《读者》2009年第01期简体版目录文苑 ·卷首语·寻找宁静陆勇强1·文 苑·一家亲玛格丽特·卡尔森4 一块烫石头盖达尔6 诗二首里尔克、特拉克尔7 心墙刘墉12 爱是一种心境祝勇13 我的日本朋友北岛38 人物 ·人 物·可人张之洞张鸣10 戏外程砚秋章诒和50 社会 ·杂谈随感·说花钱贾平凹30 语言的演变宋子牛33 底线的失守与家园的沦落孙立平40 爱到不再爱程玮53人人都有最美丽的十年凯瑟琳·奈特59·社会之窗·去国依依吴若增42·今日话题· 我们为什么感到社会不公平卢周来22 人生 ·人世间·心中的童话詹蒙16 真正的风度姜钦峰19·人生之旅·开窍的日子舒乙8 隐士的前尘往事马可44 震撼一国的农夫胡英54 有梦想的人才能举起奥斯卡李安55·两代之间·高高的白桦树尼·阿尔丘哈娃26 亲人节快乐刘继荣28 架子鼓声里的母爱心跳池晴佳52...
杨煜钧关键词 营卫 子午流注针法 关系营卫理论在《黄帝内经素问》《灵枢经》(下简称《灵》、《素》)中记载,现存子午流注针法最早记载在金代，灵素中与子午流注针法相关的语句散在可见，但后世医家在十二经脉于十二时辰的对应上均未作可行的说明，各家旦谈及此必谈营卫成为一种总的趋势，对子午流注针法作了不当说明[1]，这其中就包括《子午流注针经》。现代对这一能够集中反应《灵》、《素》按时治疗思想的针法研究认识进展较慢，不仅因为这一针法不易找到直观感受，且难找到感性认识深奥难懂，另外，于此类不当的解释表述所造成的影响有一定的关系。下面仅以《灵》、《素》为主对子午流注针法与营卫的关系做一粗浅的讨论。 营卫运行理论与该针法理论的矛盾点《灵》、《素》中论述了营卫的生成，营卫同气血的关系等，详细论述的是营卫的运行规律，另外多次出现天人相应的内容，尤其多次出现相贯流注...
作者：人心这些年来，总是不时的发生一些腐败官员被曝光的新闻,其中包括许多的高级干部。通过观察发现：许多贪官东窗事发，在交代犯罪事实时，几乎总有一词：这是被逼的，是迫于无奈。其中四川省双流县原县长杨国友更是出语惊人：“我不敢不收钱，因为如果不收钱，就是和其他收了钱的人过不去。”似乎，“逼迫无奈”成了贪官收取贿赂的一种理由。 无独有偶，这话很容易使人联想到战争年代那些卖身求荣的叛徒。他们被俘后或是经不起敌人的严刑拷打，或是经不起敌人的美色引诱，出卖了革命、出卖了同志，成了可耻的叛徒给革命事业造成了无法估量的损失。可当他们被捉拿归案时，却也都无不口念“我是逼迫无奈”这一个陈词滥调。 值得庆幸的是，对于叛徒的变节行为，人们至今仍是嫉恶如仇，义愤填膺。因为战争年代是腥风血雨，你死我活的，叛徒的变节就意味着共产党人的人头落地，这是绝对不可饶恕的。所以，在革命的队伍中是没有...
1． 照摹。摹是最易得其形似的。摹书有三种方法：先勾后填；不勾径自影写；勾摹兼临写，又修饰之。第一种，古法先用涂熨黄蜡较透明的纸（称为硬黄）蒙在原迹上面，以浓淡干湿墨填成之，所以也称为双勾廓填。第二种，以纸蒙在原件上，运用浓淡墨依样摹写。第三种，先勾淡墨廓后，再用笔在廓中摹写（有异于不见笔法的填墨），碰到虚燥笔锋处才略为填作。以上之法，因为勾摹时必须映于向明处（古代没有透明线），所以都可称之为“响拓”。所见唐、宋摹仿晋帖，以及宋以来摹晋、唐画等，大都用上述三种方法。五代两宋画法逐渐复杂，如出现皴染兼施的山水画等，根本无法勾摹，因此三法渐废，而大都以临写来代替了。但临写时也有先取透明纸，依形象（多半是绘画）轮廓，用浓墨约略勾出部位，取下后，再将纸绢盖在浓墨勾的稿本上，然后看原作临写，这种作法可说是半摹半临（基本上算是临本）。2． 临拟。纯粹的对临，不可避免会稍离原作的...
发布日期：2008/11/7 来源： 编辑：Gary 阅读次数：3257次【大字体】 【中字体】 【小字体】【打印】【关闭】关联企业之间借款的利息支出如何税前扣除，一直是纳税人普遍关注的问题。近日，财政部和国家税务总局就贯彻实施新企业所得税发下发了《关于企业关联方利息支出税前扣除标准有关税收政策问题的通知》（财税[2008]121号），本文就文件中的几个政策问题进行解析。 一、税前列支的借款金额比例是否增加了。原内资企业所得税法（国税发[2000]84号）规定，纳税人从关联方取得的借款金额超过其注册资本50%的，超过部分的利息支出，不得在税前扣除。假如A公司注册资本为1000万元，则A公司从所有关联方借款累计金额超过500万元部分的利息支出，无论借款利息是否符合税法规定的利率标准，都不得在税前扣除。而新的文件（财税[2008]121号）第一条第二款规定：企业实际支付给关联方的利息支出，除符合本通知第二条规定外（第二条...
作 者刘墉书籍简介 刘墉以跟女儿交谈的方式深入探讨处世、使用时间、运动、写作、记忆等问题，更可贵的是他提出了许多切实可行的方法。他谈得非常具体，具体到怎样跟男生打交道、什么时间做什么事情、怎样写好一篇游记、怎样记一个单词等细微问题。他所说的每一种方法我们都能做得到，具有很强的现实操作性。刘墉娓娓道来，妙语连珠，让我们在轻松愉快的阅读中学习到许多简易有效的学习窍门和方法。这些窍门能起到“点石成金”的效果，能使我们从平凡中发现自己的“天才点”，如果加以发挥，就一定能成功。别逗臭男生 著名美籍华人艺术家、教育家刘墉成功培育一双儿女，儿子获哈佛博士，女儿获布什总统奖，该书写给女儿，教她《跨一步，就成功》 “现在常有男生追我们女儿。” 你妈妈昨天晚上对我说。但是今天我问你的时候，你却摇摇头笑道：“那不是追，只是想追。”我问你怎知道他们想追，你说你就是看得出来，因为他...
本文集选译了荣格的17篇文章，其中最短的2000多字．最长的8万多字。人选的文章在时间跨度上前后相距40年．内容则分别涉及哲学、历史、文学、艺术、宗教、神话等不同领域，大体上能够借一斑以窥全豹，使我们对荣格的思想有一个直观的了解。当然，与荣格的全部著作(总字数约1000万，包括《文集》20卷，《书信集》两大卷，来收入《文集》的文字如尼采的《扎拉图斯特拉》两大卷)相比，本文集只能是沧海之一粟，然而可以庆幸的是：收录在这里的文章，至少在编选者看来，乃是荣格最精彩、最具代表性的文字。 、这些文字大致可分为四类：一、基本思想，包括《本能与无意识)到《集体无意识的概念》等五篇文章；二、当代问题，包括《现代人的精神问题》和《心理学的现代意义》 两篇文章；三、文学艺术，包括《心理学与文学》、《毕加索》等六篇文章；四、宗教道德，包括《心理学与宗教》等四篇文章。这样的分类当然并不严格，事实...
《黄勇智八字命理学（大纲版）》应易友的邀请，我将我的拙著《黄勇智八字命理学（大纲版）》贴在这里，以供广大易友学习研究。本人的拙著是我13年来八字命理实践的结晶，几乎都毫不保留的奉献出来了，目的只有一个——就是希望大家少走一些弯路。当然，由于本人水平有限，易道不深，对于高手大师就不值得一谈了，如果各位有什么意见请尽管提出，不管好话坏话都可以讲，因为现在是民主社会，我们易学界也要讲求民主，希望大家能够畅所欲言，不要有所顾及。最后，再一次感谢大家赏光阅读，只希望你看后能有所收获，我就心满意足了。当然如果耽误了您的宝贵时间，我在这里表示深深的歉意！黄勇智于2004年4月28日《黄勇智八字命理学－大纲版－免费版－2004年版》目录开篇必读占卜大师（黄勇智）简介第一期 四柱命理的基础知识第一节 阴阳五行的知识第二节 天干的基础知识第三节 地支的基础知识...
从我开始拍摄水结晶，以全新的方法与水相识、相知至今，转眼便已８年。 在此之前，我一直用波动测定法进行与水相关的研究。当我知道水还有结晶这种独特的"容颜"之后，才发现，水实际上还有着它的风情万种，甚至还通过它的结晶，向我们传递着各种信息。 我在研究中看见，与自来水相比，各种各样的天然水结晶可谓美丽至极；水听到了好听的音乐时所呈现的结晶，更是美不胜收。此外，把"谢谢"与"浑蛋"两个词写给水看，它的结晶便会形成非常强烈的对比。这一切都应该让我们人类更加珍视生命，并陶醉于生命的流光溢彩。 水结晶的照片和其中所蕴涵的诸多信息，之所以能被众人所知，我想绝对是因为时机已经成熟，是如今的这个时代，让人们与它产生共鸣。仅此一点，我也要感谢命运能安排我从事这样一项研究。 现在书终于写完了，回过头再去读，我自己也十分满意。书中不仅提及了我过去１０年所从事的波动论研究，还进一步阐...
尊奉他为奴隶社会的大圣人。儒家学说后来成为中国古代学说的主干，也成为中国传统文化的一个重要内容，周公被称为是儒家道统的始祖。在哲学上，据传他为《周易》64卦之384 爻作爻辞。传说尧、舜、禹和三代夏、商、西周是中国古代哲学的发生时期，周公对其进行了总结和提高，达到了当时所能达到的最高水平。作者：田小飞 余秋雨/*标题 */ 知道点中国哲学/* 1 */ 第一部分中国古代第一位哲学家周公是西周初期的政治家和思想家，可以说是中国古代第一位哲学家，有人尊奉他为奴隶社会的大圣人。儒家学说后来成为中国古代学说的主干，也成为中国传统文化的一个重要内容，周公被称为是儒家道统的始祖。周公姓姬，名旦，又称叔旦，因以周地（今陕西岐山北）为其采邑，故又称周公。生年不可考，卒年约公元前1095年。他是周朝的创立者武王姬发的弟弟。武王灭殷建国两年后逝世，他的儿子成王姬诵继位，因其年纪很小，由叔叔周公...
by Tsongkapa, with a m. Pabongka Rinpoche, Trs. Khen Rinpoche, Geshe Lobsang Tharchin and Micheal Roach Paper BackMotilal Banarsidas Publishers Pvt. Ltd.ISBN 81-208-1712-5Pages: 209Dimension: 7" x 4.5"From the back of the Book：The entire teachings of Buddhism explained in afew short pages by the greatestBuddhist master of ancient Middle Asia.The spread of the teaching of Gautama Buddha began in India over two thousand years ago and reached perhaps its highest peak in the hidden mountain kingdom of Tibet, five centuries before our time. The great illuminary of this renaissance of the religion of total peace was Tsongkapa (1357 - 1419). He inspired a movement that by the time Tibet was lost in 1959 saw nearly a million monks living in thousands of monasteries arou...
上一页 下一页《佛教圣典 》目录佛陀篇 第一章 历史上的佛陀 第二章 永恒的佛陀 第三章 佛的形态与德行教法篇 第一章 因缘 第二章 人心与真实的本体 第三章 觉悟的种子 第四章 烦恼 第五章 佛的救生修道篇 第一章 觉悟之道 第二章 实践之道道友篇 第一章 人的本分 第二章 生活的指南 第三章 建立佛的国土上一页 下一页上一页 目录 下一页佛教圣典（佛陀篇）第一章 历史上的佛陀 佛教圣典（佛陀篇） 关世谦居士译 第一章 历史上的佛陀 第一节 伟大的生命历程 （一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗Kapila城。国主净饭王 Shuddhodana承袭先帝的正统，在此筑城廓、施善政，民众景然顺从，帝号乔达摩 Goutama 氏。 王妃摩耶 Maya 夫人系出释迦的另一拘利 Koliya 族，是天臂 Devadaha 城的公主，算来犹属净饭王的表妹。...
中国部分“卫生”的由来医学史研究证明，“卫生”是个医学名词，义犹“养生”。《黄帝内经》这部我国现存最早的医学基础理论著作由《灵枢》、《素问》两书组成，《灵枢》中有一篇名为《营卫生会》，这里出现了“卫生”这个词。《黄帝内经》一书托名黄帝与岐伯讨论医学，以回答形式写成。其成书年代目前医学界公认为约在战国时期，其流传则当在战国以前很多年。因此，“卫生”一词可藉的最早的历史文献可以认为是《黄帝内经》（一说是源于《庄子·庚桑楚》）。在现代，“卫生”一词已被赋予了新的含义，一般指为增进人体健康，预防疾病，改善和创造合乎生理要求的生产环境、生活条件所采取的个人和社会的卫生措施。“环境”的由来“环境”一词我国早在斯宾塞（1820—1903年）以前500多年就已使用...
...::: 目 录 :::...［本刊特稿］ 政治、法律以及两种资源、一个原理．．．．．．．．．．．．．．．．．．高全喜等［文化教育］ 对“警示教育”的一点异议．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郭道晖 治道之辨：孟子与柏拉图．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．喻 中 记住张纯如和相关的书．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．文洁若［学术评论］ 费希特早期的宪法理论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．沈 真 重要历史阶段研究的新开拓．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．金春明 文学史的尴尬与重写．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．淮 茗［《博览群书》二十周年纪念专稿］ 漫谈读书．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杜润生 投宿人对收容站的感谢．．．．．．．．．...
侍者惟因笔录 今日诸位发心来归依三宝。老衲甚为欣慰诸位远道过江来此。无非希望得些益处。但若想得益。自须有相当行持。如徒挂空名。无有是处。诸位须知现既归依。即为佛子。譬如投生帝王之家。即是帝王子孙。但能敦品励行。不被摈逐。则凤阁鸾台。有分受用。自今以后。须照佛们遗教修持。要晓得世间万事如幻。人之一生。所作所为。实同蜂之酿蜜。蚕之作茧。吾人自一念之动。投入胞胎。既生以后。渐知分别人我。起贪嗔痴念。成年以后。渐与社会接触。凡所图谋。大都为一己谋利乐。为眷属积资财。终日孳孳。一生忙碌。到了结果。一息不来。却与自己丝毫无关。与蜂之酿蜜何殊。而一生所作所为。造了许多业障。其所结之恶果。则挥之不去。又与蚕之自缚何异。到了最后镬汤炉炭。自堕三途。所以大家要细想。要照佛言教。宜吃长素。否则暂先吃花素。尤不可为自己杀生。杀他之命。以益自己之命。于心何忍。试观杀鸡捉杀之时。彼必...
No. 1609 大乘成業論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如處處經中世尊說。三業謂身業語業意業。此中有說身所造業故名身業。語即是業故名語業。此二皆用表與無表為其自性。意相應業故名意業。此業但以思為自性。今於此中何法名表。且身表業形色為性。緣此為境心等所生。誰之形色謂身形色。若身形色。何故前言身所造業故名身業。謂總名身一分攝故名身形色。依身大種而發生故名身所造。以總身言於別亦轉。如世間說居邑住林。何緣復說緣此為境心等所生。為欲簡彼脣等形色。彼非緣彼心等所生。以緣言音心等生故。又為簡彼宿願心等所引形色。彼非緣彼心等所生。餘異熟因心等生故。何故名表。此能表示自發業心令他知故。為顯此義故。說頌言由外發身語 表內心所思譬彼潛淵魚 鼓波而自表 形色者何。謂長等性。何者長等。謂於彼生長等名想。此攝在何處。謂色處所攝。今應思擇。長等為是極微差別猶如顯色。為是極...
冯时：1958年10月生于北京。北京大学历史系考古专业毕业。中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，《考古学报》副主编，中国古文字研究会理事。从事古文字和天文考古学研究，发表论著、论文70余种。入载英国剑桥国际传记中《世界名人录》及美国传记协会《世界五百名人录》。 冯时在天文考古方面将中国天文考古学有确证可考的历史自过去的公元前1000年提前至公元前4500年。所撰《中国天文考古学》在理论与实践方面初步建立了中国天文考古学体系。为中国文明起源的研究开辟了新的途径。 内容简介 当黄昏送走天边的最后一抹云霞，一个斑斓的银河世界便悄然降临了。徜徉在浩瀚的星空里，好奇的琢磨着静谧的宇宙，似身背猎枪的猎户老人，似摆动巨尾的天蝎，多姿多彩的星空勾起人们无限的遐思，但人们或许并不知道，我们的祖先对星汉世界的了解其实一点儿也不在我们之下，从远古时代开始，他们就创造...