇长的一位领导人,也是各种新闻媒体报道最多的风云人物之一。我曾会见过他,研究过他,对这位焦点 人物有了更深一层的认识和了解。 1990年5月上旬,我随全国人大常委会委员长万里访问伊...
央视国际 (2005年06月06日 10:10)主讲人简介:赵世民,中央音乐学院教师。1979年至1984年在西北政法学院读法学哲学。1984年至1985年在中国人民解放军第二炮兵学院任马克思主义哲学教员。1985年至今在中央音乐学院任教。在中央音乐学院开过的课程有:《哲学原理》、《汉字源流》、《音乐评论写作》、《老子庄子哲学》、《莎士比亚戏剧赏析》等。赵世民是中央音乐学院最受学生欢迎的人文教师。内容简介:100多年前,一撮龙骨中发现了甲骨文,这就是已经发展成熟的三千多年前的汉字。与汉字并称为世界三大古文字的埃及圣书字和苏美尔楔形文字早在公元前4世纪就已经消亡,唯独中国汉字生生不息延续至今。汉字传承了数千年,从古代汉字到现代汉字,在不断的演变中也实现着其生命的超越。如今,面对我们已经熟悉的汉字究竟有何秘可探?要想破解汉字,就要知道汉字的始意,也就必须找到识别最早的字形。如“自”的现代字形好像和眼睛有...
沙锅牛尾【菜名】 沙锅牛尾 【所属菜系】 鲁菜 【特点】 营养丰富,牛尾软烂,汤味醇厚 【原料】 主料 牛尾(带皮)2公斤,净母鸡半只,熟火腿100克,干贝50克。调料 熟大油、料酒各100克,味精10克,盐14克,葱段100克,姜块50克,花椒5克,鸡汤3公斤。 【制作过程】 (1) 先用小燎去牛尾小毛,然后刷洗干净,去掉尾根大骨后剁成段,用开水将母鸡紧透,捞出,去血沫洗净。火腿切成片。干贝去筋洗净。 (2) 铁锅将熟大油烧热,放入花椒和50克葱、24克姜煽出香味,然后下入牛尾段,用旺火把牛尾煽出血水,烹入50克料酒后直炒至牛尾断生。取出牛尾洗净,把水分控干。 (3) 把鸡汤放入沙锅内加入葱50克和拍松和姜块25克、料酒、盐,同时把牛尾段、干贝、火腿片和母鸡块都放入沙锅中,用小火腿煨4小时,中间可加汤一次,待牛尾炖烂时,拣出葱、恙和母鸡块(另用),加入味精撇去浮抹即可。扒原壳鲍鱼【菜名】 扒原壳鲍鱼 【所属菜系】 鲁菜 ...
五行大义序 上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰 夫五行者.盖造化之根源.人伦之资始.万品禀其变易.百灵因其感通.本乎阴阳.散乎精像.周竟天地.布极幽明.子午卯酉为经纬.八风六律为纲纪.故天有五度以垂象.地有五材以资用.人有五常以表德.万有森罗.以五为度.过其五者.数则变焉.实资五气.均和四序.孕育百品.陶铸万物.善则五德顺行.三灵炳曜.恶则九功不革.六沴互兴.原始要终.靡究萌兆.是以圣人体于未肇.故设言以筌象.立象以显事.事既悬有.可以象知.象则有滋.滋故生数.数则可纪.象则可形.可形可纪.故其理可假而知.可假而知.则龟筮是也.龟则为象.故以日为五行之元.筮则为数.故以辰为五行之主.若夫参辰伏见.日月盈亏.雷动虹出.云行雨施.此天之象也.二十八舍.内外诸官.七曜三光.星分岁次.此天之数也.山川水陆.高下平污.岳鎭河通.风回露蒸.此地之象也.八极四海.三江五湖.九州岛百郡.千里万顷.此地之数也.礼以节事.乐以和心.爵表章旗.刑用...
宋校《伤寒论》序 4张仲景原序 5仲景生平与传说 7《伤寒论》基本内容 18辨脉法第一 26平脉法第二 33伤寒例第三* 40辨痉*湿暍脉证第四 47太阳上篇 49太阳中篇 56太阳下篇 73阳明病篇 84少阳病篇 94太阴病篇 94少阴病篇 96厥阴病篇 103霍乱病篇 109劳复病篇 111辨不可发汗病脉证并治第十五 113辨可发汗脉证并治第十六 115辨发汗后病脉证并治第十七 116辨不可吐第十八 117辨可吐第十九 118辨不可下病脉证并治第二十 119辨可下病脉证并治第二十一 122辨发汗吐下后脉证并治第二十二 123伤寒论汉?张机(仲景)撰晋?王叔和编次 宋?林亿校正明?赵开美校刻 沈琳同校宋校《伤寒论》序夫《伤寒论》,盖祖述大圣人之意,诸家莫其伦拟。故晋?皇甫谧序《甲乙针经》云:伊尹以元圣之才,撰用《神农本草》,以为汤液。汉?张仲景论广汤液,为数十卷,用之多验。近世太医令王叔和,撰次仲景遗论甚精,皆可施用。是仲景本伊尹之法,伊尹本神农之经,得...
2月3日 《冯小刚走红之谜》 戴锦华央视国际 2005年02月04日 10:26 主讲人简介: 戴锦华:北京大学教授。1978年10月—1982年7月,就读于北京大学中文系;1982年7月—1993年7月,任教于北京电影学院电影文学系,1992年被聘任为副教授;1993年7月—现在,任教于北京大学比较文学与比较文化研究所,1997年10月被评审聘任为教授,2001年3月,任博士研究生导师。 专业特长:中国电影史及大众文化研究。 曾多次出国出境参加国际学术研讨会,开设专题课程,进行中国电影系列专题讲座。 内容简介: (全文) 就是与冯小刚现象相关系的,我觉得有几个文化现象,或者文化事实。第一冯小刚的出现是跟整个中国有一种叫做大众文化的这样的文化现象的兴起直接关联。冯小刚实际上是作为中国大众文化生产当中的一个大腕或者高手而登场,因为他是从电视剧这样的一种通俗的大众艺术同时进入到我们的文化事业当中的。然后《北京人在纽...
作者:贺璞 第一部分 第1节:前言 前 言 你是穷人,还是富人? 你想成为富人吗? 你最缺的是什么? 第一个问题,即“自我认同”。世界上穷人是大多数,富人是极少数,这是客观存在的事实。穷人圈里,有的承认自己是穷人中的穷人,有的认为自己是穷人中的富人。富人圈中,有的接受自己是富人中的富人,有的认同自己是富人中的穷人。因此,这样的问题会有五花八门的结论。 第二个问题,即“自我意愿”。并不是每一个穷人都想成为富人,并不是每一个富人都想成为富人。财富之路上,有的匆匆忙忙,有的走走停停,有的东张西望,有的连滚带爬……由此可见赚钱欲望的强弱差异。所以,这样的问题即使答案不约而同,也不能一概而论。 第三个问题,即“自我反思”。穷人为什么贫穷,富人为什么富有?答案很简单,富人具有的东西正是穷人缺少的。穷人缺少的东西很多,是不是只有具备所有的条件才能成为富人?...