答周道通书　　【１４４】吴.曾两生至,备道道通恳切为道之意,殊慰相念.若道通真可谓笃信好学者矣.忧病中会不能与两生细论,然两生亦自有志向.肯用功者,,每见辄觉有进,在区区诚不能无负于两生之远来,在两生则亦庶几无负其远来之意矣.临别以此册致道通意,请书数语.荒愦无可言者,辄以道通来书中所问数节,略下转语奉酬.草草殊不详细,两生当亦自能口悉也.来书云:用工夫只是"立志",近来于先生每吉时时骷检,念益明台.然于朋友不能一时相离.若得朋友讲习,则此志绕精健阔大,纔有生意:若三五日不得朋友相讲,便觉微弱,遏事便会困,亦时会忘.乃今芜朋友相讲之日,还只静坐,或看书,或游衍经行,凡寓目.措身,悉取以培养志,颇觉意思和适:然终不如朋友讲聚,精神流动,生意更多也.林本索居之人,当更有何法以处之?此段足验道通日用工夫听得,工夫大略亦只是如此用,只要无间断,到得纯熟后,意思又自不同矣.大抵吾人为学,紧要大头恼,只是"立志"所谓"困.忘"...　

《海天·岁月·人生》子敏　　智慧高的人，从生活中吸收种种的养分，保持自己的纯真。智慧低的人，从生活中吸收种种的毒素，使自己的内心跟面貌越变越丑。　　“成熟”的含义，是常常被误解的。　　最常见的误解，就是把“待人越来越刻薄”，“对人越来越怀疑”，“心胸越来越狭窄”，“行为越来越自私”，“态度越来越虚假”，“脾气越来越暴躁”，“热情越来越冷却”，全部当作“成熟”来看待。我认为这种成熟是很“丑”的。　　“成熟”应该是青草更青、绿叶更绿、苹果更红、蓝天更蓝、白云更白。　　我们可以找出种种理由来同情一个“从此脸上不再有笑容”的人；但我并不认为这个人是智慧很高的人。　　我的心中藏着一幅秘密的画像。这是一位老太太的画像。她脸上都是“岁月的车轮印子”，但是她的微笑像纯真的少女，眼中有晶莹的光彩。我在她的笑容中找到了“成熟”的真正含义：智慧培植起来的纯真。...　

姻缘　　［编者按：前些日子得知，史铁生又患尿毒症，当下心中一片恻然，这种时候感到好人一生平安这种话是多麽苍白无力。不管怎麽说，希望他能够少受些折磨，毕竟他的苦难太多太多了……（艾斯苔尔）］　　我在陕北的一处小山村插过队。我写过那地方，叫它作“清平湾”，实际的名称是关家庄，因为村前的河叫清平河，清平河冲流淤积出的一道川叫清平川。清平川蜿蜒百余里，串联起几十个村落。在关家庄上下的几个村子插队的，差不多都是我的同学，曾在同一所中学甚至同一个班级念书。也有例外，男士a不是我的同学但是和我们一起来到清平川插队，他是为了和我的同学男士b插在一处。但是阴差阳错，到了清平川，公社知青办的干部们将我和b等几个同学分配在关家庄，却把a与我的另几个同学安置在另一个村。费几番周折也没能改变命运的意图。这样男士a便在另一个村中与我的同学c相识，在同一个灶上吃饭，在同一块地里干活，从同一眼井中担...　

卷九十九 列传第二十九书名:辽史 作者:脱脱等上一页回目录下一页○萧岩寿 耶律撒剌 萧速撒 耶律挞不也 萧挞不也 萧忽古 耶律石柳萧岩寿，乙室部人。性刚直尚气，仕重熙末。道宗即位，皇太后屡称其贤，由是进用。上出猎较，岩寿典其事，未尝高下于心，帝益重之。历文班太保、同知枢密院事。咸雍四年，从耶律仁先伐阻卜，破之，有诏留屯，亡归者众，由是镌两官。十年，讨敌烈部有功，为其部节度使。大康元年，同知南院宣徽使事，迁北面林牙。密奏乙辛以皇太子知国政，心不自安，与张孝杰数相过从，恐有阴谋，动摇太子。上悟，出乙辛为中京留守。会乙辛生日，上遣近臣耶律白斯本赐物为寿，乙辛因私属白上：“臣见奸人在朝，陛下孤危。身虽在外，窃用寒心。”白斯本还，以闻。上遣人赐乙辛车，谕曰：“无虑弗用，行将召矣。”由是反疑岩寿，出为顺义军节度使。乙辛复入为枢密使，流岩寿于乌隗路，终身拘作。岩...　

　　天下之患，非事势之盘根错节之为患也，非法令不素具之为患也，非财不足之为患也。居官者不不事事之心[1]，而以其位为寄[2]，汲汲然去之[3]，是为大患。　　今夫四民之中[4]，士之贵于农工商贾也[5]，较然明矣。使农工商贾，皆汲汲有为士之心，则方其为农也，田莱必不能辟[6]；其为工也，艺事必不能精；其为商贾也，有无必不能迁[7]。然天下之民，有自乐其农工商贾之业，而以士为畏途者。彼士也，有考试场屋之苦[8]，有文字声病之学[9]；违其程度[10]，则又有褫夺扑责之刑以随其后[11]。凡士之所深忧以为大辱者，民皆脱然而无患[12]。彼民者，度其身而苦其事[13]，有万不可以尝试者。故甘心绝意，乐其业而不迁。　　今之为仕者则不然，无愚知贤不肖也[14]，而皆有为公卿大夫之心。夫吏之迁除[15]，或以年计，或以十数年计，非可朝拜官而久迁擢也。然其身縻于此，而其心去此职而上者，不可以层累计。人有仕宦十年而不迁调者，则乡...　

　　什么地方只要有了中国人，就会有中国餐馆，这是中国人的生计。过去在美国见到的绝大多数中国人都和餐馆有关系。现在不一样了。有的人可能是编软件的，有的可能是教书的；但种类还是不多。物理学说，世间只有四种力：强力、弱力、电磁力和万有引力。中国人在外的生计种类也不比这多多少。这些生计里不包括大多数中国人从事的那一种：种地。这是因为按当地的标准，中国人都不会种地。刚到美国，遇到一个美国老太太，叫沃尔夫，就是大灰狼的意思。她是个农民，但是不想干了，要我教她中文，她要来中国教书。我教她中文，她就教我英文，这是因为她拿不出钱来做学费。但是这笔买卖我亏了。我教了她不少地道的北京话，她却找了几本弥尔顿的诗叫我抑扬顿挫地念，念着念着，我连话都不会说了。沃尔夫老太太有个英美文学的学位，但是她教我的话一出口，别人就笑。这倒不是因为她的学位里有水分，而是因为时代在前进。报纸上看到哈佛大学...　

　　年轻时读萧伯纳的剧本《巴巴拉少校》，有场戏给我留下了深刻的印象：工业巨头安德谢夫老爷子见到了多年不见的儿子斯泰芬，问他对做什么有兴趣。这个年轻人在科学、文艺、法律等一切方面一无所长，但他说自己有一项长处：会明辨是非。老爷子把自己的儿子暴损了一通，说这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你什么都不会，就会一个明辨是非？我看到这段文章时只有二十来岁，登时痛下决心，说这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。因为这个原故，我成了沉默的大多数的一员。我年轻时所见的人，只掌握了一些粗浅（且不说是荒谬）的原则，就以为无所不知，对世界妄加判断，结果整个世界都深受其害。直到我年登不惑，才明白萧翁的见解原有偏颇之处；但这是后话——无论如何，萧翁的这些议论，对那些浅薄之辈、狂妄之辈，总是一种解毒剂。　　萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之...　

周作人精选散文集谈关公越缦堂日记补第五册咸丰八年戊午正月下云：“初七日甲申晴。下午进城至仓桥书肆，借得明人张育父丑清河书画肪十四册，归阅之。其论书画颇不减元人，间附考证亦多有据，又全载昔人题跋及诸评论，皆有意致可观，丑自赘者亦楚楚不俗，最宜于赏鉴家。昔钱思公尝言于厕上观杂书，未免太亵，找了出来，我不是赏鉴家，没有什么用处，也只是看看题跋之类罢了。卷一开首是钟繇，对于他的兴趣却并不在法书，还是由于世说新语所载司马昭嘲钟会的话：“与人期行，何以迟迟，望卿遥遥不至。”其次是因为书。画肪上所录的一篇贺捷表，严可均辑全三国文卷二十四根据纤帖录有全文，今转抄于下：“臣爵言。戎路兼行，履险冒寒，臣以无任，不获扈从，企伫悬情，无有宁舍。即日长史逮充宣大令命，知征南将军运山单之奇，厉愤怒之众，与徐晃回势，并力扑讨，表里俱进，应期克拢，触火凶逆。贼帅夫羽已被矢刃，傅力反覆，胡修背思...　

美文金圣华　　小时候住在台北和平东路北师附小附近一条弯弯曲曲的长巷里。那年头，台北还没有高楼大厦，因为怕地震，所以民居以平房为主。　　当年住在两个相连的大院子中，院子里建了好几座独立的房子。房东是位慈祥和蔼的太太，自己住在院中独一无二的楼房上，像母鸡般拱卫着楼下的房客。谁要交不出房租，准可以又拖又欠，赖个不亦乐乎。房东太太的算盘只会打出，不会打进，一片善心，反而弄得自己时时手头拮据。　　院子里有很多孩子，白天各忙各的，到了晚上，都聚在院子中讲故事、数星星。每逢暑假，大人小孩都出来纳凉，这家搬出大西瓜，那家端上绿豆汤，大家围坐共享，好不热闹。　　有一年，侧院搬来新邻居，姓熊。熊家有个儿子，年纪较长，脸圆圆，头大大，不爱读书。那年联考考不上中学，只进了夜校。　　熊爸爸与熊妈妈时常吵嘴，有时候还拿儿子出气。院子里的邻居心目中认为功课差的就是坏孩子。没有谁喜欢跟熊家的儿...　

“咣咣咣咣，当当当当……”我被一阵结婚进行曲吵醒。这是我的手机铃声，以前和她在一起的时候总是两个人偷偷坐在角落里面听，怕别人听见说我们傻，她的脸上露出幸福，我的脸上露出欣慰，可是我们都知道这是不现实的，只不过沉浸在当时的美妙中彼此都是沉醉的。“……喂？”懒洋洋的问了嘴。“喂？阿豪！有空吗？陪我上街好吗？”张红兴奋的话语让我无法拒绝她的请求。哎！女人还真是麻烦，不是洗澡就是上街。“……啊！行！等我收拾完给你打电话！”“恩！好的！我等你！”挂了电话心想又要回到从前被“折磨”的日子了。女人就是女人，不管成熟还是不成熟，爱美永远是她们的标志，我不晓得为什么女人拥有这种天赋，只是不满上天让男女搭配，到头来都是男人受罪。睡眼朦胧下了楼，连背心都没穿去洗漱。兰姐她们好象都没起床，一定都在睡懒觉，其实女人应该比男人还要懒，只不过传统的“家庭主妇”思想让她们逼迫自己去完成“分内...　

莫非我跟兰姐太熟悉了？不可能啊？她还有许多事情瞒着我呢！莫非我被累坏了冻坏了生不起来气？也不对啊？我本来就是个小肚鸡肠的人！莫非我知道兰姐在跟我开玩笑？也不太现实吧？刚才兰姐说的跟真事儿似的！汗！想它干嘛！浪费脑细胞，睡觉！明天起来就忘了，日子不还得这么过？咋地？还能离啊？偷偷的自己乐了下，是对自己的嘲笑，也是对自己的敬佩。是啊！人活着就要自己找乐子，要不你说事事都生气，事事都郁闷，愁都愁死了。“阿豪！阿豪！睡了没？”刚准备睡觉，兰姐就在外面敲门。“哦！没有！干哈啊兰姐？”我故意不去开门，再说走得也累了，不愿意动弹。“开门！”兰姐有些命令道。“……我没穿衣服啊！”呵呵！我又撒谎了。“……别骗我啊！你才刚上来，哪那么快把衣服都脱了，快开门！”还是骗不过兰姐啊！于是懒洋洋的去开门，虽说我心里没太责怪兰姐，可还是有些小小的埋怨，埋怨她不问青红皂白就给我一顿说，哼！故...　

“我再给你两天假，多了可真给不了，上头最近抓的严，也不能让我为难啊！回家好好休息，伤好了就来上课，到时候我给你开个表扬大会，让所有学生跟你学习学习！”张导津津乐道，好象勇斗歹徒的是他不是我。“别……”我刚要拒绝就被他打断了“好了！你回去吧！注意好好保养身体啊！我这儿还有的忙！”瞅着张导幸灾乐祸的表情我真是有苦说不出，无奈的摇摇头，识趣的走了。这个张国福还真好糊弄，不知道张红是怎么跟他说的，如今看来只能用幼稚来形容他了，没准他的社会经验还不赶我呢！在离开校园的时候我本想去看看张红，可一想都跟她在一起这么多天了，连觉都睡在一起，即便是情侣也要有时间来打理自己的事情，于是放弃了看她的念头。想想如今我还真是可怜，有学不能上，被逼着回家疗养，悲哀，真是悲哀！奢侈了一把，打个蛤蟆回家，或许是出于有伤在身的心理。到家打开门，听见放水的声音。不会是小偷吧？心有顾及于是我喊道“...　

上楼进屋后我想告诉雅蓝真实情况，说谎的孩子被狼吃我是晓得的，再说也没什么大不了的，顶多让雅蓝对我失去信心而已……哎呀！那可不行啊！如果雅蓝对我失望了，会造成生活上的不和谐，说不定会联系兰姐她们一起把我赶出这个家，不行！绝对不行！我得想个两全其美的说法。再次敲了雅蓝的房门，心里有说不出的滋味。敲了几遍都没人开。“哎？阿豪！这么才晚回来？”兰姐从房间里走出来，依旧那么性感，那么迷人。“……哦！兰姐！你也在啊！……”怎么回事？看到性感的美人我就说不出话了？“……呵呵！昨天都没见到你！这不刚想着你就见着了！”兰姐开着玩笑，让我无比亲切。“我也想兰姐了，刚想找你聊天你就出来了！嘿嘿！”瞧好！我说谎还真不怕被狼吃。“竟糊弄我是不？敲海莲她们门我都听到了，你小子鬼点子多，嘴也会糊弄人，没个正经的！”哎！兰姐把我说的跟个花心爷们似的。...　

　　昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学[1]，其鄙有樊迟[2]，其狂有曾点[3]。孔子之师，有老聃[4]，有郯子[5]，有苌弘[6]、师襄[7]，其故人有原壤[8]，而相知有子桑伯子[9]。仲弓问子桑伯子[10]，而孔子许其为简[11]，及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。是故南郭惠子问于子贡曰[12]：“夫子之门，何其杂也？”呜呼！此其所以为孔子欤？　　至于孟子乃为之言曰：“今天下不之杨则之墨[13]，杨墨之言不息，孔子之道不著，能言距杨墨者，圣人之徒。”当时因以孟子为好辩。虽非其实，而好辩之端，由是启矣。唐之韩愈，攘斥佛老，学者称之。下逮有宋[14]，有洛、蜀之党[15]，有朱、陆之同异[16]。为洛之徒者，以排击苏氏为事；为朱之学者，以诋諆陆子为能[17]。吾以为天地之气化[18]，万变不穷，则天下之理，亦不可以一端尽。昔者曾子之一以贯之[19]，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。以后世观之，子贡是，则曾子非矣...　

　　那末，为什么不叫病态美？偏要叫美丽病呢？这个，我愿意先告诉你，我是学过医的，没有学过艺术，所以我愿意，而且只能够谈病，谈美可真就外行了。　　近来有许多提倡健康美的艺术家，把小姐们半身的，穿着游泳衣的与穿运动衣的照相，介绍给我们，指示我们这是健美的标准，叫人摆脱东方病态美的典型，来模仿他们。　　说是东方美的典型就是病态美，这句话假如是从演绎法来的，则根本不能成立；假如是从归纳法来的。那末说他们是从旧才子的书画上美人归纳而来，这是一点也不会冤枉他们，因为，假如他们常常用社会里的女子来归纳，是决不会得这句话结论的呢。而另一方面，在那些文字与照片上可知道，他们的健美人物，也只是在高材生、运动员、与艺员选来的。所以这个标准，还只是他们新才子派的标准，并不适宜于我们这般俗人。　　自然，艺术家终是有几分才子气：我们应当谅解他。因为假如“健美”的名称很早就有，我们相信贾宝玉...　

　　苞顿首[1]：　　自斋中交手[2]，未得再见。接手书，义笃而辞质，虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游，间近十年，心事臭味相同[3]，知其深处，有如吾兄者乎！　　出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤；又违膝下色养久[4]，得归省视[5]，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋乖隔异地[6]，会合不可以期，梦中时时见兄与褐甫抵掌[7]，今故酣嬉笑呼[8]，觉而怛然增离索之恨[9]。　　苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙间[10]。入泾河[11]，路见左右高峰刺天，水清泠见底[12]，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气[13]，聚落居人貌甚闲暇，团念古者庄周、陶潜之徒[14]，逍遥纵脱[15]，岩居而川观[16]，无一事系其心。天地日月山川之精[17]，浸灌胸臆以郁其奇，故其父亲皆肖以出[18]。使苞于此间得一亩之宫[19]、数顷之田耕且养，穷经而著书，肋中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆向...　

周作人精选散文集缘日到了夏天，时常想起东京的夜店。己酉庚戌之际，家住本乡的西片町，晚间多往大学前一带散步，那里每天都有夜店，但是在缘日特别热闹，想起来那正是每月初八本乡四丁目的药师如来吧。缘日意云有缘之日，是诸神佛的诞日或成道示现之日，每月在这一天寺院里举行仪式，有许多人来参拜，同则便有各种商人都来摆摊营业，自饮食用具，花草玩物，以至戏法杂耍，无不具备，颇似北京的庙会，不过庙会虽在寺院内，似乎已经全是市集的性质，又只以白天为限，缘日则晚间更为繁盛，又还算是宗教的行事，根本上就有点不同了。若月紫兰著《东京年中行事》卷上有缘日一则，前半云：“东京市中每日必在什么地方有毗沙门，或药师，或稻荷样等等的祭祀。这便是缘日，晚间只要天气好，就有各色的什么饮食店，粗点心店，旧家具店，玩物店，以及种种家庭用具店，在那寺院境内及其附近，不知有多少家，接连的排着，开起所谓露店来，...　

　　先考研田府君既殁之二十年[2]，不肖中子敏树，欲有表于其墓，既以请于户部郎中、上元梅先生伯言，而许为之文矣。谨具列里居世次，先人之性行事迹，大略如状。　　我吴氏上世，明初曰伏一公者，始自南昌徙来巴陵之南乡，十有四传而至府君。我高大父府君讳书泰[3]，曾大父府君讳宅揆，大父府君讳传经。是生先考研田府君兄弟三人，府君次居长[4]。始吾家故贫，先大父之世起有资产，为里中富家。　　府君始读书，即笃信宋儒之学，期必行之于身。尝扁于其塾曰“学四字[5]，”而为之序以自励，取朱子淳熙入对时答人语也[6]。为文章，理致深厚，朴而不华。试有司[7]，辄不利，年三十，尚困童子试中。时昆明钱公沣为湖南学使，待士严，府君当入场，人拥失屦[9]，觅屦乃复入。钱公怒其迟，退之不令入，既而召之，府君叹曰：“所以就试者，为进其身也。岂可受辱如此哉？”而先大父年且老，家务多，府君遂弃举子业，佐大父治家，家益起。　...