我的朋友顾城，他怎么知道，一切没有诉说的语言，其实已经存在于我们的生活。你的名字，像一只被森林遗忘的鸟，始终在这片屋顶上飞翔——题记我不能对你描述我出生的那个秋天，而其实它只是一个早晨，也不能对你讲起我出生的那个小镇，而其实它只是一个村庄。因为它们的名字自此以后永不更改，所以我后续才会一遍遍重复，这已经够美丽的了，而我的朋友顾城说：在你醒来时，一切已经改变，一切微小得令人吃惊……我的妈妈是个优秀的裁缝，但她为我缝制的衣服总不合适，从一年级穿到六年级，仍还有些大。而我的要求不在这上面，每个星期一要穿干净的衣服，否则就会哭。如此的倔犟，已成为一种习惯，甚至在更小一些的时候，为了一个小小的愿望，我哭着哭着就停止了呼吸，而我的妈妈说：有时那样的瞬间漫长如一个世纪……“村子里有树叶飞舞，我们有块空地，不去问命运知道的事情”而我的朋友顾城，他仿佛知道我的爸爸，在我出生以后，...　

　　　　杜环，字叔循。其先庐陵人[1]，传父一元游宦江东[2]，遂家金陵[3]。一元固善士[4]，所与交皆四方名士[5]。环尤好学[6]，工书[7]，谨伤[8]，重然诺[9]，好周人急[10]。　　父友兵部主事常允恭死于九江[11]，家破。其母张氏，年六十余，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先[12]，非允恭友乎?盍往依之[13]?彼见母，念允恭故[14]，必不遗弃母。”母如其言[15]，附舟诣谭[16]。谭谢不纳[17]。母大困[18]，念允恭尝仕金陵[19]，亲戚交友或有存者[20]，庶万一可冀[21]。复哀泣从人至金陵[22]，问一二人，无存者。因访一元家所在，问：“一无今无恙否[23]？”道上人对以[24]：“一元死已久，惟于环存。其家直鹭洲坊中[25]，门内有双桔，可辨识。”　　母服破衣[26]，雨行至环家[27]。环方对客坐见母，大惊，颇若尝见其面者[28]。因问曰：“母非常夫人乎?何为而至于此[29]？”母泣告以故[30]环亦泣，...　

后期顾城所追求的“自然之境”包括两种含义：在“反文化阶段”（1985—1988）②，通过回归作为实体的自然，诗人以自然和自性为信仰，“外师造化，中得心源”，像陶潜、卢梭、华滋华斯等自然主义者一样，在返朴归真中超越世俗伦理和文化羁绊；在“无我阶段”（1988—1993），他进一步超越了不乏规定性和决定论因素的作为实体的自然，把“自然”重新解释为作为本性的“自然而然”，从而进入一种“无法无天”、“无我无不我”、“无为无不为”的庄子式的“无待”的自然境界，“自然之境并不要求特别的形式。在自然之境中的人，可根据自己的秉性创造特殊的形式，也可能不创造任何形式。因为他已经解脱了人的概念，无身无我，他不会为自身的存在所困惑，也不会为自身的泯灭而惶恐。他无私无畏，秉性依旧，与命不违，可生可死，随心所欲”③。有深意的是，从发生学角度来看，诗人“自然之境”的形成和演变，都与严重的心理危机和程度不同...　

卷九十三 列传第二十三书名:辽史 作者:脱脱等上一页回目录下一页○萧惠（慈氏奴） 萧迂鲁（铎卢斡） 萧图玉 耶律铎轸萧惠，字伯仁，小字脱古思，淳钦皇后弟阿古只五世孙。初以中宫亲，为国舅详稳。从伯父排押征高丽，至奴古达北岭，高丽阻险以拒，惠力战，破之。及攻开京，以军律整肃闻，授契丹行宫都部署。开泰二年，改南京统军使。未几，为右夷离毕，加同中书门下平章事。朝议以辽东重地，非勋戚不能镇抚，乃命惠知东京留守事。改西北路招讨使，封魏国公。太平六年，讨回鹘阿萨兰部，征兵诸路，独阻卜酋长直剌后期，立斩以徇。进至甘州，攻围三日，不克而还。时直剌之子聚兵来袭，阻卜酋长乌八密以告，惠未之信。会西阻卜叛，袭三克军，都监涅鲁古、突举部节度使谐理、阿不吕等将兵三千来救，遇敌于可敦城西南。谐理、阿不吕战殁，士卒溃散。惠仓卒列阵，敌出不意攻我营。众请乘时奋击，惠...　

　　　　　　蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐[1]，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破[2]家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。　　　　常自评之，有七不可解：向以韦布[3]而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷[4]，世颇多捷径，而独株守於陵[5]，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院[6]乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六...　

卷八十六 列传第十六书名:辽史 作者:脱脱等上一页回目录下一页○耶律合住 刘景 刘六符 耶律甗履 牛温舒 杜防 萧和尚（特末）耶律合里只 耶律颇的耶律合住，字粘衮，太祖弟迭剌之孙。幼不好弄，临事明敏，善谈论。初以近族入侍，每从征伐有功。保宁初，加右龙虎卫上将军。以宋师屡梗南边，拜涿州刺史，西南兵马都监、招安、巡检等使，赐推忠奉国功臣。合住久任边防，虽有克获功，然务镇静，不妄生事以邀近功。邻壤敬畏，属部乂安。宋数遣人结欢，冀达和意，合住表闻其事，帝许议和。安边怀敌，多有力焉。拜左金吾卫上将军。秩满，遥摄镇国军节度使，卒。合住智而有文，晓畅戎政。镇范阳时，尝领数骑径诣雄州北门，与郡将立马陈两国利害，及周师侵边本末。辞气慷慨，左右壮之。自是，边境数年无事。识者以谓合住一言，贤于数十万兵。刘景，字可大，河间人。四世祖怦，即朱滔之甥，唐右仆射、卢龙军节度使。...　

　　道德堕落与知识分子看到《东方》杂志一期上王力雄先生的大作《渴望堕落》，觉得很有趣。我同意王先生的一些论点，但是在本质上，我站在王先生的对立面上，持反对王先生的态度。我喜欢王先生直言不讳的文风，只可惜那种严肃的笔调是我学不来的。　　一、知识分子的罪名之一：亵渎神圣　　如王先生所言，现在一些知识分子放弃了道德职守，摆脱了传统价值观念的束缚，正在“痞”下去，具体的表现是言语粗俗，放弃理想，厚颜无耻，亵读神圣。我认为，知识分子的语言的确应当斯文些，关心的事情也该和大众有些区别。不过这些事对于知识分子只是未节，他真正的职责在于对科学和文化有所贡献；而这种贡献不是仅从道德上可以评判的，甚至可以说，它和道德根本就不搭界。举例来说，达尔文先生在基督教社会里提出了进化论，所以有好多人说他不道德。我们作为旁观者，当然可以说：一个科学理论，你只能说它对不对，不能拿道德来评说。但假...　

　　金陵自北门桥西行二里，得小仓山。山自清凉胚胎（1），分两岭而下，尽桥而止。蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台（2），西南曰莫愁湖（3），北曰钟山（4），东曰冶城（5），东北曰孝陵（6），曰鸡鸣寺（7）。登小仓山，诸景隆然上浮，凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。　　康熙时，织造隋公当山之北巅构堂皇（8），缭垣牖，树之荻千章（9）、桂千畦，都人游者翕然盛一时，号曰隋园，因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为洒肆．舆台嚾呶（10），禽鸟厌之，不肯妪伏（11），百卉芜谢，春风不能花。余恻测然而悲，问其值，曰三百金。购以月俸。茨墙剪阖，易檐改涂。随其高为置江楼，随其下为置溪亭，随其夹涧为之桥，随其湍流为之舟。随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也（12），为设宦窔（13）。或扶而起之，...　

远一程，再远一程！─—自传之五自富阳到杭州，陆路驿程九十里，水道一百里；三十多年前头，非但汽车路没有，就是钱塘江里的小火轮，也是没有的。那时候到杭州去一趟，乡下人叫做充军，以为杭州是和新疆伊犁一样的远，非犯下流罪，是可以不去的极边。因而到杭州去之先，家里非得供一次祖宗，虔诚祷告一番不可，意思是要祖宗在天之灵，一路上去保护着他们的子孙。而邻里戚串，也总都来送行，吃过夜饭，大家手提着灯笼，排成一字，沿江送到夜航船停泊的埠头，齐叫着“顺风！顺风！”才各回去。摇夜航船的船夫，也必在开船之先，沿江绝叫一阵，说船要开了，然后再上舵梢去烧一堆纸帛，以敬神明，以赂恶鬼。当我去杭州的那一年，交通已经有一点进步了，于夜航船之外，又有了一次日班的快班船。因为长兄已去日本留学，二兄入了杭州的陆军小学堂，年假是不放的，祖母母...　

经过了这么多挫折，我还真有点灰心。可一想到寝室大头那张只会说道的嘴脸就又坚定了立场，不找到房子我绝不回寝。这回我去了在这个地区内楼层最高的一户人家。“你好！”一个年龄大约在25-30之间的具有成熟味道的女人给我开了门。“哦！你好……姐姐！我是……来这看房子的。”我总有这毛病，看到自己心仪的女人就有口吃，老一辈们总说色男人见女人就迈不动步，我是见女人就口吃。口吃就口吃吧，总比迈不动步好，迈不动步还得爬着走。“哦，这样啊！我也是在这租房子住的，不过这房子是我全租下的，还有两间屋没人住，你要是不怕吵可以考虑一下。”她说的很自然，一看就是在社会上闯荡多年的女性，我最喜欢成熟的女人，真希望能够住在这里。“恩，那行！我看看好吗？”我掩盖不住内心的喜悦，迫不及待的想了解屋子里面的一切。“走吧，我带你去看看剩下的屋子。”我跟着姐姐进了屋。这屋子挺大，进门对面就有两个卧室，一个门开着...　

　　去年秋冬之交我天天去买菜。有两趟买菜回来竟做出一首诗，使我自己非常诧异而且快乐。一次是看见路上洋梧桐的落叶，极慢极慢的掉下一片来，那姿势从容得奇怪。我立定了看它，然而等不及它到地我就又往前走了，免得老站在那里像是发呆。走走又回过头去看了个究竟。以后就写了这个——　　落叶的爱　　大的黄叶子朝下掉；　　慢慢的，它经过风，　　经过淡青的天，　　经过天的刀光，　　黄灰楼房的尘梦。　　下来到半路上，　　看得出它是要去吻它的影子。　　地上它的影子，　　迎上来迎上来，　　又像是往斜里飘。　　叶子尽着慢着，　　装出中年的漠然，　　但是，一到地，　　金焦的手掌　　小心覆着个小黑影，　　如同捉蟋蟀——　　“唔，在这儿了！”　　秋阳里的水门汀地上，　　静静睡在一起，　　它和它的爱。　　又一次我到小菜场去，已经是冬天了。太阳煌煌的，然而空气里有一种清湿的气味，如同晾在竹竿上成阵的衣...　

大约晚上七点多钟的时候我饿的实在不行了。本来想把兰姐给的煮鸡蛋保留起来当纪念，可一想到身体是生存的本钱便狼吞虎咽的吃完了一碗鸡蛋。其实我根本就不喜欢吃鸡蛋，原因是吃它后打饱嗝会有难闻的味道。不过现在的环境迫使我无从选择，也是头一次我感觉鸡蛋的味道这么好。人一定要适应各种环境，只有这样才能成功，我一直是这么鼓励自己的，可暂时还没有一件事情成功过。鸡蛋是被我消化掉了，可又一件头疼的事摆在眼前，我口渴了。拍了下自己的脑袋，懊悔回来时为什么没有带瓶矿泉水。问楼下兰姐她们要水喝吧我又难以开口，无奈只能去喝生水。关于生水我要说明一点。我从初中开始就不喝生水了，我们那的生水放出来都是白色象是下了毒似的，据说里面含有很多有害身体的物质，家人也告诫我不要喝生水，说是会得许多疾病。我就一直纳闷一件事情，你说社会发展就非要破坏生态平衡？以前都喝的生水现在不能喝，非要喝什么所谓的“纯...　

股票投资既是一门科学，更是一门艺术，只有真正投身于股市的投资者才能理解其中的含义。股市投资的成功与否，关键在于投资者是否有一套行之有效的操作分析方法，其中短线战术是非常重要的部分，而盘口分析技术又是短线战术实施的关键。笔者经过多年的征战搏杀，总结了 一些实战盘口分析心得，相信会对投资者，特别是对散户投资者有所帮助。　　需要指出的是，本文谈论股票的好与坏，并不是指股票本身的质地、业绩，而是用股票短线上涨潜力的强弱来衡量。本文服务的对象主要是针对散户朋友，故所用的指标主要选取于各证券营业部交易大厅里行情显示大屏显示的参数，如个股的前收盘、今开盘、最高价、最低价、最新价、成交量，即时成交量、买入价、买入量、卖出价、卖出量、涨跌幅。文中的观点也只适用于近期行情。　　一、短线好股票的寻找、分析、判断　　1、买入量较小，卖出量特大，股价不下跌的股票　　此类股票处于庄家收集...　

当今城市中有不少男人都是有自己的一道或几道拿手菜的，我的不少同事常常不小心顶着一头油烟味来到单位。一直认为，男人如果乐意下厨，那么他该算是一个富有生活情趣、知冷知热的人了。当然，在当今社会，男性在外界的应酬毕竟要多一些，回家吃饭机会本来就少，每顿饭都让他做，也不太现实。我属于只要在家吃饭，就亲自下厨的类型。刚刚步入“围城”的时候，曾经为干家务活展开博弈，讨价还中，我接受了做菜做饭的任务。选择做菜做饭，既是为了尽一种义务，也有满足爱好的成份。做菜与洗碗、洗衣服之类的最大区别在于，做菜是创造性劳动，能够在创意的变化中不断挑战自己，寻找某种乐趣，放飞某种想象，也能在食者的赞叹中得到心灵的愉悦。《孟子》里有句“君子远疱厨”的话，常被一些懒男人断章取义地当作不做菜的、堂而皇之的理由。其实，做菜是一种享受，对女人是口福，对自己是幸福。如果一个人非常爱吃的话，那么他也将是一个...　

　　～家在广州～　　在广州，吃饭见朋友，一开口，人家就知道我是外乡人。回到老家，再吃饭见朋友，不用开口，人家就把我叫广州人，问的都是你们广州如何如何。　　认同自己是广州人，最有感觉的时刻是乘南航的班机，飞机升上云空，再回头俯视云空之下的一刻。那是广州，我的城市，我的家居之地。　　那个城市，在无边的落日里熠熠生辉，一派金黄，有如秋天开到艳俗的黄菊。假如是夜晚的航班，还能看到铺了一地的满天星。从机舱里的舷窗看去，漫天漫地的闪烁灯火，不禁又想，哦，其中有我家的一扇窗与灯，我还要回到那里。那时，就是家居的感觉。　　班机在老家的城市降落，那个城市，静如处子，无声，无色。一直走到候机大厅，有弟妹们笑笑接过行李。我们穿过空阔清冷的停车场找车，这是内地。　　过完节回来，总是接近元宵节，有人把这叫个“中国情人节”，闹不清为什么，大约与西方情人节的日子挨着。有年正好在２月１４日回广...　

［ 作者：山本大同 马万成 转贴自：本站原创 点击数：1698 文章录入：admin ］学易以首重法道，法大于技，法不明则道不明，道不明则艺不高，随着不断的实践和不断的总结，我的易学思维在不断地得到净化和提高。回首学易数年，酸甜苦辣俱全，自入佛道心情豁然开朗，在持戒修行的过程中对易道进行了反思，可以说借助佛法的加持重新反思易道，有很多常思不解的难题竞迎刃而解，心中甚喜之，坦白倾出道与众易友，渴望与众易友同气相求易，道共鸣，同时也真诚希望广大易学爱好者广思集益不加保守地与 黄鉴 老师携手共创易魂之未来。我认为易学的思维有其共性，但我学易多年的最大体会是必须符合易理，易理在常人眼中抑乎其神，实际上易理的原则来自于生活，来自于大自然发展变化的规律，脱离生活道理而学易始终不得真谛，易云：“法于阴阳，合于数术”。阴阳二字遍书尽存，可我们却恰恰忽视了阴阳二字，对阴阳的理解却各人不同...　

　　在八九月里，我们应该到光秃秃的、被太阳灼得发烫的山峡边去看看，让我们找一个正对太阳的斜坡，那儿往往热得烫手，因为太阳已经把它快烤焦了。恰恰是这种温度像火炉一般的地方，正是我们观察的目标。因为就是在这种地方，我们可以得到很大的收获。这一带热土，往往是黄蜂和蜜蜂的乐土。它们往往在地下的土堆里忙着料理食物——这里堆上一堆象鼻虫、蝗虫或蜘蛛，那里一组组分列着蝇类和毛毛虫类，还有的正在把蜜贮藏在皮袋里、土罐里、棉袋里或是树叶编的瓮里。　　在这些默默地埋头苦干的蜜蜂和黄蜂中间，还夹杂着一些别的虫，那些我们称之为寄生虫。它们匆匆忙忙地从这个家赶到那个家，耐心地躲在门口守候着，你别以为它们是在拜访好友，它们这些鬼鬼祟祟的行为决不是出于好意，它们是要找一个机会去牺牲别人，以便安置自己的家。　　这有点类似于我们人类世界的争斗。劳苦的人们，刚刚辛辛苦苦地为儿女积蓄了一笔财产，却碰...　

还萧红与萧军本来面目——简评秋石对“文坛二萧”的研究程树榛长期以来，已故著名作家萧军背负着两口“黑锅”。一为众所周知——缘自1948年哈尔滨发生的那场非常事件，当时的中共东北局给这位鲁迅学生、党外作家扣上了“反苏、反共、反人民”的大帽子，并在全东北解放区范围内进行公开批判，直到党的十一届三中全会后的1980年经中共中央组织部核准予以平反。另一口“黑锅”，起源要更为早些，持续时间也更为久远，至1988年他逝世时也未被摘除，这就是在现代文坛上众说纷纭的关于他和早期爱侣萧红之间的恩恩怨怨……六十多年来，他一直被这口“黑锅”所重压，而它因属“家务事”，自然不会有什么权威机构权威人士来论断。未想到在新老世纪之交，却被一个“小人物”给摘除了——作家秋石（本名贺金祥）历经二十年潜心研究，及与十余位三十年代见证人反复叙谈、深究，...