拳坛之最强暴君作者： 郁郁蓬蒿人MMA的历史溯源综合武术竞技可以追溯到公元前648年古希腊时期的第三十三届奥林匹克运动会，在当时被称为Pankration。完美的参加者应该是拳击手中最优秀的摔跤手，或者是摔跤手中最优秀的拳击手。参赛者不仅需要高超全面的武技，而且良好的勇气、心理素质和战术安排也是比赛取胜的关键因素。古代时的格斗比赛，都是无规则的，是以生死来相搏的，比如罗马斗兽场以前就是用来比赛的，比赛时，选手可以使用任何招式，可以使用拳击、古希腊式搏击、摔跤等等格斗术。近几年来，踢打摔拿无所不用的综合格斗竞技无疑已经成为世界擂台竞技的主流，关于交叉训练(crosstraining)和MMA(MixedMartialArts英文简称，即综合格斗)的专业探讨，也毫无疑问已经在国际武坛牢牢占据话语权，而由此上溯。早在上世纪1966年代，当传统武术界人士还是以拳套和寸止式竞技作为训练和比赛主体，还在津津乐道近乎神秘的“一击必杀...　

满清兴亡史作者：[民国]汉史氏【完结】●第一章开始时代○第一节满洲之建部长白山之支峰曰布库哩山，通古斯族人居其麓焉。当南宋时，女真为蒙古所灭，通古斯族人势力之衰，几二三百年。有女曰佛库伦者，系出女真，不夫而孕，产一男。既长，佛库伦将他去，命是男以爱新觉罗为姓，名曰布库哩雍顺，置之小舫中，令顺流而下。至河步，是男乃登岸端坐。其地有三姓，方构衅。或汲于河，见而问之，诡以我乃天女所生，来定汝乱对。汲者趋告众，众惊异，遂迎舁至家，决议息争。推是男为部长，以女百哩妻之。于是布库哩雍顺居鸭绿江源，长白山东，鄂谟辉之野鄂多里城。由女真变音而号曰满洲，是为满洲建部之始。○第二节樊察之受封满洲既建部，雍顺之裔，思通好于明，以每岁十月为入贡之期，明因封为建州卫都督，予以印。至正统初年，有猛可帖木儿者，侮虐部众，部众不服。攻杀之。其弟樊察，子童仓，闻警而逃。至荒漠无人之境，追者将及之，...　

我的吸血獠女王作者： 东逝水第一章 这世界！我来了！黑暗，仿佛只是一瞬间，又仿佛已经经历了千百年之久。当古宵意识重新回到身体的时候，他甚至不知道自己究竟在哪里，一脸的茫然，双眸无神，毕竟他记得自己已经死了，死亡的气息此时还依旧在心中徘徊不散，但他居然再一次的苏醒了。夜晚的冷风透过窗台，轻轻的撩动着他的发梢。眼前是一台闪烁着蓝色屏幕的电脑，同时还有一张张木质办公桌与纸张夹杂在一起的味道透过鼻尖吸入肺中。脑海闪烁无数的画面，但也仅仅是一瞬间而已，此时古宵已经彻底清醒过来，一脸的震惊望着这个空旷的办公室。一百五十平米的办公室，陈列着十张办工桌，电脑、打印机、纸张，还有办公桌上的笔筒，这一股现代世界的冲击感，令他不由的胸口一阵窒息，一双眼眸更是瞪的大大的。通过透明的玻璃，完全可以清晰看到这个灯红酒绿繁华热闹的城市，虽然这不是什么一线城市，可记忆中的亲切感瞬间涌上心头。...　

怪谈协会1七夜怪谈作者：壹号怪谈社作品简介：恐怖故事的新概念创作。每个长篇由若干个恐怖故事串连而成。每个恐怖故事都来源于真实生活里的离奇遭遇和传闻。力求贴近年轻人的真实生活。来源于生活的心理恐怖才是最具有震撼力的恐怖！内容提要：７个年轻人，同住一层楼，平日都喜欢刺激冒险，爱看恐怖片，也爱讲恐怖故事。于是有人提议开个“怪谈社”，每个周末轮流讲一个刺激的鬼故事。从某个周末起，怪谈社开始了第一个故事…… 第二个周末，第一个讲完故事的人神秘丧生。不安和恐惧开始蔓延，怪谈社却依旧进行着夜谈，但每个周末都有人因故缺席。第７个周末，只剩下了一个人，但这时才发现，原来他们这层楼虽然有７个房间，却一直只住着６个人，还有１个人，究竟是谁？引子初冬的一个周末，入夜后，白天热闹的城市很快就变得冷冷清清。街道上偶尔才有几条人影晃动。一阵风刮过来，吹散了路边的一堆枯叶。深蓝色的天空高高地飘着...　

投笔肤谈作者：[明]何守法【完结】粤稽古兵法有一百八十二家。汉张良、韩信删取要用，定著三十五家。后至宋元丰年间，国子司业朱服奏校，其他尽屏去，止存七家之书。国初因之颁布。然七书之中，惟《孙子》纯粹，书仅十三篇，而用后之法悉备，故首列之。余目击时艰，不欲自限于博士业，遂励志武事，间尝亦仿《孙子》之遗旨，出一隙之管窥，谬成十三篇，题曰《投笔肤谈》。先《本谋》而终以《天经》。篇名虽与《孙子》相参，文义则别。盖宗大圣人窃比老彭之意也。四方高明，乞鉴其愚而教焉，弗晒效颦，幸也。是为引。---西湖逸士谨识上卷本谋第一家计第二达权第三持衡第四谍间第五敌情第六下卷军势第七兵机第八战形第九方术第十物略第十一地纪第十二天经第十三上卷本谋第一［题解］本谋者，以谋为本也。《太公传》曰：“其事多兵权与奇计，后之言兵者，皆宗太公为本谋。”名篇之义，盖取诸此。若夫赵充国曰：“帝王之兵，贵谋而贱战。...　

《马鸣等五菩萨传》作者：林凡音译白【完结】大乘佛教五菩萨（代序）马鸣菩萨传龙树菩萨传提婆菩萨传无著、世亲菩萨传马鸣、龙树等五菩萨传大乘佛教五菩萨（代序）蔡 惠 明佛教在古印度的发展有几个阶段：最初释迦牟尼佛自己所说的教义为原始佛教，其后自公元前四世纪左右，佛教僧团因传承和见解不同发生分裂，形成部派佛敦(上座部和大众部等)。公元一、二世纪间，从部派佛教大众部中产生了大乘佛教(后世称原始佛教为小乘佛教)；最后大乘佛教的一部份派别同婆罗门教互相调和结合。又产生了大乘密教。马鸣菩萨是古印度佛教理论家、佛教诗人，他得到贵霜国国王迦腻色迦的帮助。积极传布大乘佛教。龙树菩萨又译为龙胜、龙猛，古印度佛教哲学家，大乘佛教中观宗的建立者，他继马鸣菩萨之后努力弘传佛教，他的“空”、“中道”、“二谛”(真谛、俗谛)等学说也称“大乘空宗”或“空宗”，在印度哲学发展中影响很大。提婆菩萨意译圣天，也...　

蔷薇犯罪事件作者：鬼马星1.楔子楼里很静，陈奇跨上阶梯时，忍不住抬头望了一眼．302室大门紧闭，在黑漆漆的楼道里，门锁外围的一小圈金属片正闪着微弱的亮光。他是从距离小区大约一公里外的同心路快步走来的。十分钟前，也就是10点10分左右，李继文打电话给他，说自己突然不想出门，让他直接去家里跟他会面。在挂电话的时候，李继文说：“小薇正在自己的房间看书，一会儿我们谈完，我就把照片拿出来给她看看，我们共同观赏一下。竹说完这句，他又像过去一样，爆发出一阵忘乎所以的大笑。那刺耳的笑声就像炸弹一样在陈奇耳边炸开，有好—会儿，他拿着电话听不见任何别的声音，只能听见这笑声。他当然明白李继文是什么意思，但同时也明白，这次会面将是上天赐给他的一个机会。今晚之后，李继文就再也没机会嘲笑他了。他用一分钟整理了一下心情，随后快步从同心路穿过那条没有路灯的漆黑小路走回小区。如他所料，现在是晚上10点多，小...　

无尽魔焰作者： 庐州小二第一卷 魔藏太清 锲子 洞中有魔“非要如此不可吗？”幽暗的角落里，兀地传出一个声音，打破了宁静，循声望去，入眼处一片漆黑，什么也看不到，只是能从声音中判断，说话的人该是一名女子，可话音却好似来自九幽的阴灵，冰冷到不带丝毫感情。环眼四周，这里好似一个山洞，看不出多大面积，只因洞内漆黑一片。哦！不，倒是有一幕青光，在那唯一的出口处。山洞出口上方的石壁上，一只古朴小鼎倒着嵌入石壁，三足九耳，足似兽足，耳似兽首，均不相同，又与常见兽类有异，造型颇为奇特。古朴小鼎仿佛经历了绵长岁月，表面已锈迹斑斑，不过细看之下，能发现鼎身之上铭有一行行密密麻麻的小字，但那些小字奇怪非常，像符又像兽，与当今文字截然不同，哪能识得？而在那些小字以外的地方，则布满了细密繁琐的花纹，奈何鼎身锈蚀过于严重，已经无法辨识。至于那一幕青光，便是这只古朴小鼎发出的，光芒微弱，只是在出...　

我看见了我在那儿作者： 老琚啊老琚第一章：世纪婚礼：一、 陌生女孩来电这世界，总有一处风景，是我们的想象不能到达的地方。——题记一、陌生女孩来电天空很蓝，是那种很诡异的蓝。蓝天上有丝丝缕缕的白云弯弯曲曲地流动。草原很绿，是那种很诡异的绿。我们一群人在草原上策马驰骋。马的嘶鸣声雷一样地在天空和草原之间滚动，马的奔跑如同一支直刺远方的利箭，我趴在马背上，风刮得我的两耳生痛。随即，一声声爆炸直冲云霄。我回头看去，只见一声声巨响之后，一团团美丽的烟云在半空中花一样地绽放。随即，一团团泥石夹着一团团草枝草叶草根，和破碎的各色花朵残片哗地一下落在地上。随即，一片箭簇雨一样地向我们身后洒来，我甚至可以清晰地看到追赶我们的箭头，在阳光下闪着蓝幽幽的亮。有人中箭落马了，但我们不敢停下来，只是象一群受惊的兔子，没头没脑地，只知道一个劲向前猛窜。终于，我们来到了一座山上，山上是一片片奇...　

请记住我们的网址：.ccs8.cn恶灵召唤每个人都有一种潜能，也许这不是潜能，而是生命的本能，求生本能。然而，人类处在与自然界并立的社会之中，社会性和所谓科学理性贯穿人的一生，人类由而逐渐丧失很多自然灵性。唐山大地震前，所有的动物包括家畜都有着强烈的反应，它们都预知到将有恐怖可怕的灾难降临，出于求生的本能，它们挣扎迁移，发出预警人类的哀号。理性的人们却没有觉察到丝毫。因为，人类几乎只能用最低级的视觉和听觉去感知事物，而动物却能用感觉。在人类潜意识中，当求生本能发出预警之时，向来以理性处事的人们通常以心理作用加以解释，对这种警报不肖一顾。求生本能万万不可忽略。人性其实是自然性和社会性的同一产物，处在自然界中的一切生灵，皆有求生预警感应。当你要踩死一只蟑螂时，你会发现你尚未采取丝毫行动，只是起了杀心，那只溜溜前行的蟑螂多半会立即停步，当你稍稍动一点，缓缓靠近它时，它立刻警觉...　

《百年战火：美洲近世的小国与战争》作者: 阎京生、刘怡【完结】《百年战火》相关资料 内容简介《百年战火》相关资料 《战争史研究》丛书简介《战争史研究》丛书简介：七年前，几个军事迷创办了《战争史研究》，七年后，它已经成为最权威、最有深度的民间军事杂志。它不光拥有一群忠实的读者，而且还成为中国时政、军事评论界人士最为推崇的必备工具书。与其他各种军事类杂志不同，《战争史研究》培养出的并不是唯武器论的军迷，它走的是一条完全不同的道路，而且是一条其他军事杂志无法模仿的道路。它的重点在“史”，态度是“研究”的——理性而不迂腐，冷静而不失激情，丰富的资料性，兼之以生动幽默的文笔，使之成为民间第一军事杂志。在《战争史研究》里，你可以看到波兰是怎么一次又一次的被瓜分，重建，再被瓜分，再重建，是怎么一次次用无数人的牺牲铺出了现在能存于世界之上道路；...　

《超次元战争游戏》作者：飞翔de懒猫简介：一次相遇……“你想从我这里得到什么？”“你的未来……”一段简单的对话，金钱国度的世界中迎来了一个名为‘魔术师’的怪物！第1章 、金钱国度“这世界，对我从来都不温柔……”冰冷、干燥，福尔马林的刺鼻气味充实了他的整个肺部，看着手中那份医院的检查报告，罗澈那张俊秀的脸上都带上浓浓的阴郁之色。他的妹妹艾雪儿，患有先天性眼疾，现在已经到了不得不做手术的地步，要是继续拖下去，妹妹的眼睛恐怕将会永远的失明了，但那巨额的手术费、医药费，罗澈却完全负担不起。十年前，父亲罗毅在一场交通事故中死亡，h国最强的金融帝国，如日中天的罗氏财团一夜间倾塌，直到现在，曾经罗氏财团的继承人罗澈，居然连为妹妹看病的手术费都拿不出来。一想到再这样下去，妹妹艾雪儿的眼睛将会彻底失去光明，罗澈的脸上就控制不住的露出了一丝痛苦之色，“雪儿……”...　

金刚经释义(中文版)作者：奥修第一章涅盘的境界一九七七年十二月二十一日金刚经今译文：第一品有一次，我听到这样。神圣的主住在斯拉瓦斯提，清晨的时候，他穿上衣服，披上斗蓬，拿着他的碗，进入斯拉瓦斯提大城去化缘。当他转了一圈吃饱回来，他将他的碗和斗蓬摆在一旁，洗了他的御，坐在为他安排好的座位上，盘起他的腿，使身体保持宜立，很有觉知地把他的注意力放在他的前面，然后很多和尚都来到神圣的主所在的地方向他顶礼，向右边绕三圈之后，就找一个角落坐下来。第二品在那个时候，长老须菩提来到了那个聚会，坐下来，然后他从他的座位上站起来，将他上半身的袍放在肩膀的一边，右膝盖着地，双手合掌，身体前倾，向神圣的主致敬。他告诉神圣的主说：「大棒了，喔！神圣的主，简直棒极了，喔！至行尊者，那些伟大的菩萨们得到了如来多么大的帮助。主啊！一个要走菩萨道的人要如何站立（自处）、如何进展、如何控制他的思想？...　

《劝忍百箴（原文+全译）》作者: [元]许名奎【完结】译注：琮琼劝忍百箴序一予读唐史，见高宗幸张公艺家，问其九世不分之状，书忍字百余以对，于是兴感。嗟乎，人为血气所使，至于凶于而身害于而家何限？昔成王之命君陈曰：“必有忍其乃有济，有容德乃大。“孔子曰：“小不忍则乱大谋。“叔孙豹之慨季孙，其御者曰：“鲁以相忍为国。“赵襄子曰：“以能忍耻庶无害。“赵宗平驭吏醉污丞相车茵当斥，丙吉曰：“西曹第忍之。“柳玭《家训》曰：“肥家以忍顺。“杜牧之《遗兴诗》曰：“忍过事堪喜。“司空图曰：“忍字敌灾星。“《说苑丛谈》云：“能忍耻者安，能忍辱者存。“吕存仁亦云：“忍诟二字，古之格言，学者可以详思而致力。“然则忍之一字，自宰相至于士庶，人皆当以此为药石。予自壮至老，以贱且贫，故受侮于人屡矣。复思前哲有“德量自隐忍中大“之语，益自勉励，逆来顺受，不与物竞，因作《劝忍百箴》，愿与天下共之。每箴...　

广瘟疫论作者：[明]吴又可【完结】目录序卷之一卷之二卷之三卷之四卷末广瘟疫论 明 崇祯末年 吴又可 公元1641年《广瘟疫论》成书于清康熙十四年（1675年），作者戴天章。该书在吴又可《温疫论》的基础上增订删改，辨析瘟疫与伤寒之异，特别是在二者早期证候的鉴别、病因、受病、传经、兼证等方面做了细致的区分，并分别论述二者的表里证候，总结汗、下、清、和、补五种治法，于卷尾附载温热病方84首，是一部说理透彻，简明清晰，易学易记的温病学著作，可供广大中医药院校师生、自学者及临床医师学习参考之用。序瘟疫一证，历代明哲具有成方。如仲景有大青龙汤、阳旦汤，越婢汤、黄芩汤、白虎汤、大小柴胡汤、三承气汤、麻黄升麻汤，诸条列瘟疫之见证，为汗法、下法、和法、双解法，轻重深浅，纤毫备具。特散见于诸经条中而未尝直指其名为瘟疫，非不欲明言也。其书本伤寒立论，而互为区别之书，非专论瘟疫之书，且上古文辞简易，详...　

厂公为王作者： 徐猫儿第一章 重生为监自秦始皇统一六国，建制称帝，中国一共出过四百多位皇帝。每位皇帝的功过不好评说。明君不少，但也都有些污点，比方说唐太宗李世民，贞观之治盛极一时，但他晚年偏激，更将魏征挖坟掘墓。昏君更多，但昏君在位出现盛世的也有，万历皇帝就是典型。二十八年不上朝，但国家依旧强盛。总的来说，大多数皇帝的性格都有迹可循，如果穿越了，不说大富大贵，奔个小康还是有些希望的。但如果穿越到了洪武朝，那一切可就全凭天命了。洪武帝朱元璋仇富，所以富人不好过。他还恨贪官，但同时又把官员俸禄定的极低，所以官员的日子不好过，动不动就要掉脑袋。如果你要喜欢耕地，混个温饱也就是极限了。但无权无势的一辈子也就那么回事。所以说穿越最不合适的朝代应该就是洪武朝。徐云铮，一个平平常常的社团小头目。一觉醒来，一切都变了。。。。。。他变成了一个九岁的孩子。...　

鸦片战争实录作者: 陈舜臣【完结】内容简介第一章 衰世走下坡路的时代逃出首都的诗人宣南诗社第二章 午睡之友畸形的通商罂粟之妖漏银第三章 狭窄的门户夷馆公行走私贩运更换选手律劳卑的失败第四章 论争广东的美梦许太常奏议引起反驳严禁论的定本第五章 点燃导火线皇帝奋起林则徐登场“事势有难言者”南行第六章 虎门之烟行使实力天之所厌烟深海国权臣在内第七章 战火驱逐九龙及川鼻之战北京与伦敦的强硬蜂拥而来第八章 为了鸦片舰队北上重返广东南方与北方不义之战第九章 三棱镜的时代星斗南渔翁得利尾声(附录)鸦片战争后的林则徐第1节：前言前言鸦片战争是东方与西方的相遇，但这种相遇不是站在平等的立场上。重点恐怕应当放在对于东方的“来自西方的冲击”(western impact)上来理解，在当时的情况下，东方与西方相遇的条件是不一样的。...　

《天国漫步——马克思主义宗教观概论》作者：谭鑫田/牟文华【完结】一、神创造人还是人创造神——宗教起源略论一切宗教都是和神紧密联系在一起的，假如没有 “万能”的神和超自然 的 “神迹”，就不可能有宗教。几乎所有的宗教都宣称，人和世界是由神创 造的。在基督教的经典 《圣经》里，就有上帝创造天地万物和人类的生动描 述。其 《创世纪》说，上帝在六天之内创造了天、地、日、月、山、河、人、 兽等万物。在第六天，上帝依照自己的形象，用地上的泥土造人，然后将生 气吹入泥人的鼻孔，成了有灵气的活人，上帝给这人起名叫亚当。当亚当沉 睡时，上帝又从他身上取下一条肋骨，用它造了一个女人，这就是夏娃。他 们结成夫妻，繁衍后代，于是亚当和夏娃就成了人类的始祖。在生物科学如 此发达的当代，恐怕很少有人再相信这套上帝创造人的神话，反之，人创造 神的论断却越来越为人们所普遍接受。但是，人如何创造神，即宗教的起...