书名：医学真传作者：高秉钧朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：医之道奚起乎？造物以正气生人，而不能无夭札疫疠之患，故复假诸物性之相辅相制者，以为补救；而寄权于医，夭可使寿，弱可使强，病可使痊，困可使起，医实代天生人，参其功而平其憾者也。溯自农皇肇起，辨草木以着药性；轩岐继作，明阴阳以着《内经》，至汉末，笃生张仲景先师，上承农、轩之理，着卒病、杂病两论，率皆倡明正学，以垂医统。仲师既没，而经论之道遂失其传，舛谬纷纭，靡所止极，甚且家自为书、人自为学，世之所以赖有医者，反不若无医之为愈。每为旷览，窃尝病之。我士宗夫子，性灵独异，学识超群，注释经论，既已述大道而正其传，暇日簇弟子，往复论难，提命之下，及门手录，颜曰《医学真传》。其间阴阳、血气、脏腑、经络，与夫五运六气之理，凡前圣所孕含未剖者，阐着靡遗，而诸书所表章未备者，迄无余蕴，洵足补救斯人而为功于造物，其所系岂浅...　

书名：刘河间伤寒医鉴作者：马宗素朝代：元代年份：公元1271年—1368年伤寒医鉴属性：天道有遭世而兴，事有遇时而显，此古今之常理，出于自然者也。且谓儒书衰灭，以后邪说蜂起，以淆乱六经之道，红紫乱朱，无以折衷。孝武皇帝，举用俊茂，罢黜百家之非，而六经之道始明。自汉而降，注述繁错，医书尤甚。况医乃人之司命，所系尤重，殆非小智，所能及也。惟昔黄帝、岐伯，难疑答问，上穷天道，下极地理，中尽人性，垂法万世，以为生民之寿域，是以名曰《素问》。于是守真刘先生恐斯文将坠于地，民罹横夭，于是天地、阴阳、刚柔、消长之理，察人生风气、血脉、寒热之宜，逐一拟一篇，无不引《素问》，先标受病之本源，所处方用药。注书有四焉，一者，明天地之造化，论运化之盛衰，目之曰《要旨论》一部，计三万六千七百五十三字，一者，分君臣佐使，定奇偶之逆从，又作《宣明论》一部，计八千九百零三字，一者，又注伤寒六经传受，《...　

《物理学和哲学》 W·海森伯著　范岱年译◇简介◇第一章 老传统和新传统◇第二章 量子论的历史◇第三章 量子论的哥本哈根解释◇第四章 量子论和原子科学的渊源◇第五章 自笛卡儿以来哲学观念的发展和量子论的新形势的比较◇第六章 量子论和自然科学其他部分的关系◇第七章 相对论◇第八章 对量子论的哥本哈根解释的批评和反建议◇第九章 量子论和物质结构◇第十章 现代物理学中的语言和实在◇第十一章 现代物理学在当前人类思想发展中的作用◇附录 英文本序言◇科学真理和宗教真理◇量子论历史中概念的发展◇基本粒子是什么？◇宇宙辐射和物理学中的基本问题◇译后记 　 　　　　韦纳尔·卡尔·海森伯（Werner Karl Heisenberg，1901-1976）是当代最卓越的理论物理学家和原子物理学家之一。1976年，物理学家维格纳在悼念海森伯的文章中说：“没有一个活着的理论物理学家在这个领域内比他贡献更大。”海森伯是量子力学...　

　　郜元宝若有所思　　一、石头　　《约翰福音》第八章：“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：‘夫子，这妇人是正行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？’他们说这话，乃试探耶稣，得着告他的把柄——耶稣就直起腰来，对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了。”　　这班人真是何苦来哉——本要构陷耶稣，结果却在耶稣面前主动承认了自己有罪。　　为什么耶稣一句话，对汹汹问罪之师竟有如此神效？难道就因为他是耶稣？但那时的耶稣可不是后来的耶稣呀？　　“文士和法利赛人”呢？　　如果他们有“诚与爱”，便不会用这样阴险的手段试探耶稣；　　如果他们无“诚与爱”，便不会默默走开——应该争先恐后拿起石头砸向那妇人才是。　　除非妇人是他们的同伙。但她确乎是在行淫...　

书名：经络全书作者：沈子禄、徐师曾撰朝代：明·万历四年年份：公元1576年原序属性：嘉靖末年，余友沈君承之，手一编见示曰∶“此，予所述《经脉分野》也，子深于医者，幸为我订而序之。”予谢不能。沈君祈请再三，往复不置，乃应曰∶诺。予时方注《礼记》，未有以应也。而沈君从计，偕士之京师居岁余，竟无所遇而还，郁郁不得志，遂病以死。久之，《礼》注脱稿，乃受书而卒业焉。其书自巅放趾，条析分明，一本《内经》及诸大家之说，而时参以己见，可谓博治，君子称名家矣。惜其引证繁复，补益太过，则其见托订正之意，良非虚也。昔吴季子挂剑于徐君之墓，曰∶吾已心许之矣，况于口诺者乎？窃惟先君蚤学斯道，洞究大旨，予不肖弗克，缵承先绪，改而从儒，儒幸晚成，犹及先君之存，旦夕过庭，每口授《内经》诸家之论，以为邪客诸脉，痰疾乃生。所谓脉者，非独寸关尺之谓也，盖脉之在人身也，有经、有络、...　

第一章 健康与变态健康是人们挂在嘴边的常用词,身体健康心理健康思想健康文化健康,甚至是国民经济和国家建设也强调要健康发展,可见健康一词在人们心中具有重要的褒义价值而变态,,则不然,它是人们忌讳的字眼,过去只能从精神病学家那里偶尔听到,现在这个贬义词已渗透到人们日常生活的各个方面常听人说: 这人性变态! 那人思想变态! 变态一词不仅作为诊断标签,而且成为诽谤他人的利器,成为能显示某人见多识广的工具显然, 健康的滥用并不可怕,而变态的滥用则会产生极其严重的后果为了使这些科学词汇恢复它们原来的面目,让人们更好地理解和应用,本章将从病理心理的角度,在论述健康的有关涵义之后,重点阐明变态的若干问题一 健康与常态_健康是机体的正常状态,可称之为常态(norma1),这里不是指统计学上均值加减两个标准差的涵义,而是指人体的功能态人体存在不同功能状态,在一定条件下可从一种功能状态转化为另一种功能状态人体状态可分为三...　

****************礼亲王代善家族***************　　在努尔哈赤统一女真的过程中，前方连奏凯歌，而后方的内宫则不时传出绯闻。据传言，努尔哈赤的儿子大贝勒代善就曾经与努尔哈赤大妃衮代有染，因此叱咤风云，为女真统一做出过很大贡献的代善，最终失去了继承其父亲汗位的机会。因为这个传言亦真亦假、虚虚实实，一直流传于一些清朝野史的书籍中，所以历史上到底有没有这件事情呢？-礼亲王代善家族-　　在努尔哈赤统一女真的过程中，前方连奏凯歌，而后方的内宫则不时传出绯闻。据传言，努尔哈赤的儿子大贝勒代善就曾经与努尔哈赤大妃衮代有染，因此叱咤风云，为女真统一做出过很大贡献的代善，最终失去了继承其父亲汗位的机会。因为这个传言亦真亦假、虚虚实实，一直流传于一些清朝野史的书籍中，所以历史上到底有没有这件事情呢？后人是不得而知的，但是有一个流传在史书里的故事倒是把事情的始末说得有鼻子有眼儿，而此中也牵扯...　

　4　目　录　　　　　　　　书屋絮语书屋絮语古 今学界新论二十世纪，西方哲学走向死亡的最后历程黎 鸣说长论短欲简弥繁，欲清弥浑，欲速弥迟王文元说长论短疯狂的英语姜亚军灯下随笔生死关头：民主人士与土改运动袁小伦灯下随笔事出刘文典邵 建灯下随笔现代性与“游戏”沈兴漾灯下随笔秋瑾被杀害之后傅国涌灯下随笔西方的复仇何新华书屋品茗警惕加尔文陈璧生书屋品茗“自尊·自恋·自大”情结下的“包办”张宝明其人其事红尘一梦王开林法制经纬“非法之法”与威权社会 王 毅朱文萍教育论坛保守与开放之间的大学精神刘铁芳错读儒林糊涂官司懵懂官（下） 陈四益 文黄永厚 画补 白李泽厚、刘纲纪《中国美学史》的两处错误夏明元补 白是谁“行不由径”？张俊华封 二婢，诗意地栖居在泥淖黄永厚 文画封 三《小放牛》韩 羽 文画　婢，诗意地栖居在泥淖? 黄永厚 文画...　

　　学医之初，老师曾对我说："从学医的角度来讲，我这个老师只是一个领路人，病人才是你真正的老师。"不知不觉，做"大夫"已经二十来年了。今天的我，对于对老师的这句话又有了新的感悟，因为很多的本领确实是从临床上总结出来的，我珍惜与每一位患者结缘的机会，在此感谢患者对我的信任，使我在医学实践的道路上不断地提高。　　这些年，除了追随老师和以患者为师以外，我还要感谢我的另一个老师书籍。二十多年来，书籍伴随着我走过了一个又一个难关，遇有棘手的疑难杂病我都会向这位老师请教，在浩如烟海的中医典籍里，对《黄帝内经》一书尤为偏爱，用功尤深。它给了我很多治病救人的启示，并从中领悟了中华养生文化祛病延年之道。　　《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》构成，文字古奥，博大精深，是我国现存最早的一部医学经典著作，几千年来一直是炎黄子孙寻求健康养生祛病之道的宝藏。唐代著名的道家医学大师启玄子王冰，以自...　

香港以往的成功得利于巧合而不是因为港人天纵英明。记得有人说过港英时代的英国政府就像是台上的魔术师，他挥动那点石成金的魔术棒使得东方之珠的绚丽照亮了世界，而魔术棒下所孕育的自由、竞争和开放的理念成了各国政府施政的样板。但是1997年以后当魔术师把他的魔术棒交给台下的观众后，魔术棒再也不灵了，这位魔术师到底带走了甚么而造成香港的沉沦？我曾经读过太多的文章批评英国政府有阴谋地掠夺了香港的财富云云，这除了凸显我们喜欢诿人以过的民族特性外，对于实际问题的解决于事无补。　　多项巧合造就香港成功　　港英政府治理香港的成功实在是一个上帝的恩赐，这并不是英国人有甚么特殊的治国方针。英国政府行事缓慢官僚，英国人作风保守不够进取，因此大不列颠帝国才会沦落为世界二流国家。但是为甚么英国人到了香港就不一样了？这是一个值得大家深思的问题。　　香港的英国人和英国本土人不同。在英国人的心目中，香港...　

　　　　朱元璋从社会最底层的、最贫苦的一个人，最后登上了皇帝大位，给没给他在执政当中留下烙印呢？我们先讲几个小故事。　　有一次朱元璋微服出行，他走到民间去，听说别人在议论自己。(这些人)提到朱元璋的时候说什么呢？说“这个老头”如何如何，朱元璋心里非产不高兴。他就来到徐达家里头，在徐达家里头走来走去，暴躁不安。徐达这时候没在家，他的夫人在家。徐达夫人说，是不是徐达犯什么事了惹了皇帝达怒。朱元璋说不是，说你看，张士诚这个家伙当过几天王，老百姓至今都叫他东王，可是我做了皇帝了，老百姓叫我老头，这行吗？朱元璋马上叫五城兵马司把军队调来，把这附近的很多家就抄斩了。他把自己的地位，把自己的权力，把自己在老百姓当中尊重的程度看得非常重。这是一个故事。　　再讲一个故事。朱元璋曾经下诏免除江南的赋税，到了秋天的时候朱元璋把这个事忽略了，或者是有别的想法，又下令征收赋税。旁边一个官员...　

△经一权借权势不可以借人，上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，力多则内外为用，内外为用则人主壅。其说在老聃之言失鱼也。是以人主久语而左右鬻怀刷，其患在胥僮之谏厉公，与州侯之一言而燕人浴矢也。△经二利异君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。是以奸臣者召敌兵以内除，举外事以眩主，苟成其私利，不顾国患。其说在卫人之夫妻祷祝也。故戴歇议子弟，而三桓攻昭公；公叔内齐军，而翟黄召韩兵；太宰嚭说大夫种，大成牛教申不害；司马喜告赵王，吕仓规秦、楚；宋石遗卫君书，白圭教暴谴。△经三似类似类之事，人主之所以失诛，而大臣之所以成私也。是以门人捐水而夷射诛，济阳自矫而二人罪，司马喜杀爰骞而季辛诛，郑袖言恶臭而新人劓，费无忌教郄宛而令尹诛，陈需杀张寿而犀首走。故烧刍郄而中山罪，杀老儒而济阳赏也。△经四有反事起而有所利，其尸主之；有所害，必反察之。是以明主之论也，国害则省其利者，臣害则...　

　　　　央视国际 2004年11月12日 14：45　　主讲人简介：杨天石，中国社会科学院近代史研究所研究员，中国社会科学院近代史研究所学术委员会委员、南京大学民国史研究中心客座教授、中国现代文化学会常务副会长、中共党史学会常务理事、中国史学会理事、《中国社会科学》及《中国哲学》编委、社会科学文献出版社专家委员会委员。　　内容简介：慈禧，中国二千年封建历史上最后一位垂帘听政的太后，在无权势时，慈禧主张抵抗侵略。掌握权力后，慈禧却又保守狭隘，先镇压了光绪皇帝的变法。再蛮干，向八个国家宣战，后卖国，靠满足列强贪欲来维持自己的腐朽统治。无才无能的慈禧，却有擅长阴谋政变的头脑，她抓住咸丰皇帝遗命中的纰漏，发动辛酉政变，垂帘听政，登上了权力的巅峰。正是在她的统治下，光绪皇帝变法图强的希望被扼杀，中国历史上最卖国的《马关条约》《辛丑条约》被签定。但慈禧垂帘听政后，在某种程度上曾经支持学习...　

17、大悲尊者太子以身饲虎　　除此而外，无等大师释迦牟尼佛为自他希求无上智、行菩萨道时，所做六度万行实难数计。　　无数劫前，瞻部洲有一马车国王，统领小国五千。释迦牟尼佛那时转生为马车国王最小太子，名大悲尊者太子。一次有老虎母子俩前来，二虎均饥渴难耐之时，母虎便欲食子。大悲尊者太子见状悲心顿起，便以树干刺穿自己，以自身鲜血供母虎舔舐。母虎喝过太子血后稍长气力，太子就又用自己身肉喂饱饿虎。以此缘故，大悲尊者太子即刻圆寂。　　另据史料记载，为利益众生，释迦牟尼佛曾前往兜率天为母说法。018 月光大国王布施头颅18、月光大国王布施头颅　　久远以前，释迦牟尼佛于瞻部洲作月光大国王，那时国王身体有光，似天人一般美妙，且具足显赫权势、广大财富。一次，国王心中想到：我因前世所积善业方得以安享今世荣华富贵，因此我应励力再造善业。想罢便广告天下言自己欲布施国库财富，将饮食、衣物、珍宝、妙药...　

国际会计准则本期净损益、基本错误和会计政策的变更国际会计准则第8号 1993年12月修订本准则中以粗体标示的段落，应与本准则中的背景资料和实施指南以及《国际会计准则公告前言》的内容一并阅读。国际会计准则不拟应用于不重要的项目（参见《前言》第12段）目录目的范围定义本期净损益非常项目正常活动的损益会计估计的变化基本错误基准处理方法所允许的备选处理方法会计政策的变更国际会计准则的采用会计政素的其他变更-基准处理方法会计政素的其他变更-允许的备起处理方法生效日期目的本号准则的目的是对损益表中某些项目的分类、揭示和会计处理作出规定，以便使所有的企业均在一致的基础上编制和呈报损益表。这不仅增强了与企业前期财务报表的可比性，而且也增强了与其他企业财务报表的可比性。因此，本号准则要求对非常项目进行分类和揭示，并且揭示正常经营活动所产生的损益中的某些项目。本号准则还对会计估计的变化、会计政...　

二．处事生活篇 ㈢行事为何整夜祷告神？引论：路6:12-13那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；到了天亮，叫祂的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。报题：…… 祷告：…… [叙述背景。]一、不凭经验教训：撒下5:22-24非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华，耶和华说：“不要一直的上去，要转到他们的后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”[叙述背景。撒下7:3-5……代上22:7-9……之背景。罗11:33……!歌：主祢最知道我们的道路（迦59首）]二、不按自己意思：太26:39祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”[叙述背景。利10:1-2……（拿达、亚比户按己意事奉神被神所灭）。圣经说什么，你就作什么；...　

?1 道藏三十六真经吕祖諭曰凡诵尊经先当注意中卷上清经内无量经第十内音经第六演说阳九百六之灾天地人三才大小劫数诵者务必先阅无量经第十内音经第六一目了然自能觉悟经内有改过為善挽回劫运之方针阅者发心广為劝导以先觉觉后觉克尽天职名书玉清也。玉清经 洞真十二部 目录上清经第一 偈曰 当捨难捨 以难捨故 以身无损 是名正道妙真经第二 偈曰 智者闻是 解脱法门 皆应恭敬 顶受此法太一经第三 偈曰 如此之时 无有颠倒 是诸性相 无碍自在妙林经第四 偈曰 离诸问答 等既无生 故知非有 不可思议开化经第五 偈曰 皆获善果 最大利益 无憎无爱 同承妙力仙人经第六 偈曰 无有障恼 復有良医 能救病苦 自然安乐黄林经第七 偈曰 令见日月 是大经典 开发慧眼 令得安住上真经第八 偈曰 善哉妙法 方是深奥 以是义故 成就果实道教经第九 偈曰 神照深远 得其玄妙 真实不动 得无畏力上鍊经第十 偈曰 中及五苦 自然消灭 万里铁城 崩落如山...　

建设房产财会国有建设单位会计制度1995年10月4日　财政部财会字４５号目录一、总说明二、会计科目(一)会计科目表(二)会计科目使用说明三、会计报表(一)会计报表种类和格式(二)会计报表编制说明国有建设单位会计制度补充规定企业基建业务有关会计处理办法一、总说明1.本制度适用于中华人民共和国境内的实行独立核算的国有建设单位，包括当年虽未安排基本建设投资，但有维护费拨款、基本建设结余资金和在建工程的停、缓建单位。　　凡是符合规定条件，并报主管财政机关审核批准，建设单位财务会计与生产企业财务会计已经合并的，不再执行本制度，应执行相应行业的企业会计制度。　　2.各省、自治区、直辖市财政部门在符合本制度统一要求的原则下，可以结合本地区的具体情况，对本制度作必要的补充，并报财政部备案。国务院主管部门根据本制度，对其直属建设单位所作的补充规定，也应报财政部备案。...