宗喀巴大师造颂 帕绷喀大师讲授洛桑多杰记录编辑 仁钦曲扎敬译一九九四年九月译于上海笨人毛堃恭敬录入wwwease/~zengzhenmaokun@public.scinfo(99/06/14)第七次校对〖缘起〗西藏佛法由印度传入，藏地迭有大成就者和众多成就者。因众有情根性各别，因缘各异，佛虽悲慧普济有情，须根缘成熟者，乃易得度。但佛悲心不舍有情，佛度化事业从未停息，在藏地遂有宁玛、噶举、萨迦、格鲁等派先后迭兴，根熟缘聚众多有情，俱皆得度。蒙古、京沪暨全国各地区普惠宏扬，学人深受大益，亦迭出大成就者。宗喀巴大师依藏中各派大德教授实修，建立清净完整显密圆融教法，于拉萨建噶登寺，立辩论之规，建密院之制，使学人皆能依显入密，实践实修，由凡趋圣；遂使释迦牟尼教法，在藏地大为兴盛，故西藏僧俗尊称宗喀巴大师为第二法王。宗喀圣教继阿底峡尊者噶当派而为新噶当派，即格鲁派，即善律派；俗称黄教。宗喀圣教心要，显密圆融、径趣大乘、普...
炎黄春秋200910全文本期目录【一家言】重新启蒙:五四运动九十周年反思 ．．．．．．余 孚《将革命进行到底》究竟针对谁？．．．．．．秦立海【求实篇】青海二·二三事件．．．．．．．．．．．．．孙言诚毛泽东入党年月考．．．．．．．．．．．．．向继东【亲历记】目睹新中国开国大典．．．．．．．．．．．．郭 英前苏联外交官目睹“9.13事件”现场 ．．．．阎明复“大跃进”中亳县干部作风问题记述．．．．．梁志远我们生产队的“阶级斗争”．．．．．．．．．李世华【春秋笔】终身的遗憾：李汉俊与陈独秀的关系．．．．．徐云根武汉、贵阳解放的“南京模式”．．．．．．．郑亚宇【往事录】五星红旗的故事．．．．．．．．．．．．．．俞乃蕴《毛主席语录》编辑出版内幕．．．．．．．．吉 元揭秘台湾地下党．．．．．．．．．．．．．．蒋益文【随感录】“克虏伯”大炮的沉思．．．．．．．．．．．余良明...
当代->2003年第2期离婚申请．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘庆邦泼妇鸡丁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘心武生活不可告人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．许春樵有人跟踪你．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李骁虎老法师．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．魏国保一幅关于北京的素描．．．．．．．．．．．．．．．．．．白连春在温暖中入眠．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．胡性能谁的女人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．曹明霞落花成实．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．柳 静［直言］词笺燕子空衔却．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李国文［谈艺录］遭遇黑塞．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．虎 头［散文诗歌］随笔三则．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王跃文...
央视国际 2004年11月12日 14：45主讲人简介：杨天石，中国社会科学院近代史研究所研究员，中国社会科学院近代史研究所学术委员会委员、南京大学民国史研究中心客座教授、中国现代文化学会常务副会长、中共党史学会常务理事、中国史学会理事、《中国社会科学》及《中国哲学》编委、社会科学文献出版社专家委员会委员。内容简介：慈禧，中国二千年封建历史上最后一位垂帘听政的太后，在无权势时，慈禧主张抵抗侵略。掌握权力后，慈禧却又保守狭隘，先镇压了光绪皇帝的变法。再蛮干，向八个国家宣战，后卖国，靠满足列强贪欲来维持自己的腐朽统治。无才无能的慈禧，却有擅长阴谋政变的头脑，她抓住咸丰皇帝遗命中的纰漏，发动辛酉政变，垂帘听政，登上了权力的巅峰。正是在她的统治下，光绪皇帝变法图强的希望被扼杀，中国历史上最卖国的《马关条约》《辛丑条约》被签定。但慈禧垂帘听政后，在某种程度上曾经支持学习西方的先进技...
第1节：参透天机好过活(1) 黄金法则全集 前 言 参透天机好过活 生活当中，我们是不是经常会有这样的体验 比如，上班迟到了，越是怕被人发现，越是容易在电梯门口撞到老板。至少，我们的感觉中常常会是这样。 另外，越不想让外人知道的事情，往往越会引起对方的探知欲，到头来秘密反倒泄露得更快。至少，事实常常就是如此。 还有，商界之中，有的老板整天忙作一团，恨不能让自己变成"八爪鱼"，但是麾下的公司却日见萎靡；而有的老板好像终日悠游自如，事业却生龙活虎！至少，这样的情形不在少数。 …… 种种表象之下，看似暗藏玄机，其实只不过契合了这样一个道理：世间万物都自有其规律，正是它们，在我们生存的这个世界中默默发挥着重要的作用。这些看不见的潜规则，之于我们的生活与工作，就如同一只只看不见的手，在冥冥中拨弄着我们彼此的命运！有的成为我们生命中的暗礁，有的则成为通往成功与辉煌的...
《人论》 作者：恩斯特·卡西尔 译者：甘阳◇第一章 人类自我认识的危机◇第二章 符号：人的本性之提示◇第三章 从动物的反应到人的应对◇第四章 人类的空间与时间世界◇第五章 事实与理想◇第六章 以人类文化为依据的人的定义◇第七章 神话与宗教◇第八章 语言◇第九章 艺术◇第十章 历史◇第十一章 科学◇第十二章 总结与结论 德国哲学家恩斯特·卡西尔Ernst Cassirer被西方学术界公认为本世纪以来最重要的哲学家之一。在西方世界影响甚广的《在世哲学家文库》将他与爱因斯坦、罗素、杜威等当代名家相提并论，专门编成一本厚达近千页的《卡西尔的哲学》1949年纽约第一版作为该文库的第六卷，并在扉页上将其誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一，现今思想界具有百科全书知识的一位学者”。 卡西尔1874年7月28日生于德国西里西亚的布累斯劳即今日波兰的弗芬茨瓦夫一个犹太富商的家庭。早年受业于新康德主义马堡学派首领海...
慧能禅师门下的另一高足玄觉，他是永嘉（今浙江温州）人，俗姓戴，字道明。关于玄觉的出生，《祖堂集》卷三说他先天二年（公元七一三年）迁化，春秋三十九，依此上推，则玄觉当出生于唐高宗上元二年（公元六七五年）；而《宋高僧传》卷八与《景德录》卷五所载玄觉迁化的年代与《祖堂集》无异，但曰其春秋为四十九，依此上推，则玄觉的出生又在唐高宗永徽六年（公元六六五年）了。玄觉龆年剃发，以孝行著称，居温州开元寺，并孝养母、姊二人于寺，因而屡遭人诽谤；后来其母亡故，而玄觉仍然未抛弃其姊，以故更遭人诽谤。在这种情况下，有东阳神策禅师①劝玄觉觅师授印。玄觉因于三十一岁那年南行礼慧能禅师，问对契旨，因得六祖印可，遂留曹溪一宿，此后玄觉遂以“一宿觉和尚”著称（在《祖堂集》卷三，玄觉传的标题就是“一宿觉和尚”），那则著名的“一宿觉”公案，成了天下丛林的美谈。对此，《景德录》卷五曰： （玄觉）...
作者：毕淑敏“我切过的阑尾，能够装满一马车。”刘坐在昆仑山一块钢蓝色的石头上，对我说。我从内地军医大学毕业，又在农场锻炼两载，刚分到昆仑山上。听过许多医学教授讲课，开肠破肚的手术也见过不少，从未见过谁如此大言不惭地谈论人身上这个多余的器官。昆仑山缺氧。缺氧的感觉类乎酒醉，醺醺然，飘飘欲仙。这时候讲的话。大约不可信。我看着刘。他面如焦枣。焦枣是完全不够用的，更要憔悴黑紫许多，脸皮不但有横行而且有纵行的皱纹，仿佛井田制。昆仑山是大手笔，在很短的时间内，把人都雕刻成这个样子。看在昆仑山的份上，我尊重了他。昆仑山有特殊的风俗，不在于你年龄大小，资历高低，而在于你呆在山上时间的长短。你要在昆仑山生活下去，必须要同山有默契。后来我听人叫他阑尾刘，好象天津的泥人张或是北京的白水羊头李。我想昆仑山上真是没见过世面，但嘴上也得这样叫。...
索南坚贊 著刘立千 译前言 吐蕃在祖国历史上建立王朝达二百余年之久，从公元7世纪初到9世纪中，几乎和唐朝的统治相终始。在这二百余年间创造了灿烂辉煌的文化，有着丰富的文献典籍，是祖国文化宝库中极为珍贵的财富。但在公元9世纪时，出现了朗达玛灭佛事件，吐蕃王朝的许多重要的历史文献遭到了严重的破坏。 朗达玛死后，吐蕃王朝分裂，相互混战，公元9世纪后期，暴发了奴隶大起义，掘陵毁寺，彻底推翻了王朝的统治。此时群雄蜂起，全境骚然，这样的大动乱持续了约一个世纪。由于战争的破坏，前代的历史文献遗留下来的就不多了。人们追述历史时只能靠老一辈的回忆，讲述给后一辈听，如此日耳相传，一代一代地传下去。到了公元11世纪时才陆续发现古代文献手稿残卷。如阿底峡入藏到拉萨后，就从大昭寺的殿柱中发现了松赞干布时的《遗训首卷录》，他的三大弟子之一的库敦是噶当派的大师，又发现了有关赤松德赞时的历史《巴...
第一章 哈佛经理职责检测一、执行工作分析□行为准则1.自觉成为一位众所期待的并且符合自己目标中的管理者所谓自认为是管理者，并非摆出管理者的架子。应该自觉是位管理者，而且决心成为一位众所期待的管理者。这是身为管理者的欲望与行为的原动力。你会想到，怎样的人才适合作管理者，因此你要树立一位自己目标中的管理者，并致力使自己成为这样的人。2.经常检讨应执行的任务与其内容一开始，任务与内容都是被决定、固定化的。你不应该局限于某范围之中，而要常常考虑并且重估公司的方针、环境的变化，循序渐进地拓展任务的范围，并且谋求素质的提高。因此要确认，并使任务明确化。明确化不仅可以使管理者的立场更明朗，而且可以作为任务执行的宣言以及自我启发的目标。3.执行任务时要有使命感与信念，消除等待时机的心态管理者必须要拥有势必完成任务的使命感与一股坚定的信念，使命感、信念是自认为管理者最强的先决...
性的历程：从上古到隋唐——一部中华版的“性学报告” 这是一本文化普及读物。以时代发展为轴，从性这一独特视角，通过一个个生动有趣的小专题，解读中华五千年的历史与文明，介绍了中国以“天人合一”为核心的性学思想的发展历程，探索性与中华文化的内在因果，是一部中华版的“性学报告”。 作者：王威 出版：湖北人民出版社 上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国） 男女两性在外表上的最大差别主要是在生殖器上，男性生殖器崇拜自然就是阳具崇拜。 原民最初以鸟纹象征男根，这是因为鸟头与阴茎头相似；鸟生卵，男根也有卵（睾丸）；蛋白与精液相似，所以“玄鸟生商”的神话，其实也隐喻着对男性生育时所作贡献的追认。那时人们便注意到，如果男子不同女子交配，女子就不会生孩子。在《旧约全书·创世记》第三十章中的拉结就是持这种观念的人：“拉结见自己不给雅各生子对雅...
修行前提要 佛教的定义今天要谈的题目，是佛法或佛教的定义。（慈诚罗珠堪布的讲解）为什么要谈这个题目呢？因为，现在有很多学佛多年的人，还不清楚真正的佛法是什么，其所涵盖的范围究竟为何。不仅在汉地有很多人不懂何为真正的佛法，在藏地也有同样的问题。除了一些僧人以外，一般的农民或牧民都对佛法的内涵不甚了解，认为只要能修佛塔、经堂或金碧辉煌的寺庙，或者念一点观音心咒，就是很不错的佛教徒了，但这些仅是做善事而已，不是学佛，也不是修行，所以，我们有必要对此略为说明一、佛教的错误定义有些人认为，佛法是一种信仰。信仰也即信心，佛法当然是需要信心的，但如果因此而说佛法就是信仰的话，又显得过于简单了，由于信心仅仅是佛法的许多观念之一。佛教的基础和重点都不是信仰，而是智慧和大悲。佛法虽然提倡信仰，但除了佛法以外，科学也有对信心的要求。譬如，现代人提倡对科学要有信心，如果有人不相信科学的话...
演讲的艺术（第七版）一、收集材料你如何为演讲收集资料？有很多种办法。你可以与对某个专业领域有研究的专业人士面谈。你可以写信或者打电话给一些组织，它们专门收集各种各样的信息，其中有你的演讲课题，它们收集这些信息就是为了提供给大众使用的。你可以去图书馆做研究，或者上互联网进行研究。你还可以把自己当作一个资源来加以利用。到图书馆查资料有些学生对图书馆的看法，就如同一个罪人看待教堂一样——那只是到了走投无路的时候才能去的一个地方。之后，他们上了演讲课，发现那并不是如此可怕的一个地方。你可以从图书馆找到很多演讲材料。因此，你需要知道做图书馆研究的基本技巧。当然，你也许已经了解了这些方法，如果是这样，那你只需要温习本节就可以了。有很多快速、便利和系统的方法供你在图书馆里找到你需要的任何东西。第一步是要学...
书名：颅囟经作者：佚名朝代：东汉年份：公元25-220年原序属性：夫颅囟者，谓天地阴阳化感颅囟，故受名也。尝览《黄帝内传》，王母金文，始演四序二仪阴阳之术，三才一元之道，采御灵机，黄帝得之升天，秘藏金匮，名曰《内经》，百姓莫可见之，后穆王贤士师巫，于崆峒山得而释之。叙天地大德，阴阳化功，父母交和，中成胎质。爰自精凝血室，儿感阳兴，血入精宫，女随阴住，故以清气降而阳谷生，浊气升而阴井盛也。甚者二仪互换，五气相参，目睹元机，非贤莫达。谓真阴错杂，使精血聚而成殃，阳发异端，感荣卫合而有疾，遂使婴儿才养，惊候多生，庸愚不测始末，乱施攻疗，便致枉损婴儿。吁哉，吁哉，遂究古言，寻察端由，叙成疾目，曰《颅囟经》焉。真凭辨证，乃定死生，后学之流，审根据济疾。天和太清，降乘赤海，真一元气乘之，则母情先摇，荡漾炽然，是阳盛发阴，当妊男也。六脉诸经，皆举其阳证，所谓妊衰不胜脏气，则触忤而便...
第一章 船到马赛 一八一五年二月二十四日，在避风堰了望塔上的了望员向人们发出了信号，告之三桅帆船法老号到了。它是从士麦拿出发经过的里雅斯特和那不勒斯来的。立刻一位领港员被派出去，绕过伊夫堡，在摩琴海岬和里翁岛之间登上了船。 圣·琪安海岛的平台上即刻挤满了看热闹的人。在马赛，一艘大船的进港终究是一件大事，尤其是象法老号这样的大船，船主是本地人，船又是在佛喜造船厂里建造装配的，因而就特别引人注目。 法老号渐渐驶近了，它已顺利通过了卡拉沙林岛和杰罗斯岛之间由几次火山爆发所造成的海峡，绕过波米琪岛，驶近了港口。尽管船上扯起了三张主桅帆，一张大三角帆和一张后桅帆，但它驶得非常缓慢，一副无精打采的样子，以致岸上那些看热闹的人本能地预感到有什么不幸的事发生了，于是互相探问船上究竟发生了什么不幸的事。不过那些航海行家们一眼就看出，假如的确发生了什么意外事情的话，那一定与船...
《产业组织理论、证据和公共政策》 作者：克拉克森 米勒译者的话 产业组织理论也可理解为产业竞争组织学。按照施马伦西（Sohmalensee）的解释，产业组织是“难以用标准教科书或竞争模型分析的市场的经济学。在该领域中，主要研究各种不完全竞争模型的实证和规范含义，政府反托拉斯活动的组织及其后果，以及旨在提高市场绩效的各种管制政策。” 产业组织的渊源一直可以追溯到亚当·斯密。斯密认为，竞争的结果总是使价格与成本一致。这一论断提出后100多年一直无人挑战。到了本世纪初的马歇尔那里，这个假定便成了“一般可以通过竞争使市场价格与单位生产成本相等。”本世纪20、30年代兴起的现代厂商理论第一次对这个假定提出了挑战。斯拉法（1926）、琼·罗宾逊（1933年）、E·张伯仑（1933）相继提出了不完全（或垄断）竞争理论，由于这一贡献，他们就成为产业组织的直接理论先驱。他们认为，由于许多行业存在产品差...
《系辞》曰：是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶主大业。《系辞》的这句话把《易经》推到了一个至高无上的高度，意思是说在没有易经（八卦）之前，虽然有天地，但没人知道是天和地，人对宇宙的理解是混浊懵懂的，直到出现了一个“神”，他创造了可以认知天地的八卦，才知道人是活在天地之间的，天和地分出阴阳，然后有四时八方，然后分出十二节，分出十二气，分出十二时辰的阳阳交替……人类就脱离了仅限于果腹生存的“初级追求”状态，有了更高在精神追求。这个神是谁？为什么说八卦是他创造的？现在的研究说伏羲氏画八卦，把伏羲氏奉若易经祖师爷，这是后人的意愿，不是历史发展的事实，但约定俗成，就成了成规了。事实上，据《广雅-汉历志》所载的：“皆以元命苞，谓自开辟至春秋获麟二百二十六万七千馀年，分为十纪。”也就是说中国的开辟天和地的历史是从二百六十万年前开始的。八卦的诞生也是...
书名：外科正宗作者：陈实功朝代：明年份：公元1617年自序属性：历下李沧溟先生尝谓∶医之别内外也，治外较难于治内何者？内之症或不及其外，外之症则必根于其内也。此而不得其方，肤俞之疾亦膏肓之莫救矣。乃今古治外者岂少良法神术哉！或缘禁忌而秘于传，或又蹈袭久而传之讹，即无所讹，而其法术未该其全，百千万症，局于数方，以之疗常症，且不免束手，设以异症当之，则病者其何冀焉。余少日即研精此业，内主以活人心，而外悉诸刀圭之法，历四十余年，心习方，目习症，或常或异，辄应手而愈。虽徼及岐黄之灵，肉骨而生死，不无小补于人间，自叩之灵台，则其思虑垂竭矣。既念余不过方技中一人耳，此业终吾之身，施亦有限，人之好善，谁不如我，可不一广其传，而仅韬之肘后乎？于是贾其余力，合外科诸症，分门逐类，统以论，系以歌，淆以法，则微至疥癣，亦所不遗。而论之下从以注，见阴阳虚实之元委也；方之下括以四语，见君臣佐...