- Page 2-内容提要魏晋南北朝时期的科学技术发展状况，同时以科技发明和重大成果、科技人物和科技著作为主，论及了东西方科技在世界科技史上的地位和影响。全书计分11章，内容依次为世界古代后期科技概述、天文历法、数学、农学、地理学、水利、医学、建筑技术、手工业技术、物理学、化学。每章又分为若干小节，如“世界古代后期的天文历法”包括古希腊罗马的天文学和历法；中国的天文学和历法、印度的天文学等。概述主要介绍了该时期科学技术发展的背景和主要成就，论及了东西方科技发展之异同，讨论了当时科技发展的原因。- Page 3-一、概述科学技术是文化大系统中的重要一环。所谓科学，就是关于自然和社会的现象及其发展规律的知识体系，它是一种社会的观念形态，也是人类探索...
- Page 2-中国古典精华文库上古秘史第二部（民国）钟毓龙 著- Page 3-上古秘史 ·257·第二十八回尧改封于唐 羿往杀楔揄不提狐功动身而去，且说这时孔壬已从相柳处回来了。一日，驩兜、孔壬、鲧三人正在朝堂商决国事，忽报北方沈侯有奏章前来。原来沈侯就是台骀的儿子，台骀死了，受封于沈。他的奏章是为冀州北面少咸山地方近来出了一个怪兽，牛身人面，马尾虎爪，名叫窫窳，大为民害，无法驱除。不得已，请帝派人前往设法剿杀，以安闾阎等语。孔壬没有看清楚，就大嚷道 ：“我知道窫窳是生在弱水中的，为什么又会跑到少咸山上来？莫非它是两栖类吗？恐怕是沈侯在那里遇事生风，欺骗...
书名：太平惠民和剂局方作者：太平惠民和剂局所朝代：初刊于宋·元丰年间年份：公元1078年-1085年进表内容：昔神农尝百草之味，以救万民之疾；周官设疾医之政，以掌万民之病。着在简编，为万世法。我宋勃兴，神圣相授，咸以至仁浓德，涵养生类，且谓札瘥荐臻，四时代有，救恤之术，莫先方书。故自开宝以来，早敕近臣雠校本草，厥后纂次《神医普救》，刊行《太平圣惠》，重定《针艾俞穴》，校正《千金》《外台》，又作《庆历善救》《简要济众》等方，天下。或范金揭石，或镂板联编，是虽神农之用心，成周之政治，无以过也。天锡神考圣承统，其好生之德，不特见于方论而已。又设“太医局熟药所”于京师，其恤民瘼，勤矣。主上天纵深仁，孝述前烈，爰自崇宁增置七局，揭以“和剂”、“惠民”之名，制给卖，各有攸司。又设“收买药材所”，以革伪滥之弊。比诏会府，咸置药局，所祖考之德泽，可谓曲尽。然自创局以来，所有之方，或取于鬻...
第一章 母亲河发出的“SOS”序（茅于轼著名经济学家）人类以传统方式生活了几千年。在此期间寿命、人口数、生活水平都没有什么改进。一直到二三百年前，事情逐渐起了变化。在这二三百年中，平均寿命翻了一番，人口增加了六七倍，人均GDP增加了十多倍。这样的进步是过去几千年所从来没有过的。如果以更长的历史眼光来看，几万年以来，人类的发展几乎是一条水平线，但十八九世纪以来出现了突然的上升。是什么原因造成了这样的变化？我认为是市场制度引起的。市场是以交换为特征的。在这以前也有个别的交换，但始终未能形成制度，因为有皇权的经常性的侵犯，人身权就没有保障，更谈不上财产权和公平竞争。后来由于人权的逐渐被确立，交换成为生活中最普通的事情。这样才有了分工，有了专业化，有了科学技术。人类从此进入了现代文明。所有从传统农业转变到工业化的国家，都经过转变的阵痛。我们读恩格斯的《英国工人阶级状况》可以感受...
书名：高注金匮要略作者：高学山朝代：清年份：公元1872年脏腑经络先后病脉证治第一属性：（凡十七条）夫人禀五常。因风气而生长。风气虽能生万物。亦能害万物。如水能浮舟。亦能覆舟。若五脏元真通畅。人即安和。客气邪风。中人多死。千般疚难。不越三条。一者经络受邪。入脏腑。为内所因也。二者四肢九窍。血脉相传。壅塞不通。为外皮肤所中也。三者房室金刃。虫兽所伤。以此详之。病由都尽。若人能养慎。不令邪风干忤经络。适中经络。未流传脏腑。即医治之。四肢才觉重滞。即导引、吐纳、针、灸、膏、摩。勿令九窍闭塞。更能无犯王法。禽兽灾伤。房室勿令竭乏。服食节其冷热。苦酸辛甘。不遣形体有衰。病则无由入其腠理。腠者。是三焦通会元真之处。为血气所注。理者。是皮肤脏腑之纹理也。（旧本俱列本篇第二条。余玩其文义。确是开章语气。且有内外因。及不内不外之病由。然后有上工之问。并启色脉诊法。如后文所云。故...
01章 内篇.畅玄抱朴子曰：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘滭而星流，或滉漾於渊澄，或雰霏而云浮。因兆类而为有，讬潜寂而为无。沦大幽而下沈，凌辰极而上游。金石不能比其刚，湛露不能等其柔。方而不矩，圆而不规。来焉莫见，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，佪旋四七，匠成草昧，辔策灵机，吹嘘四气，幽括冲默，舒阐粲尉，抑浊扬清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匮，与之不荣，夺之不瘁。故玄之所在，其乐不穷。玄之所去，器弊神逝。夫五声八音，清商流徵，损聪者也。鲜华艳采，彧丽炳烂，伤明者也。宴安逸豫，清醪芳醴，乱性者也。冶容媚姿，铅华素质，伐命者也。其唯玄道，可与为永。不知玄道者，虽顾眄为生杀之神器，唇吻为兴...
书名：目经大成作者：黄庭镜草成此书，此后四易其稿，但未付梓。弟子邓学礼得悉此书后于嘉庆十年刊行朝代：清·乾隆六年年份：公元1741年序属性：先大父燕台公，精眼科，本其心得着为笔乘，颜曰《目经大成》，藏诸家以授先考。在田公暨不肖瑛木遽付剞劂也。时 江邓君赞夫者叩门请业，大父乐育为怀，不靳授受，出所着予以录读，赞夫于是有其书矣。逮大父谢世，欲镌板，力未及。厥后，闻赞夫已为付梓，窃谓大父姓氏由是益着，深归功赞夫，其复更有他虑耶。发甲戌，瑛游信江郡侯篑山，王公相召，适晤赞夫，索刻本阅之，竟署曰《目科正宗》，邓某着辑。吁！胡为冒其名以自见耶。夫名者，因实而着也。实之不立，名将焉附！是书也，即赞夫自序黄某先生所授《目经》云云，亦知实有不容掩者，奈何复冒其名以自见耶。虽然吾于赞夫何尤，但细阅书内舛谬殊甚，淄渑并泛，不独有负先志，抑且贻误后人，中夜辗转，思更梓传，又苦力难支，抑郁者久...
全面破解中日关系之谜：100个理由 作者：胡平 中国和日本在文化上相亲相近，在地缘上比邻的两个国家之间却充满了历史的吊诡。日本为什么对中国发动侵略？日本为什么 历史责任，不向中国甚至整个亚洲道歉？日本曾经师从我堂堂中华，但近代以来，中国为什么落后日本？日本是中国人的心结，中国也是日本必须跨越的门槛！长江文艺出版社 出版 序 丢进洞庭湖里的机枪(2) 如同文化是一切历史的发生元点，是一切历史走向的编码，是历史被剥开一层层皮相后的精髓。 我的文字将关注于中国与日本——在世界范围内，彼此文化的相通性如此强烈、而差异性又如此鲜明的两个国家。 “野狐禅”(1) 实际上，大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利...
第一章 背叛的收获真大。身材浑圆、脸颊红润的亚洛，懒洋洋地喝下了第三杯白酒，一边庆幸着自己的选择。当初在帕札尔手下当书记官时，工作量大，赚的钱却少得可怜。而自从他投效了帕札尔的头号敌人美锋之后，生活便大大改善了。每次只要透露一点有关帕札尔的习性，他就会获得一笔报酬。除此之外，他还希望借由美锋的支持以及美锋手下所做的伪证，得以与妻子离婚并获得女儿的监护权。 亚洛是因为头痛，天还没亮就醒了过来，此时夜色还笼罩着孟斐斯，这个位于三角洲与尼罗河谷交界处，整个埃及的经济重镇。 原本应该静悄悄的巷道，却传来了窸窸窣窣的声音。 亚洛放下了酒杯。背叛帕札尔之后，他酒喝得越来越凶、倒也不是感到愧疚，而是直到此时才买得起好酒，而越喝酒瘾也就越大了。 听到声响后，他推开木窗板，朝外头瞄了一眼。 一个人也没有。 他嘟哝了一声，但随即想到了这即将展开的美好的一天。多亏美锋帮...
余对于余自身不欲有所言。惟关于今之所论究之事项，则余愿人人不以之为一私见而以之为一重要之事业，且对于余之所尝试者不以之为创设一宗派或一私见，而确信为创设人类之福利及威权。尤愿人人考虑自己之利益——且为普法之福利计——以参与此事业。人人宜各有所期望。且愿不以余之革新学问为渺茫无限超越人间之事。盖今之革新，实终结无限之谬妄而为学问之正当限界者也。①①此为第二版所增加者。与国务大臣男爵瑞特立芝书勋爵钧鉴：就吾人职分之所在，以促进学问之发展，实即尽力于明公所爱护之事业，此不仅因明公地位崇高，众望所归，乃因明公与学问关系密切，爱护如恋人、明察如贤明之法官耳。辱蒙奖饰，以仆为有助于学问之进展，特掬胸臆，以伸谢忱。钧座前对于第一版关垂逾恒，今谨进呈此第二版以仰答厚意，并祈对于仆生平著作，大力维护，毋任感荷。谨肃。①康德再拜［l］在第一版此段文字如下：凡排遣俗虑耽于思辨之生活...
书名：证治汇补作者：李用粹朝代：清年份：公元1687年徐序属性：陶隐居曰。余宅身幽岭。迄将十载。虽每植德施工。多止一时之设。可以传芳远裔者。莫过于撰述。故隐居于修真之余。撰药总诀肘后方本草三书。唐司马子微所称阐幽前秘。击蒙后学人也。自炎帝尝草。轩皇作经。降及后代。莫不有书。故世得其济。民无夭札。是则阐幽击蒙。端赖于撰述矣。苟无传书。虽善息脉如俞跗。善处方如桐君。亦惟自神其伎耳。将何以广其传。以共济群生哉。上海李惺 先生。才敏识精。以其余学。傍究医术。息脉处方。有验精良。博采轩岐以来诸书。条贯辨晰。标奇举要。集为一编。命之曰证治汇补。予读而嘉之。以为越人淳于。虽神奇难遇。今可以探之枕笥而得矣。扁鹊传曰。人之所病。病疾多。而医之所病。病道少。病疾多者。言病其疾之症多也。病道少者。言病其治疗之道少也。拙工抵滞。不能旁通。是以病道少也。兹书别为八门。统以十事。参伍错综。应变无...
书名：医方集解作者：汪昂朝代：清年份：公元1682年自序属性：孔子曰∶“能近取譬，可谓仁之方也已。”夫仁为心性之学，尚不可以无方，况于百家众艺，可以无方而能善此乎。诸艺之中，医为尤重，以其为人之司命，而圣人之所以必慎者也。窃尝思之，凡病必有症，症者，证也，有斯病必形斯候者也。证必有脉，脉者，脏腑经络、寒热虚实所由分也。有与证相符者，有与证不相符者，必参验之，而后可施治者也，察脉辨证，而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是药，非可移游彼此，用之为尝试者也。方之祖始于仲景，后人触类扩而充之，不可计殚，然皆不能越仲景之范围。盖前人作法后人因焉，创始者难为力，后起者易为功，取古人已验之成规而斟酌用之，为效不既易乎。然于方之有解，始于成无己，无己慨仲景之书后人罕识，爰取《伤寒论》而训诂之，诠证方，析微不度...
书名：类经图翼作者：张介宾朝代：明年份：公元1368-1644年序属性：内经者，三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣，互相讨论，发明至理，以遗教后世，其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，脏腑经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。大哉！至哉！垂不朽之仁慈，开生民之寿域，其为德也，与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉？按晋皇甫士安甲乙经叙曰∶黄帝内经十八卷，今针经九卷，素问九卷，即内经也。而或者谓素问、针经、明堂三书，非黄帝书，似出于战国。夫战国之文能是乎？宋臣高保衡等叙，业已辟之，此其忆度无稽，固不足深辨。而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？观坡仙楞伽经跋云∶经之有难经，句句皆理，字字皆法。亦岂知难经出自内经，而仅得其什一，难经而然，内经可知矣。夫内经之生全民命，岂杀于十三经之启植民心，故玄晏先生曰∶...
弁言弁言 古今良史多矣，学者宜博观远览，以悉治乱兴亡之故，识忠贞权奸之为，既以阔广其心胸，而复增长其识力，所益良不浅也。至稗官野史所载济仙诸人，虽事皆奇异，疑信参半，而其扶善良、除奸邪，其足以兴起人好善恶恶之心者，与古今史册无异焉。其较诸世之淫哇新声，荡人心志者，自不侔也。大雅君子宁必遽置勿道也哉！于是集为一编，名之曰《升仙传》而付诸梓，以公斯世焉。 倚云氏主人书于宝月堂第一回 嘉靖爷开科取士 济小塘落榜读书 尝谓天下大势，士农工商各居其一，求名者于朝，争利者于市，农耕于野，以及各色技艺，无不自食其力，大约皆朝夕经营，纷纷仕途。得志者，则意气扬扬，自鸣得意；失时者，则垂首丧气，怨天尤人，甚至寡廉鲜耻，卑屈乞食。孰能看破红尘，抛离乡井，出乎四民之外，不入俗情之中？闲言提过，引出一部《升仙传》野史，说的是济小塘功名未遂立志修行，云游四海之外，受尽辛苦万端，得遇...
序序言有人说，人的一生有三天：今天、昨天和明天。是的,人的一生并不漫长，是否过得充实、有意义，都掌握在我们的一念之间。在纷繁复杂的生活之中，顺也好，逆也好，一个人应该有一个能永远让自己获得动力和幸福的源头，有一个支撑自己整个生活和全部灵魂的支点，这个支点能使你从中获得生活的勇气和动力，能让你透过生活的平淡甚至痛苦，看到生活的美好。找准这个支点，便足以让你在困惑中，或从艰辛困苦中品味出生活的意义。人生路有很多种，惟一没有的路就是回头路，我们要把上一次的失败当作下一次的经验，这样才能走出人生的辉煌！也许你在困顿潦倒的时候又摔了一跤，也许你在春风得意的时候又获得了意外的成功，其实这些都没有什么。在人生这条曲曲折折的道路上，只要你坦然面对一切，你会发现：晴空万里的生活与阴雨连绵的生活都是一种风景！不必拿别人的优势来比自己的短处，要知道，你的长处也许是他人永远也无法...
绪论：科学蒙难若干原因的历史分析 这里，我们考察和剖析了科学技术发展史上蒙难的32个事例。就每个事例来 说，都是在特定的历史条件下出现的特殊现象，其原因是多种多样和错综复杂的， 但其中却存在着带有普遍性的一些原因，归纳起来，主要有以下十个方面。 （一） 传统观念的束缚 新的科学发现和理论常常是原有理论所无法解释的，是与传统观念相冲突的， 因此，受传统观念的束缚，固执于旧理论，必然造成科学成果在发现和公认时间上 的延迟和传播空间上的限制。 原有的科学理论可以有效地指导人们去认识自然和改造自然。然而，如果把它 看成是僵死的、绝对不发展的，那么就会束缚新的科学发现。19世纪90年代，勒贝 格在前辈数学家所取的成果基础上，大胆地改进了黎曼积分，以函数值相近的区集 分划代替了求积区间从左至右的分划，以集合“测度”的一般理论代替了粗糙的 “广延”理论，于1902年写出《积分、长度、...
全知麦彭仁波切 著 目 录 一 功德品 27 二 发愿品 42 1. 胜莲如来刹土庄严 42 2. 辐轮王率众供养如来 46 3. 宝藏如来解析梦境 49 4. 海尘劝请众生发心 52 5. 辐轮王与诸人发愿并得授记 60 6. 海尘所发五百大愿 72 7. 如白莲花之殊胜大愿 99 8. 海尘得授记 104 9. 当场其他众生所发誓愿 105 10. 系念佛陀及身着法衣之功德 108 11. 大悲尊者转生为福力王 111 12. 摄受浊时众生 114 13. 微财转轮王施身 117 14. 灯显王利益众生 121 15. 权巧方便度众生 125 16. 劝请诸佛初发心 129 三 布施品 141 17. 大悲尊者太子以身饲虎 141 18. 月光大国王布施头颅 141 19. 大布施取宝利众 145 20. 善义太子为众取宝 156 21. 慈力王布施血肉 168 22. 义成王子广行布施 170 23. 普度王子行布施 194 24. 福力王有大福德 200...
《国家兴衰探源》 作者：曼库尔.奥尔著 译者前言 奥尔森大部分时间在大学里从事教学与研究，也在美空军服过役，1963－1967年在约翰逊当政的美国健康、教育与福利部任职。他的主要论著除《探源》外还有《战时短缺经济学》（1963）《集体行动的逻辑》（1965）、《一份准备中的社会报告》（1969）、《没有增长的社会》（1974）、《健康护理经济学新方法》（1982）等。其中《集体行动的逻辑》一书影响广泛，先后被译成德、法、意、日、葡等国文字。作者宣称，《探源》是《集体行动的逻辑》的姐妹篇，前者是后者所阐明原理的具体应用。 国家为什么会有兴衰？不同的国家为什么会有不同的经济增长速度？同一国家于不同的历史时期为什么发展有快有慢？第二次世界大战以后，遭受严重破坏的西德、日本为什么会如此迅速崛起？西欧共同体的建立为什么会使共同体各国获得较快的发展？英国为什么会衰落？印度半个多世纪以来奉...