书名：增订十药神书作者：朝代：年份：原序属性：余自髫稚学业医道，考究方脉，三十余年，遍历江湖，多学广博者，不过言国文本形容之耳明医道，精通方术，用药如发矢，无不中的。余曰∶必神人也！遂拜为师，得授奇方一册，阅之，或群队者，或三四味者，皆余目观至人用效者也，使予如久旱逢霖，夜行得月，心中豁然。自此回至吴中，一用一捷，无不刻验。信乎奇方，可锓梓者也。余以三余暇日，将至人所授奇方，并日用决效之法，类成一帙，名曰《十药神书》。盖用效者，辄记录之。今西浙大痴道人与余通家之好，用礼求授，故录以奉养生济人之功用尔。x时至正戊子春正月三阳日可久书于姑苏春先堂x潘序属性：余奉使渡台后，感受海外瘴疠，吐血咳嗽，公余 阅是编，照方试服，不旬日血止而嗽亦平降胃，牡丹皮、山栀等味以泻肝胆之火，然后清金补土，固其营卫，以次奏功，焉得不愈？经陈修园先生逐方详注，极为精当。余又以己意及名人所论，随...　

　　李 元，科普作家。中国科普研究所研究员，曾在紫金山天文台、北京天文馆工作。发表多篇天文科普作品。国际天文学会因为他对天文知识普及的贡献，用他的名字命名了一颗小行星。　　内容简介：　　我想，天文学是一门自然科学、基础科学，它的最大的特点就是观测的科学。不像物理、化学、地学等等，可以到野外去考察，可以把东西放到实验室来做。天上的星星月亮没法拿到地上来做实验，所以只好进行观测。观测完以后，根据观测的资料，再进行研究探讨。，这就是天文学的特色，所以天文学要用望远镜去观测宇宙。1610年的时候，伽利略第一次用望远镜观测宇宙。　　这个就是说我们对着天上的银河，灿烂的繁星，用望远镜进行摄影的工作。怎么照相呢？就把大型的照相底片放在这个望远镜后面的底片盒子里面，对天上的星星照相。这张划时代照片的就是说，能把一百多万万光年以外的星球星系统统缩影在这个篇幅里头，让你一览无疑，何等地壮...　

济世神验良方书名：济世神验良方作者：佚名朝代：清年份：公元1644-1911年噎隔门属性：神仙夺命丹 专治噎食。乌梅十三个（水浸去核杵烂） 砂 雄黄各二钱 百草霜五钱 绿豆 黑豆各四十九粒共为末，和梅再捣为丸，如弹子大。以乳香一钱，少加朱砂为衣，阴干。空心噙化一丸，待药化尽，即以热饼一个，茶泡食之，无碍已验过三五日，再服一丸，即愈。治噎单方 细糠（用碓嘴上者）蜜丸如弹子大，每服一丸，噙化津咽下。又方蓝靛汁治噎如神。又方白面二斤半，蒸一大馒头，顶上开口挖空，将皂矾装满，用新瓦四围遮护，盐泥封固挖土窑置之，文武火烧一昼夜，候红取出研细，枣肉丸如桐子大，空心服二十丸。忌酒色余论噎气、膈气皆气也。膈气失治则痰结而为翻胃，至危也。古人谓∶风劳、臌膈，实病难医者，所以儆世也。今人膈有痰火，识者谓其至危，而彼全然不以为意，及至翻胃既成，乃...　

温故一九四二（一）刘震云　　一九四二年，河南发生大灾荒。一位我所敬重的朋友，用一盘黄豆芽和两只猪蹄，把我打发回了一九四二年。当然，这顿壮行的饭，如果放到一九四二年，可能是一顿美味佳肴;同时就是放到一九四二年，也不见得多么可观。一九四三年二月，美国《时代》周刊记者白修德、英国《泰晤士》报记者哈里逊?福尔曼去河南考察灾情，在母亲煮食自己婴儿的地方，我故乡的省政府官员，宴请两位外国友人的菜单是:莲子羹、胡椒辣子鸡、栗子炖牛肉、豆腐、鱼、炸春卷、热馒头、米饭、两道汤、外加三个撒满了白糖的馅饼。这饭就是放到今天，我们这些庸俗的市民，也只能在书中和大饭店的菜本上看到。白修德说:这是他所吃过的最好的筵席之一。我说:这是我所看到的最好的筵席之一。但他又说:他不忍心吃下去。我相信我故乡的省政府官员，决不会像白修德这么扭扭捏捏。说到底，一九四二年至一九四三年，我故乡发生了吃的问题。但吃的...　

书名：医学正传作者：虞传朝代：明年份：公元1515年序属性：夫医之为道，民命死生所系，其责不为不重。籍或不经儒术，业擅偏门，懵然不知，正道不反，几于操刃以杀人乎！粤自神农尝百药，制本草，轩岐着《素问》，越人作《难经》，皆所以发明天地人身阴阳五行之理，卓为万世医家祖，不可尚已。厥后名医代作，蹑圣门而探玄微者，未易悉举。又若汉·张仲景、唐·孙思邈、金之刘守真、张子和、李东垣辈，诸贤继作，皆有着述，而神巧之运用，有非常人所可及也。其所以辨内外、异攻补而互相发明者，一皆祖述《素》、《难》而引伸触类之耳。其授受相承，悉自正学中来也。吾邑丹溪朱彦修先生，初游许文懿公之门，得考亭之余绪。爱自母病，刻志于医，求师于武林罗太无，而得刘、张、李三家之秘，故其学有源委，术造精微。所着《格致余论》、《局方发挥》等编，皆所以折衷前哲，尤足以救偏门之弊，伟然百世之宗师也。东阳卢和氏类集丹溪之书...　

央视国际2005年01月20日14：24主讲人简介：阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。内容简介：公元1559年，他的降生无人所知。公元1583年，他仅以十三副遗甲，含恨起兵。公元1616年，他击败九部联军，统一女真各部，建立后金。公元1619年，他五天之内歼灭四路明军主力，兵临宁远城下。在他渐次逼近的锋芒中，爱新觉罗。努尔哈赤的名字从此震撼而显赫。是他创立了长达296年的大清基业；是他缔造了绵延12朝的华丽王朝。是他播下了“康乾盛世”的种子，也是他埋下了“光宣哀世”的基因。那么，究竟是什么促成天命大汗努尔哈赤开创满清王朝？究竟又是什么令努尔哈赤从一...　

　　　　作者：[美]爱琳·C卡瑟拉　　　　 序 让进取战胜迷惘　　如果你觉得岁月美好，欢愉地迎接未来，如果生活散发出花草般的芳馨，闪烁着光彩，令你难忘一那便是你的成功。　　 ——亨利·敦维·梭洛　　你希望从生活中获得什么呢?　　如果你能够实现你的愿望，也拥有了你所想要的所有物质财产，你会生活得舒舒畅畅吗?你希望得到异性的爱慕？希里享受稳定亲密的天伦之乐?希望在工作中受到赞扬?希望浪迹天涯去搜奇探胜?希望人们争相以你为良友？你的选择是些什么呢？　　多年来，我接待过成百上千的患者。我想．我也许已经听到过所有可能的愿望，渴求与梦想。使我高兴的是，在为这些患者进行心理冶疗的过程中．我能够使他们的许许多多愿望成为现实。自从我作为心理学家行医以来，这是我的治疗方法坐中的重要部分。　　我看到了很多很多患者发生了转变——他们称之为“奇迹”，我却宁愿称之为“能够学习掌握的诀窍”。我的这...　

禅秘要法姚秦三藏法师鸠摩罗什等译(一)　　如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦叶摩诃迦旃延等。　　尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。时迦絺罗难陀。见佛入定。即往舍利弗所。头面礼足白言。大德舍利弗。唯愿为我广说法要。尔时舍利弗。即便为说四谛。分别义趣。一遍乃至七遍。　　时迦絺罗难陀。心疑未寤。如是乃至遍礼五百声闻足。请说法要。诸声闻等。亦各七遍。为转四真谛法。　　时迦絺罗难陀。心亦不寤复还佛所。为佛作礼。尔时世尊。从禅定起。见迦絺罗难陀顶礼佛足。泪如盛雨。劝请世尊。唯愿为我转正法-轮尔时世尊。复为广说四真谛法。一遍乃至七遍。　　时迦絺罗难陀。犹故未解五百天子。闻佛所说。得法眼净。即持天华。以供养佛。白佛言。世尊我等。今者因...　

管理及其决策 第一辑　　“管理就是决策”是美国著名管理学家西蒙的一句名言。此文中的内容是本人几年来工作经验的一点总结。　　1、保守秘密 作为一固决策者首先应懂得保守秘密。任何组织，只要有竟争对手，就会存在着秘密。在实践中我们体会到，如果对方是强有力的竟争对手，而我们却把秘密有意无意地透露给对方，那将受到的打击有多大，这点我们是有深刻体会的。　　2、目标管理 世界上几乎所有的领袖都在运用目标管理方法。这种方法可以简单概括为一句话，即“我现在做的，是使我更接近目标。”的原则，判断工作的轻重缓急，合理安排时间。 (1)、制定目标 如果你想把工作安排得更好，首先最重要的是先问问自己:“我的目标是什么？”因为你是一个组织的决策者，你首先应当想到目标必须是这个组织的目标。　　(2)、制定计划 一个领袖和一个随从是最大不同是：领袖会仔细地计划其努力的步骤；他会自动积极进取，不用别人叮咛。一个...　

　　从永明禅师的唯心观谈起看中国佛教的基本特质　　作者 : 胡晓光　　永明禅师的唯心观是华严宗的教理和禅宗的观行，他主编一部巨作《宗镜录》，其核心要义是以禅宗为权衡法义之标准，在永明禅师的观念中，教禅是一致的。也就是就其实质而言，华严宗的圆教与禅宗的领悟心法是殊途同归的。从历史文本上考究，华严宗的教理与华严经之本义并非全同，禅宗之禅与印度大乘佛教之禅也并非一致，可以说华严宗与禅宗都是中国化的佛教产物。它的基本特质在于“宇宙本体论”也就是实体化的如来藏心性论。本文不拟对永明禅师的唯心观作细节诠释。仅试图对以永明禅师所推崇的华严宗和禅宗的共同本质的“如来藏”义，做一探讨，将它与印度大乘佛教的本义之区别抉择清楚，从而辨明佛学思想在历史上异化的原因。　　一.印度大乘佛教是反对宇宙本体论而中国佛教则立基于宇宙本体论　　众所周知，印度大乘佛教是反对宇宙本体论的。原因是：宇宙本体...　

- 页面 2-自 序“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”人虽逝了，智谋永在，罗贯中用其生花妙笔，将之形象地体现在《三国演义》这部不朽名著之中。空间可无限伸延，把我国古代的一切智慧溶化于其中，除文学外，还表现在政治、军事、外交、法律、人事等方面，各反映了其一定的规律，故具有多种的借鉴作用。《三国演义》谈经济的较少，主要是写军事谋略，但商战有如军战，而商战得胜是带动经济发展的“火车头”，日本人运用三国智谋于商战，对日本经济的腾飞起了相当大的作用。所以，日本人认为 《三国演义》智谋是企业经营管理之宝。在我国以经济建设为中心的时侯，对诞生在中国之“宝”，能弃之不用吗？在当今的世界上，各方面的竞争十分激烈，而参加任何竞争没有人才和智谋将被淘汰。因此，学习三国的用人艺术及其智谋，决不是毫无作用的。...　

- Page 2-内容提要世界古代中期哲学思想史主要介绍公元前8世纪至公元前3世纪这一历史阶段的世界哲学思想概况。分古希腊哲学、古印度哲学和中国古代哲学三从早期希腊的自然哲学、古典时期的希腊哲学、晚期希腊哲学的衰落三方面介绍。古印度哲学主要介绍古代印度舆义书时期和史诗时期的哲学以及佛教的哲学思想。中国古代哲学分别介绍了春秋时期的道家哲学与儒家哲学，战国初期与中期的百家争鸣，法家、兵家与其他哲学流派。印度和中国古代的哲学思想对世界也有广泛的影响。- Page 3-世界古代中期哲学思想史- Page 4-一、概述哲学，作为人类知识体系的一个组成部分，其特征是具有高度的概括性与智慧性，因而也具有更为广泛而深刻的指导意义。它是一个时代的最高智...　

　4　目　录书屋絮语书屋絮语古 今书屋讲坛自私三部曲达 然灯下随笔另类人生魏得胜灯下随笔“新社会”之梦傅国涌灯下随笔贡院学宫对河房楚 人说长论短历史与地理的动力马小军说长论短门的哲学安希孟说长论短广义的诗和狭义的诗毛 翰说长论短小丑与先知莽 汉其人其事解读辜鸿铭钟兆云史海钩沉二十四桥何在？吴锡平书屋品茗薄而不浅 短而有用覃继红书屋品茗什么是奶酪 许 健书屋品茗纯情与色情翟鹏举书屋品茗追求与探索 刘俐俐法制经纬法与权利何以是自然的余 红专栏集萃性格卡片（之五）周泽雄错读儒林人情啊，人情陈四益 文黄永厚 画补 白闲话《百家姓》顾关元封 二岑参诗意黄永厚 文画封 三半分园韩 羽 文画书 屋 絮 语? 古 今　　　“思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变正发生于其中。”俄罗斯文化巨匠列夫·托尔斯泰如是说。...　

作者：中国财税浪子王骏 发表于中税网财税道杂志2009年4月号为了加强从事房地产开发经营企业的企业所得税征收管理，规范从事房地产开发经营业务企业的纳税行为，根据《中华人民共和国企业所得税法》及其实施条例、《中华人民共和国税收征收管理法》及其实施细则等有关税收法律、行政法规的规定，结合房地产开发经营业务的特点，国家税务总局制定了《房地产开发经营业务企业所得税处理办法》（国税发[2009]31号），对房地产行业的所得税制度体系进行了充分完善。　　关注1.适用范围　　国税发[2009]31号第二条规定，本办法适用于中国境内从事房地产开发经营业务的企业。这里的企业既包括内资企业，也包括外商投资企业。对外商投资企业而言，国税发[2009]31号文件对其财税处理的影响很大，需要重点学习与把握。我们中税网的客户群中有不少台湾同胞投资企业，如果涉及房地产业务应当及时关注我网对新31号文件的释义和解读。任何一...　

由三代而上，治出于一，而礼乐达于天下；由三代而下，治出于二，而礼乐为虚名。古者，宫室车舆以为居，衣裳冕弁以为服，尊爵俎豆以为器，金石丝竹以为乐，以适郊庙，以临朝廷，以事神而治民。其岁时聚会以为朝觐、聘问，欢欣交接以为射乡、食飨，合众兴事以为师田、学校，下至里闾田亩，吉凶哀乐，凡民之事，莫不一出于礼。由之以教其民为孝慈、友悌、忠信、仁义者，常不出于居处、动作、衣服、饮食之间。盖其朝夕从事者，无非乎此也。此所谓治出于一，而礼乐达天下，使天下安习而行之，不知所以迁善远罪而成俗也。及三代已亡，遭秦变古，后之有天下者，自天子百官名号位序、国家制度、宫车服器一切用秦，其间虽有欲治之主，思所改作，不能超然远复三代之上，而牵其时俗，稍即以损益，大抵安于苟简而已。其朝夕从事，则以簿书、狱讼、兵食为急，曰：“此为政也，所以治民。”至于三代礼乐，具其名物而藏于有司，时出而用之郊庙、朝...　

野蛮生长 作者：冯仑“地产界的思想家”冯仑纵横生意江湖20年来，第一次系统梳理出书。三十年来中国民营企业从前公司时代发展到公司时代，21世纪后又进入创富时代，冯仑是一个亲历者，他所创办的万通公司也伴随着其他民营企业经历了从无到有、从小到大的过程。也因此，冯仑对民营企业的所谓“原罪”、合伙人制度、管理逻辑以及生死存亡等都有着自己独到的见解和思考。民营企业家中，有成功者也有失败者，王石为什么成功？牟其中为什么失败？冯仑通过近距离观察给出了颇具特色的企业家素描。此外，关于幸福、关于金钱、关于伟大、关于女人……冯仑均用他鲜活麻辣的语言进行了解读，书中精辟的语言展现了典型的冯式风格：不麻辣、不深刻、不性情，就不是冯仑。原罪原罪—就是那从一入了世界，又传给众人的罪，也就是那使婴儿也必须受洗的罪—虽然为数只是一个，但若把它加以分析，就可以看出许多不同的罪包括在其中。——奥古斯丁...　

《范说水浒》 作者:范卫锋第一章　　“王伦时代”的梁山管理第二章　　火并王伦——血腥的恶意并购第三章　　梁山的新董事会和分肥体系第四章　　推倒重来，废除排名制第五章　　短暂的吴用代理CEO时期第六章　　晁盖退出舞台，宋江独揽大权第七章　　主流化改造与“招安”的豪赌第一章　　“王伦时代”的梁山管理　　“白衣秀士”和“黄衣秀士”之别　　中国现在90%以上的企业，都处于梁山泊发展史上的“王伦时代”。　　梁山的创始老板、第一任CEO王伦，最初“是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜迁来这里落草”。看来，王伦读过一点书，高考落榜，又有点江湖气质，在社会上碰了壁，很不如意。和杜迁两人曾经投奔“柴大官人”柴进，又得到了柴进的一点资助，在梁山拉了一批人马，搞了点“实业”。　　施耐庵写《水浒》，每个字都是微言大义。王伦的绰号“白衣秀士”，绝不是这么简单起的。历史上真实的王伦，外号其实是“黄衣秀士”...　

七十二症辨治方法（手抄本）转自民间中医网发布人: 山野居士　1.发热翕翕发热为表热，风寒甫客皮肤烈；此为表热里无恙，无汗解发功方捷。蒸蒸发热为里热，阳邪下陷入阴辙；譬之蒸笼气达外，有渴下之休跋涉。又有表邪未罢症，欲传入里兴妖孽；里来作热难容受，半表半里发为热。治法不外和为贵，伤寒重大不论舌；无汗麻黄汗桂枝，太阳分野别须知。2.潮热潮热有常如潮水，阳明荆棘使之然；潮于寅卯属肝木，其余仿此细思量。消导疏通为治法，温能除热忌寒凉；又有劳伤潮热症，不比伤寒一样腔。3.恶寒恶热 寒热往来 似疟非疟寒热如何似往来，邪气分争胆受灾；恶寒以卜邪居表，恶热先知邪内栽。若是邪居半里表，所以寒热有往来；日夜发作无定数，传过别经即不来。又有似疟非疟症，有时作止亦安排；通用柴胡汤和解，误投下吐亦衰哉。4.烦热 烦躁感冒风寒或失表，变为烦热心中扰；又有烦热不同科，阳虚阴实所当晓。...