《長阿含經》譯者：佛陀耶舍/竺佛念編輯：林崇安佛法教材系列L財團法人內觀教育基金會出版佛法教材系列L編 序《阿含經》是釋迦牟尼佛入滅後，阿難尊者等五百阿羅漢所結集出的佛經，其中較長的，集成《長阿含經》 。西元413年，由佛陀耶舍/竺佛念譯成漢文。全經分成四分，內含30經。此處所編的【內觀教育版】 ，是將經文分段、編號，使其段落分明，便於誦讀、分析與比對。凡有所校訂或補正的字句，用括號〔〕標出。願此工作，有助於學佛者在義理和實踐上的增進。林崇安2003.5於桃園縣[中壢市]內觀教育基金會佛法教材系列L目錄第一分（四經） （D：為南傳《長部》的經碼）（一）大本經（D14）…………………………………………………01（二）遊行經（D16/17）………………………………………………20（三）典尊經（D19）…………………………………………………63...　

金山 著前言第一章 北风萧萧第01节 鸡鹅巷五十三号：“特工王”的“辉煌”梦第02节 陈恭澍：辣手书生入江湖第03节 开学典礼：蒋介石亲临“打气”第04节 初到平津站：两大杀手成知己第二章 惊天一枪第01节 八大胡同：刺杀令惊醒冶游梦第02节 六国饭店：老军阀欲做新汉奸第03节 张敬尧：一代奸枭命赴黄泉第三章 肆虐洋场第01节 沈醉不知归路第02节 亚尔培路：征途漫漫，丹心一点第03节 阴谋：毒手伸向国母第04节 一代豪杰血溅亚尔培路第05节 《申报》：一篇“评议”招大祸第06节 报业大王魂断博爱镇第07节 怪西人案：沈醉再露头角第四章 铩羽北国第01节 抗日居然“有罪”，杀忠良竟会有功？第02节 老乡见老乡，背后给一枪第03节 黑枪好躲，毒掌难逃第04节 急令：刺杀石友！！！第05节 小掌柜骗了大杀手，陈恭澍亡命走天涯第五章 追命惊魂第01节 追命枪：杀手失手，汉奸真奸...　

前言早在2000多年前，我们祖先就认识到人与自然的密切关系，提出了人与自然是一个统一的动态和整体，即天人合一的观点。如《素问·金匮真言论》谓“五脏应四时，各有收受”。正因为与自然是一个统一的动态和整体，人体的脏腑功能活动、气血运行与季节的变化息息相关。因此，从古到今，气候—物候—病候，成为中医养生家们研究的重要内容。从四季的万物的反应来看，春天东风化雨，万物复苏，从萌芽到成熟，万紫千红的事实证明“东风”是多么可爱！夏天天气炎热，气压低，闷热出汗，使人浑身不舒服……这时，南风吹来，使汗水及时挥发，对人体健康当然大大有利！秋天的西风在萧瑟中使万物趋于凋零，虽说天高云淡，秋高气爽，有使人精力充沛的一面，但天气转凉，阵阵秋风会使人渐渐产生防御之心！到了冬天，如果遇上刺骨的北风，会使人感到可畏！东南西北风与春夏秋冬四季的变化是相应的：春天多东风，夏天多南风，秋天多西风，冬天则...　

笛卡尔生平及其主要著作勒内·笛卡尔（René Descartes）于1596年生于法国西部图兰省和布瓦杜省交界处的拉埃镇（今名拉埃—笛卡尔镇）的一个绅士家庭，他父亲是布列塔尼省的参议员。一岁时他母亲在生第五胎时死去，他父亲又和一个布列塔尼省的女人结婚，老夫妇长期住在布列塔尼省的雷恩。勒内·笛卡尔自幼失去母爱和父亲的关怀，这也许是他生性孤僻的一个原因吧，加上他身体孱弱，给他一生带来深重的影响。虽然如此，他居然成为欧洲近代哲学的创始人（英国的培根可以说是欧洲近代哲学的预示者，尽管这种看法对于有些人说是有争议的）、法国人的骄傲，这固然是由于他一生勤奋好学的缘故，但最重要的我认为还是与他在青年时期就走出书斋到社会上去接受时代的影响分不开的。我们知道，十七世纪的西欧形势正处于封建社会制度开始崩溃，而新兴的资本主义社会制度正在萌芽的时代，近代科学正在兴起，天启神学已经解释不了自然科学的成果，...　

马库斯·沃尔夫 著胡利平 译马库斯·沃尔夫1923年生于德国，1933年随父去法国，后流亡到苏联，并加入苏联国籍，直到1980年。1945年以苏联红军陆军中尉的身份，随乌部利希小组返回德国，在东柏林电台当记者。1949年至1951年任东德驻莫斯科使团参赞，后回德国协作组建东德国家安全机构。1955年升任少将。1952年以后，历任东德国家安全部国外情报局副局长、局长、安全部副部长。1966年以后升为中将、上将，1986年退休。前言第一章 拍卖场第二章 掏出希特勒的魔掌第三章 斯大林的学生第四章 德意志民主共和国走向成年，我也走向成熟第五章 边干边学第六章 启蒙老师赫鲁宵夫第七章 混凝土政策第八章 为了爱情第九章 勃兰特总理的阴影第十章 背叛这剂毒药第十一章 谍报与反谍报第十二章 特色任务第十三章 恐怖主义与德意志民主共和国第十四章 虎穴...　

《最新解密历史档案：从苏联到俄罗斯》作者：蓝英年/朱正目录一、需要走进真实的历史二、一个世纪的漫长接触、影响三、高尔基与斯大林四、复杂背景中的历史群像五、两种传统中的知识分子六、走出阴影蓝英年：海参崴的街道蓝英年：罗曼诺夫王朝的掘墓人朱正：“国家将亡，必有妖孽”蓝英年：俄国末代皇后与二月革命朱正：怎样的天火朱正：解读一篇宣言朱正：《饿乡纪程》中一掌故朱正：柏烈伟这人朱正：两个朋友李大钊与白坚武蓝英年：高尔基出国朱正：营救牛兰蓝英年：“向帕夫利克看齐！”朱正：关于排队购物的说辞朱正：“实业党”的审判蓝英年：红色麦加朝圣记朱正：友好的眼睛看难堪的现实朱正：从王芳妮说起蓝英年：“拉普”总书记阿维尔巴赫蓝英年：时代的弄潮儿西蒙诺夫蓝英年：话剧《彼得大帝》彩排记蓝英年：卡普列尔蓝英年：去远离莫斯科的…劳改营蓝英年：日丹诺夫报告的背后...　

小说排行榜：/top.html道德情操论作者：亚当·斯密蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋 译胡企林 校译者序言　　亚当·斯密（1723－1790）不仅是一位经济学大师，而且是一位杰出的伦理学家。他一生从事学术研究，留下了两部传世佳作——《国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）与《道德情操论》。他在《国富论》中建立的“富国裕民”的古典经济学体系，已为我国思想理论界所熟知，但他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注；特别是这两部著作之间的关系，长期以来未被人们正确理解。早在19世纪中叶德国历史学派的经济学家就提出了所谓的“亚当·斯密问题”，即《道德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题。他们认为，斯密在《道德情操论》中把人们的行为归结于同情，而在《国富论》中却把人们的行为归结于自私。他们说，斯密在《道德情操论》中把同情作...　

有这样一个老头 黄德海第1 辑“书读完了”“书读完了”谈读书和“格式塔”传统思想文献寻根“古文新选”随想世纪末读《书》上古御前的会议读《西伯戡黎》兵马俑作战《春秋》符号《春秋》数学·线性思维重读“崤之战”古书试新读《论语》“子曰”析读《大学》公孙龙·名家·立体思维“道、理”·《列子》《四书》显“晦”《心经》现代一解再阅《楞伽》孤独的磨镜片人第2 辑福尔摩斯与读书得间《存在与虚无》·《逻辑哲学论》·《心经》读书得间闲话天文读书法古今对话：读书与书对话：《礼记》读古诗与诗对话：《咏怀》与文对话：《送董邵南序》谈《千字文》秋菊·戴震谈谈汉译佛教文献怎样读汉译佛典甘地论...　

前 言 …………………………………………（1）序 文 …………………………………………（10）第一章 真主特贤 降生中原 ………………（18）一、圣源道堂记 ………………………………（18）二、贤祖之简历 …………………………………（19）三、红泥滩祖源 …………………………………（22）四、特贤之降生 …………………………………（26）五、就学始收徒 …………………………………（29）第二章 慕名投师 相遇存圣 ………………（37）一、亲赴外家去致意 ……………………………（37）二、负籍千里投名师 ……………………………（41）三、千年古教遭不幸 ……………………………（49）四、相遇存圣得贤品 ……………………………（52）五、面授机宜于问答 …………………………（56）六、名师认生为明师 ……………………………（66）...　

教育心理学（第三版）主编：皮连生副主编：王小明 庞维国 林 颖上海教育出版社目 录第三版前言初版前言　　　　　　　第一部分 总论第一章 教育心理学概论第一节 教育心理学概论第二节 教育心理学的研究对象与任务及其与邻近学科的分野第二章 学习的性质与分类第一节 学习的科学含义及其生物与社会意义第二节 学习与脑：新近研究的结果第三节 学习的分类第三章 学习论流派及其主要争论问题第一节 学习论流派的哲学渊源第二节 联想主义和行为主义学习观第三节 强调认知与组织的学习观第四节 90年代后出现的新的建构主义哲学思潮　　　　　　　第二部分 学习分论第四章 知识的性质、分类与陈述性知识的学习第一节 知识的性质第二节 陈述性知识（言语信息）的学习过程和条件第三节 促进陈述性知识学习与保持的策略第五章 作为程序性知识的智慧技能与认知策略的学习...　

#类型:论;东汉#时代:3《太平经》太平经卷一至十七(甲部不分卷)太平经钞甲部太平金阙帝晨后圣帝君师辅历纪岁次平气去来兆候贤圣功行种民定法本起。问曰：“三统转轮，有去有来，民必有主，姓字可得知乎?”“善哉!子何为复问此乎?”“明师难遭，良时易过，不胜喁喁，愿欲请闻，愚暗冒昧，过厚惧深。”“噫!非过也，天使子问，以开后人，今悟者识正，去伪得真。吾欲不言，恐天悒悒，乱不时平。行安坐，当为子道之。自当了然，无有疑也。昔之天地与今天地，有始有终，同无异矣。初善后恶，中间兴衰，一成一败。阳九百六，六九乃周，周则大坏。天地混齑，人物糜溃。唯积善者免之，长为种民。种民智识，尚有差降。未同浃一，犹须师君。君圣师明，教化不死，积炼成圣，故号种民。种民，圣贤长生之类也。“长生大主号太平真正太一妙气、皇天上清金阙后圣九玄帝君，姓李，是高上太之胄，玉皇虚无之胤，玄元帝君时太皇十五年，太岁丙子兆气，...　

　　阿毗达磨俱舍论略释记　　正议大夫持节诸军使　　晋洲刺史贾曾 撰　　昔释迦去代。过九百年。天亲菩萨纂论千部。弘宣盖远。发起良多。至于标揭义门训剖名相。文约事广。词微理明。则此对法藏论尤称工也。虽源出婆娑。本诠论藏。若能究根界之旨。穷世圣之源。辨因果于真俗。祛执滞于人我。乃十二部经思已过半。八万法门。由而可知。岂唯但趣小乘。专攻说有而已。大唐三藏。玄奘法师。躬得梵本。再译真文。其徒大乘光法师。亲承密诲。初传正释。既尽善矣。又何加焉。然论岐则说繁。义富则辞黩。学徒始习。难以兼功。有圆晖上人者。慧炬识然。戒殊融朗。后来之美。先达所印。幼好斯文。长而独得。尝因暇日。见为讨论。余时迫俗尘。倦于周览。乃求略释。先辨颂文。良愿不违。欣然默受。旧德闻已。深相激赞。居诸未几。删削遽成。以简则易知。有功则可久。虽允在家之请。乃为有学之资。贤人之业其不泯矣。上人自陈作意。已...　

作者：李锦全、冯达文 主编1中国哲学初步李锦全　冯达文　主编2中国哲学初步１目　　录导　　论中国古代有没有哲学……………………………………………………（…２）中国古代哲学有哪些主要特点…………………………………………（…８）先　秦　编通论…………………………………………………………………………（…１６）天人关系的论争与解决…………………………………………………（…１６）阴阳五行观的发生与发展………………………………………………（…２６）孔孟儒家……………………………………………………………………（…３７）仁学：人的发现与爱心的最初开出……………………………………（…３８）万物皆备于我：天人合一的境界追求…………………………………（…４４）与命与仁：主客二分的思维架构………………………………………（…４９）...　

[美]L.S．斯塔夫里阿诺斯《全球通史》上一页 下一页目录1500年以前的世界第一编　文明之前的人类第一章　引言：世界史的性质第二章　人类——食物采集者第三章　人类——食物生产者第二编　欧亚大陆的古代文明（公元前3500－1000年）第四章　古代文明的起源第五章　古代文明诸类型第六章　古代文明的结束第三编　欧亚大陆的古典文明（公元前1000年-公元500年）第七章　最初的欧亚文化高度发达的核心区第八章　希腊和罗马的文明第九章　印度文明第十章　中国文明第十一章　古典文明的终结第四编　欧亚大陆的中世纪文明，500－1500年第十二章　欧亚大陆文化高度发达的核心区第十三章　伊斯兰教的兴起第十四章　突厥人和蒙古人的侵略第十五章　传统的拜占廷文明第十六章　传统的儒家文明第十七章　革命的西方文明第五编　1500年以前的非欧亚大陆世界...　

书名：医经原旨作者：薛雪朝代：清年份：公元1644-1911年绪言属性：黄帝作《内经》，史册载之，而其书不传。不知何代明夫医理者，托为君臣问答之辞，撰《素问》、《灵枢》二经传于世，想亦闻陈言于古老，敷衍成之，虽文多败缺，实万古不磨之作。窥其立言之旨，无非窃拟壁经，故多繁辞，然不迨拜手赓扬、都俞吁 之风远矣！且是时始命大挠作甲子，其干支节序占候岂符于今日？而旨酒溺生，禹始恶之。当其玄酒味淡，人谁嗜以为浆，以致经满络虚、肝浮胆横耶？至于十二经配十二水名，彼时未经地平天成，何以江淮河济、方隅畛域，竟与后世无歧？如此罅漏，不一而足。近有会稽张景岳出，有以接乎其人，而才大学博，胆志颇坚，将二书串而为一，名曰《类经》，诚所谓“别裁伪体”者欤？惜乎疑信相半，未能去华存实。余则一眼觑破，既非圣经贤传，何妨割裂？于是鸡窗灯火，数更寒暑，彻底掀翻，重为删述，望闻问切之功备矣！然不敢创新立异，...　

如需jar和umd附件的会员，请至此处定制bbs.jooyoo/thread.php?fid=11《怪你过分美丽》未再作者：未再第 1 章　　莫向晚有夜里多梦的毛病，梦里七彩斑斓，她在旋转的颜色下浮沉。身体之下有尖锐的痛，硬生生把人劈开，血和肉都模糊。她惊恐，而且在挣扎，站起来之后，发现自己的左手持一支森寒的针管，刺入自己右手的静脉。　　时而，也会有一只手，在她的全身拂扫。那只手缓缓推着针管，针头刺入她的体内。此时，并没有多少痛楚，只有激越的快感。这快感令她紊乱，她扭动身体，迎合某种力量。身体上承载的就是滚烫的体温，像是自己身体的一部分，甩也甩不开。　　　　然后，莫向晚就醒过来，一抹额头，全部是汗。睡在她身边的莫非翻一个身，哼哼唧唧。她想，孩子痛了，就扭亮了台灯。　　莫非轻唤：“妈妈，你睡觉呀！”　　她把手探在莫非的额前，冰凉一片，还好是没有发烧的。　　莫非呢喃着声音叫她：“妈妈。”...　

楔子公元前三百六十二年秋，黄河西岸的少梁山地，打了一场罕见的恶仗。　战事已经结束。秋天的暮色中，红色衣甲的步兵骑兵已经退到主战场之外的南部山头，大纛旗上的“魏”字尚依稀可见。主战场北面的山头上黑蒙蒙一片，黑色旗甲的兵团整肃的排列在“秦”字大纛旗下严阵以待，愤怒的望着南面山头的魏军，随时准备再次冲杀。南面山头的魏军，也重新聚集成步骑两阵，同样愤怒的望着北面山头的秦军，同样准备随时冲杀。血红的晚霞在渐渐消退，双方就这样死死对峙着，既没有任何一方撤退，也没有任何一方冲杀，谷地主战场上的累累尸体和丢弃的战车辎重也没有任何一方争夺。就象两只猛虎的凝视对峙，谁也不能先行脱离战场。　这是一次奇特的战争，没有胜负，两败俱伤。　黑色军团由秦献公嬴师隰亲自统率，半日激战中斩首魏军五万。嫡子嬴渠梁率死士三百，直突敌阵中心，一举俘获了魏军统帅公叔痤！按照战国初期的用兵规模和评价标准，这...　

绪论一个历史的、比较的导引：为什么传统良知论不能直接成为现代社会的伦理一、良心的概念二、良心的性质三、良心的意义四、伦理学中的良心五、对传统良知论的批评第一章 恻隐一、恻隐所标示的人生痛苦及其意义二、人生痛苦的尝试性分类三、恻隐之情的纯粹道德性质四、对一种结合观点的批评五、恻隐作为“道德源头”的含义六、平心而论人性善还是人性恶七、单纯恻隐之情的不足和可能发展第二章 仁爱一、对传统孝道的分析二、现代社会父母与子女之间的爱三、传统社会的夫妻关系四、现代社会夫妻之间的爱五、友爱与博爱六、博爱是否能从亲亲之爱中推出？第三章 诚信一、作为严格的道德概念的“诚信”二、信与义关系的历史分析三、如何规定作为基本义务的诚信四、我们为什么不应当说谎？五、我们是否要拒斥一切谎言？第四章 忠恕一、己所不欲，勿施于人二、为什么不说“己所欲，施于人”？...