闲暇时间，别再浪费时间，快来赚零花钱啦！通道一 ?点击进入 通道二 ?点击进入 通道三 ?点击进入按下ctrl键并把鼠标移动到下划线字上面，出现手形鼠标后单击打开对应网站。洞悉人心拥抱成功：影响他人的心理学作者：。。。。影响他人的心理学 相关内容 目录第一章投射效应：人心各不同,莫以己心度人用你的喜好往往无法正确衡量别人别轻易相信自己的喜好巧借“惯性”的桥要想知道，打个颠倒正确“投射”才能显出威力懂人心的人更容易说服别人第二章期待效应：说你行你就行，不行也行告诉别人，他会成为你想象中的那种人告诉自己，我会成为我想成为的那个人想让他表现更差，就给他负面评价想让他表现更好，就给他正面激励“不自信的人”更希望得到他人“恭维”...　

《我的成功可以复制》作者：唐骏 胡腾　　唐骏：　　1962年，出生于江苏常州。　　1980年，考入北京邮电学院。　　1985年，赴日本名古屋大学留学五年。　　1990年，赴美国继续留学生涯，获得计算机学博士学位。在此期间开始创业生涯，先后创办了三家公司。　　1994年，加入微软公司，1995年起担任微软总部Windows NT开发部门的高级经理。　　1997年，回国于上海筹建微软大中华区技术支持中心（即上海微软），任总经理。此后四年内，该中心先后升级为微软亚洲技术中心和微软全球技术中心。　　2002年3月，出任微软中国公司总裁。并获得微软中国公司终身荣誉总裁。　　2004年2月，加入盛大公司任总裁。　　2008年4月，卸任盛大网络总裁。直至今日，加盟新华都集团总裁兼CEO。　　胡腾：　　复旦大学历史系研究生，曾供职于中央电视台，为多部历史纪录片撰稿；著有《中国大宅第》等。中信出版社、蓝狮子财经出版中心签约作者。...　

引子 包待制出身源流　　诗曰：　　世事悠悠自酌量，吟诗对酒日初长。　　韩彭功业消磨尽，李杜文章正显扬。　　庭下月来花弄影，槛前风过竹生凉。　　不如暂把新编玩，公案从头逐一详。　　话说包待制判断一事迹，须无提起一个头脑，后去逐一编成话文，以助天下江湖闲适者之闲览云耳。问当下编话的如何说起？应云：当那宋太祖开国以来，传至真宗皇帝朝代，海不扬波，烽火无警，正是太平时节。治下九州之内有个庐州合肥县，离城十八里，地名巢父村，又名小包村。包十万生下三个儿子，包待制是第三子。降生之日，面生三拳，目有三角，甚是丑陋。十万怪之，欲弃而不养。有大媳妇汪氏，乃是个贤名女子，见三郎相貌异样，不肯弃舍，乞来看养。不觉光阴似箭，日月如梭，抚养包公，近有十岁。　　一日，包公出厅前拜见父母。其父怒云：“尔此畜子，当下我要弃汝，得大嫂收养成人，我今遣汝前去看牛，休得在家里闲坐。”包公听毕，转至房中...　

三国演义经营谋略 作者：郭济粉、李世俊　　　《三国演义与经营谋略》一书的成功，和我国改革的不断深入，和经济的市场化进程紧密相联。《三国演义》是中华民族智慧的集大成者，包含了丰富的文韬武略，这在中国是家喻户晓的事情。同时，《三国演义》所描写的是具有社会结合形态的各种人类活动，诸如政治的、军事的、外交的，这正是管理产生的组织土壤。因此《三国演义》中蕴涵了普适于其他共同活动的管理原理、管理思想、管理智慧等，具有永久的管理学理论价值。　　一.战略篇　　1.“不谋万世，不足谋一时；不谋全局，不足谋一域”——高度重视战略经营2.“大梦谁先觉？平生我自知”——预测是战略决策的前提3.“三分割据纡筹策”，“先取荆州后取川”——谈战略目标4.“凡事当以利害较之”——谈决策方案的选优5. 环环紧扣，逐浪推进——谈决策的实施　　二.较量篇　　1.“贾文和料敌决胜”的启示——审时度势，以变制胜2.“攻其...　

第一篇什么是A股、B股、H股、N股、S股？　　我国上市公司的股票有A股、B股、H股、N股和S股等的区分。这一区分主要依据股票的上市地点和所面对的投资者而定。　　　A股的正式名称是人民币普通股票。它是由我同境内的公司发行，供境内机构、组织或个人（不含台、港、澳投资者）以人民币认购和交易的普通股股票，1990年，我国A股股票一共仅有10只至1997年年底，A股股票增加到 720只，A股总股本为1646亿股，总市值17529亿元人民币，与国内生产总值的比率为22．7％。1997年A股年成交量为4471亿股，年成交金额为30 295亿元人民币，我国A股股票市场经过几年快速发展，已经初具规模。　　B股的正式名称是人民币特种股票，它是以人民币标明面值，以外币认购和买卖，在境内（上海、深圳）证券交易所上市交易的。它的投资人限于：外国的自然人、法人和其他组织，香港、澳门、台湾地区的自然人、法人和其他组织，定居在国外的中国公民。中国证监...　

正文一 往事如烟不堪回首一 命运变奏曲 往事如烟不堪回首轰隆!轰隆!骇电!狂飙!烈焰……撕裂了天空，大地在深陷……天与地似乎绞扭在一起了，一片混沌，四野怒焰飞腾，仿佛是地球的末日来临，似是造物主整个世界的彻底毁灭！一道道刺眼的火光织成电网，这张网铺盖了整个台儿庄，断垣残破的墙内，机械重复着一批批倒下，紧接着成千上百的人影呐喊着扑向残缺的庄口，像一篷驽箭般的射出，投入了这疯狂而恐怖残酷的战争旋律中……上将李宗仁望着狰狞的台儿庄夜空，心中有上万只蚂蚁在啃噬，忽然天空一颗明亮星，遁入台儿庄上空，是吉是凶，不可预料，他闭上疲倦的眼睛，突然从血雾中飘来一个神秘的女人小蚕的脸孔，还有满脸血泪的朱仁堂将军握着一柄日本战刀，向他刺来……朱仁堂这位西安事变中的少帅高参，现任孙连仲集团军１０１师师长 （原东北军1１７师）。西安兵谏之后，东北军被蒋介石瓦解，而他经历了血与火，生与死的感情劫难...　

美国洛杉矶 西藏佛教研究中心 蒋扬亲绕 著缘起: 眼观未法众生，极其稀少因无量劫以来累积之殊胜功德，方得遇金刚乘教法，但不解，误解其各个过程及含义者比比皆是，以致犯戒，违反三昧耶者不在少数，因此希望以此略论少分利益大乘成熟法器者。故赶写此略论，不过一时不及完成全部，其中内义心得多不及述，只望往后能够完成。少分利益发无上不共菩提心之有情。定义: 灌顶为如灌注，洒净，洗净之状。故名灌顶。(引密宗道次第广论)灌顶外义 －清净成熟相续(心识)。除累劫业障。受殊胜法缘种.灌顶内义 －清净无明习气.灌顶密义 －清净气脉明点.灌顶真如义－清净二执浊观。启发认识及得以住于心之本性.如理受灌顶之殊胜－1.道次第教授－灌顶是学习由凡夫发心，及到觉悟之道次第，最殊胜的圆满教授。灌顶从觉悟无常之苦，发心归依，受别解脱戒，发菩提心，故受菩萨戒，故尽...　

　　　　主讲人简介：　　内容简介：　　京味儿就是一种韵味儿，京味儿文化或者管它叫做京华文化，从前是由宫廷文化、士大夫文化、宗教文化、民俗文化，这四大板块相互交织而成的。从元大都算起，七百年帝都，全国政治文化中心，这些优越条件，使京华文化具有了皇家气派。　　说京味儿首先要说的就是北京话。北京话也是一种方言，它有儿字腔，卷舌音，又有很丰富的词汇，只属于北京方言的词汇和字眼。北京话不是普通话，然而呢，普通话是以北方语言为基础，以北京语音为标准的，为什么？北京话，其实也是历史形成的一种官话。　　与京味儿相联系的还有北京人，北京人的成分和来历非常复杂，首先是蒙古族入主中原，建设元大都，很多蒙古人进入北京，再一个就是满族入主中原，建立清朝，当时进京赶考的人也不少，有的留在了北京，有的到外地做官了。北京人还有一些特点：眼高手低。这个要一分为二。眼高，手经过锻炼是可以提高的，怕...　

- Page 2-内容提要世界近代中期思想史介绍和描述的是人类 18世纪思想文明的历史成就与风貌。在东方，主要介绍了明末清初中国三大思想家和清中叶之前的哲学思想与流派。在美洲，介绍了美国独立前后的哲学思想主要是社会哲学的源流、脉络与发展。同时，重点介绍和解析了欧洲18世纪的英国经验主义哲学、法国启蒙主义哲学和德国古典哲学。对这一时期的主要哲学代表人物洛克、贝克莱、休谟；孟德斯鸠、伏尔泰、拉美特利、孔狄亚克、狄德罗、卢梭；康德、费希特、谢林和黑格尔都以专章或专节作了详细的评介和考析。全书立论平实、臧否公正、广征博引、覃思若现。作者运用前后比较、左右勾通的系统分析方法，对这一时期的人类思想文明的发展脉络与得失利害，提出一些新的见解和论点。- Page 3-世界近代中期哲学思想史...　

第1章 你恐惧什么？为什么会这样1◆ 如果你知道自己能从容应对所碰到的任何事情，那么还有什么能让你产生恐惧呢？◆ 为了消除你的恐惧，你所必须做的就是：增强自己的信心，坚信自己有能力从容应对人生中碰到的任何事情！第2章 难道你不能远离恐惧吗11◆ 只要我不断成长，恐惧就永远不会消失。◆ 当你对做某件事情感到恐惧时，消除恐惧的唯一途径就是开始动手做这件事情。◆ 自我感觉良好的唯一途径，就是积极行动，且敢于做事。◆ 在涉足不熟悉的领域时，任何人都会感到恐惧。◆ 穿越恐惧，并不比生活在源于一种无助感的潜在的恐惧之中更令人害怕。第3章 将痛苦转化为力量23◆ 如果每个人在生活中接触全新事物时，都会感到恐惧，而与此同时，又有那么多人不顾内心的恐惧动手做事，那么我们必定能得出这样一个结论：恐惧并非问题所在。◆ 你自身蕴含的能量远远超出了你的想象，无论你是否感觉到了这一点。我们每个人都拥有巨大的能...　

所属分类：禅门公案 发布日期：2010-08-11　　有一位研究经律论的三藏法师，问大珠慧海禅师道：“请问吾人本性真如到底变异与否？”　　　　大珠禅师：“会变异！”　　　　三藏法师：“您错了。”　　　　大珠禅师：“你有没有真如？”　　　　三藏法师：“当然有。”　　　　大珠禅师：“如果你说真如不变动，那么你一定是个平凡的僧人。你难道没有听过真的修道者，可以转三毒贪瞋痴为三学戒定慧，转六识成六种神通吗？转烦恼成菩提，转无明为佛智吗？如果你说真如无变异，你就是外道！”　　　　三藏法师语塞，认输说道：“这么说来，真如就有变动了。”　　　　大珠禅师：“如果说真如有变动也是外道。”　　　　三藏法师：“您刚才说真如有变动，怎么现在又说不变？”　　　　大珠禅师：“如果您清清楚楚地见到自性，就会知道真如和万物的关系，您说变也是，不变也是。如果你没有见性的话，说变也不是，说不变也不是，如今一...　

The 24 CARROTMANAGER（美）艾德里安.高斯迪克徐健 译机械工业出版社序言 ID2002序言在我早期的职业生涯中，我所学习到的第一个有关经商的信条就是：如果你没有树立明确的目标和价值取向，没有鼓励和引导那些能够忠实覆行这个目标的员工去尽心完成，就不可能真正地领导和拥有他们的内心和灵魂。对于我来说，这个信条很快就变得清晰和坚定起来，我知道，如果你想确保客户对你的工作满意，让你的生意顺利地发展，就必须要让自己的员工满意，赏识他们的成绩，鼓励他们再接再厉。简而言之，你要做出卓越非凡的成就，就要诸熟胡萝卜的管理文化。遗憾的是，我们的企业在激发员工效能的问题上存在太多的误区。领导者会舍近求远，雇用咨询师去评估公司的结构，花费很多不必要的预算去试图避免企业发展的窘境。其实，正确的答案就在你面前：正确地对待员工，员工就会正确地对待工作!...　

作者：[美]罗杰·费希尔 出版社：中信出版社=︱本书籍只提供参考阅读，阅读后请及时删除!!! ︱︱【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有 ︱︱《卖烧烤编辑制作》更多请访问大学百科网upicture︱=每个人都会面临至关重要的人际关系问题，即使是生活在孤岛上的鲁滨逊·克鲁索也要和仆人“星期五”打交道。人们就像婴儿一样离不开别人。对于如何建立良好的人际关系，我们往往认为：对等原则是一种很好的为人处世方式；维护实质性的利益和保全良好的关系不可兼得；避免分歧对于建立良好关系来说非常重要。无论是青年人或老年人，富人或穷人，美国人、巴西人或俄罗斯人，人人都会面临至关重要的人际关系问题。即使是生活在孤岛上的鲁滨逊克鲁索也要和仆人“星期五”打交道。事实上，我们在工作、娱乐、挣钱、养家、解决问题、享受生活时，都免不了与他人打交道。我们都像...　

[英]盖温·肯尼迪 著龙永图推荐序　　《谈判是什么》真是一本开卷就不忍放下的好书!作者的话　　1989年再版时，我删去了其中的两章，新增了以外国人在日本、美国、中东和第三世界国家进行谈判为主要内容的四章。　　这次是第3版，我又作了更广泛的修订，主要反映在最新版《谈判是什么》系列练习中的新材料和探索的新方法。与第二版相比，总计删除了七章，新增了九章。　　每章前的自我测试，对读者所做答案的评判则由过去的武断给分改成了与驴、羊、狐、枭的举止作类比的新归类方法。　　书中应用此方法，纯粹着眼于其启迪作用，将其视为一　　种“雾笛”，比其他方法更能发人深省。作者深信，从寓庄于谐的测试中，更能加深记忆，使学习更为牢固，这一点对谈判者而言可能更是如此，对测试的每种选择分别归类为驴、羊、狐和枭，定能加深人们对每一行为的理解(见附录1)。　　读者如想评估自己所做的答案，请回答附录2所列的问题。...　

致读者更新时间2008-6-14 0:58:50 字数：499　<<道德经>>我们不应该以看不懂为借口拒绝去认识“道”。　　老子所说的无为，事实，是不要逞强而为，而要以辅万物共成长以尽所能，生活中，我们不以个人得失为得失，而以宇宙万物得失为得失，这才是真正的天道，顺应天道才能求得永恒，这是无可争议！　　很简单的道理，我们只是这个世界一个过客，完成我们过客的任务，便是尽我们曾经是这个宇宙的一份子。　　对于老子的阶级性，其实我们也无需要去过多的猜测，他把握的是一个引导的话题，圣人，君主，统治者，管理人员，治人，事天，应该遵从的原则，愚蠢的人，总是在讥笑老子无为，无为，可谁又知道，人们的有为也不过是拆拆建建，看似有为，实似娱乐消费，并不是有为？　　这是一套很通俗易懂的解读，文东以解决个人信仰，让自己摆脱低俗与烦恼为出发点，寻找精神的主宰，诚心静读，历时二年多，不断的在日常生活中寻...　

　　陈垣 撰　　中国佛教史籍概论缘起　　中国佛教史籍，恒与列朝史事有关，不参稽而旁考之，则每有窒碍难通之史迹。此论即将六朝以来史学必需参考之佛教史籍，分类述其大意，以为史学研究之助，非敢言佛教史也。　　本论所及，大抵为士人所常读，考史所常用，及《四库》所录存而为世所习见之书。先取其与中国史事有关者，故以《出三藏记集》、《高僧传》等为首，而《释迦氏谱》，《释迦方志》等略焉。　　尤所注意者，《四库》著录及存目之书，因《四库提要》於学术上有高名，而成书仓猝，纰缪百出，易播其误於众。如著录《宋高僧传》而不著录《梁高僧传》，《续高僧传》，犹之载《後汉书》而不载《史记》、《汉书》也。又著录《开元释教录》而不著录《出三藏记集》及《历代三宝记》，犹之载《唐书·经籍志》而不载《汉志》及《隋志》也。　　其弊盖由於撰释家类提要时，非按目求书，而惟因书著目，故疏漏至此。今特为之补正，冀初...　

过把瘾就死杜梅就像一件兵器，一柄关羽关老爷手中的那种极为华丽锋利无比的大刀——这是她给我留下的难以磨灭的印象。她向我提出结婚申请时，我们已经做了半年毫不含糊的友。其间经过无数的考验，最无耻最肆无忌惮的挑拨者也放弃了离间我们关系的企图。可以说这种关系是牢不可破和坚如磐石的，就像没有及时换药的伤口纱布和血痂粘在一起一样，任何揭开它的小心翼翼的行为都将引起撕皮裂肉的痛楚。杜梅是在一个最销魂、最柔情蜜意的时刻之后提出这一申请的，这就使她的申请具有一种顺理成章的逻辑性并充满发自内心的真诚。温情脉脉的摩挲和叹息般的近乎自我遐想自我憧憬的祈使句式使人完全忽略了并不以为这是一个要挟。但我还是出了一身冷汗，像个在警察局接受盘问的罪犯不知道如何回答才能导致皆大欢喜。然后她提到了爱，这个我很痛快地回答了她，有这么回事。接着她沉默了，意思很明显，倒要看看我说的是不是...　

美国 法云寺禅学院院长上妙下境 长老 开示目次：一、引经立题九、 大乘法空金刚慧二、愿力为先趣圣道十、 言说安立唯识现叁、恒学佛法无厌足十一、假名无实毕竟空四、采集业由执着起十二、证无分别智解脱五、众生执着感苦果十叁、逮得自在名为慧六、罗汉分别花着身十四、圣道依法不依人七、诸法本性无分别十五、抉择所修是圣道八、无常为门入圣道十六、教观并行道心坚　一、引经立题《楞伽阿跋多罗宝经》卷叁里有一个颂：「采集业为识，不采集名智。观察一切法，通达无所有。逮得自在力，是则名为慧。」(大正16,501a)此颂共六句；第一句「采集业为识」说凡夫流转生死的次第。第二句「不采集名智」以後五句，说佛教徒修学圣道的次第。今天我要讲的题目，在这里已经表示出来修学圣道的次第。...