- Page 2-内容提要19世纪末以来，人本主义美学成为西方现代美学的主潮。同时，由于科学技术的进步，并与艺术相结合，使人类艺术得到空前的发展和繁荣。19世纪末到20世纪初的世界艺术，是人类艺术发展过程中承前启后、异变更新勒世界艺术在主要国家和民族中的发展轮廓，并对主要艺术思潮、艺术流派、艺术大师、杰出艺术品给以简要的介绍，展现本时期生气勃勃的艺术世界。- Page 3-世界现代前期艺术史- Page 4-一、概述19世纪末到20世纪，是人类艺术发展史上最辉煌壮丽的时代，人们从来没有看到过这么多眼花缭乱的艺术流派和这么多五颜六色的艺术家，以及这么多让人惊叹不已，甚至迷惑不解的艺术作品。于是，人们终于相信，神的时代已经过去，英雄的时代也已宣告结束，现在正在经历的是人的时代，...　

洛本仁波切讲序言善造此论，含摄三乘，为令众生心坚固。依通义略加说明，为令佛弟子及一般学人了解佛教，故依三乘法门方便概述。妙哉！佛陀演教三乘，声闻乘、独觉乘与大乘；声闻与独觉通称小乘，故佛教可分为大小二乘。大乘又称菩萨乘有显密二宗。乘者，承载之义。第一章 佛教三乘第一节 何谓小乘声闻小乘流派原有根本四部，日后衍生出十八部。诸部流派缘起各自不同。据三藏义净与宗轮论所载亦各有异，今依藏传佛教教史来说，根本四部说明如下：一、说一切有部，细分七部。由寂护大师传入西藏，藏传佛教戒律依此。二、大众部，细分五部。属于阿底峡传承，中原佛教戒律依此部弘扬。亦有依上座部传戒者。三、上座部，细分三部，流传于锡兰、缅甸、泰国一带。四、正量部，细分三部，不复传世。佛教三乘中声闻、独觉、以及大乘各依四部学说，说一切有部、经部、唯识、中观作为理论基础。声闻、独觉是小乘，依四部中之有部、经部；大乘...　

(声明:本人未经试用,请使用者慎之.)说明1、本报告所用药物，以食物为主，绝对无毒。2、为使读者易懂，剂量单位均用旧制，如：斤、两、钱等，有的用碗，是指一般性中碗。3、所用药物凡带有*记号的一般可到中药店买，药店都有。4、报告中所讲的醋，就是一般食用醋，如果用白醋的，报告中另有注明。5、报告中所讲的白酒，是指50度以上的白酒。6、有些疾病治疗期间需忌口，是指用药期间如不忌口，则会影响疗效。7、本报告共三部分，每部分最后均附有防病保健知识，本报告是一专家用了近十年时间，翻阅了大量的医疗保健知识书刊，结合古代民间流传已久的传统秘方整理出来的宝贵资料。它汇聚了古今诸多名方、妙方、秘术，不仅能为百姓带来方便，是每个家庭必备的报告资料，而且，对一些中西医专业医生来讲，也是很有参考价值的。民间实用土方（上）一、内 科1、初起感冒：葱白（连须）、生姜片5钱、水一碗煎开、加适量红糖乘热一次服下（...　

陈柏达居士著第一章 引言 第二章 宿命论的错误在那里？ 第三章 命运可以改变吗？ 第四章 改变命运的原理 第五章 改变命运的基础功夫 第六章 改造命运的方法 第七章 结论 附注 第一章 引言一、错误的见解一般人对于命运的看法多半是有偏差的。因为大部分的人都是在‘宿命论’和‘自由论’这两个圈子里打转。赞成宿命论的人认为：一切事情都是命中注定和神安排好的。努力的结果，只是白费心机。万事只要听天由命就行了，他们抱著「船到桥头自然直’，‘今朝有酒今朝醉’的态度去过日子，甚至变得消极颓废了。另有一种人持著「眼不见为净’的人生观。他们认为只要拚命工作，拚命赚钱就好了，何必杞人忧天，去研究人生的大道理。命运这玩意儿太玄了，实在高深莫测，像我们这种凡夫怎么能理解它呢？反正知不知道命运都是那个样子，该来的迟早要...　

民间药性赋山野居士　　 　民间草药药性赋（-）寒类药性赋考其诸药，此类最寒。天门冬止嗽而清肺肝之火。灯心草清心而止小便之淋。黄竹根疗黄疸。鱼腥草清暑热。白槿花治伤咳而除肺痈。薄荷叶清暑气亦可治咳。坑珠根快膈，健脾，又能除湿消毒。干葛根止渴，散寒，叶消无名肿毒。称管柴快膈，理头晕又解三焦火。毛茶根止渴，利水肿，而破淤血滞。黄荆条除热去脾寒而疗泄泻。瓠丝草去风，退肺热亦治天吊。欲清火，敛肺而除咳，须用桑白皮。要去胀，止泻以开膈，必资田括根。菊花心消肿毒而治咳嗽，溪边祥泻脾火可消肿毒。白杜子除胀，小便能利。金银花止泻，飞扬可疗。金线芦退寒，治小儿之惊。猪母香祛风，除外热之肿。甜茶根清肝火，止吐血，性同扁柏叶之效。苏叶子利水肿，祛疳疟，无异花苋草之功也闻知苦荠花健胃，止泻，用叶以塞鼻衄。生毛草消胀，除热，取藤以治惊风。...　

税收法规汇编企业所得税税前扣除办法2000年5月16日 国家税务总局 国税发[2000]84号目录第一章　总　则第二章　成本和费用第三章　工资薪金支出第四章　资产折旧或摊销第五章　借款费用和租金支出第六章　广告费和业务招待费第七章　坏账损失第八章　其他扣除项目第九章　附　　则第一章　总 则第一条　根据《中华人民共和国企业所得税暂行条例》及其实施细则(以下简称“条例”、“细则”)的规定精神，制定本办法。　　第二条　条例第四条规定纳税人每一纳税年度的收入总额减去准予扣除项目后的余额为应纳税所得额。准予扣除项目是纳税人每一纳税年度发生的与取得应纳税收入有关的所有必要和正常的成本、费用、税金和损失。　　第三条　纳税人申报的扣除要真实、合法。真实是指能提供证明有关支出确属已经实际发生的适当凭据；合法是指符合国家税收规定，其他法规规定与税收法规规定不一致的，以税收法规规定为准。...　

　　　由释迦牟尼（佛陀）开创的缘起论[1]，既清除了宇宙的造物主，也清除了人生的主宰神，为人的尊严和智慧廓清了地盘，其所昭示的意志自由和完全责任相统一的道德律令，以及转染成净的行为方式，使佛教在人类思想史上具有独特的魅力，成为人们建构心灵秩序和社会秩序取之不竭的思想源泉。任何比较严整的哲学体系，本身就是一个方法论体系。研究佛教缘起思想，有利于从思想上溯本清源，梳理佛教理论是如何演变的，同时评判佛教思想应该如何演变。　　一、问题的提出　　缘起论是佛教思想的轴心，隐含着佛教的全部奥秘。在二千多年的佛教史上，佛教义学演化为极其庞杂而又丰富的思想体系，派系林立经典浩瀚。各派别在不同时期和不同地域中又显现出不同特点并相互融合，思想的庞杂和用语的艰涩，使佛学成为难治之学。尽管佛学体系庞杂，但并非全无规则可循。在古印度，佛陀入灭后，部派竞兴，有十八部或二十部之说；后有大乘兴起，进...　

企业财务会计财政部关于印发《电影企业会计核算办法》的通知财会[2004]19号国务院有关部委，各省、自治区、直辖市、计划单列市财政厅(局)，新疆生产建设兵团财务局：为了规范电影企业的会计核算，提高电影企业会计信息质量，根据《中华人民共和国会计法》、《企业财务会计报告条例》、《企业会计制度》以及国家有关法律、法规，结合电影企业的实际情况，我部制定了《电影企业会计核算办法》，现予印发，于2005年1月1日起在已执行《企业会计制度》的各电影企业执行。执行中有何问题，请及时反馈我部。附件：电影企业会计核算办法中华人民共和国财政部二○○四年十二月九日电影企业会计核算办法目录总说明电影制片、洗印企业会计核算办法一、说明二、会计科目的补充及使用说明...　

作者 约翰府来 （John Flavel）(1630-1691)目录介绍1.保守心的意思和含义2. 为什么要把保守心看作为一个极大的工作3. 在一个基督徒的生命中，有哪些特别时候是需要我们最切切保守我们的心的3. 1.兴旺的时候3. 2.逆境的时候3. 3.教会遇到苦难的时候3. 4.危险和众人都不安的时候3. 5.外在缺乏的时候3. 6.尽责任的时候3. 7.从人那里受到伤害和苦待的时候3. 8.当我们遇见极大试炼的时候3. 9.试探的时候3. 10.怀疑和灵里黑暗的时候3. 11.当为信仰所受的苦被加在我们身上的时候3. 12.当我们受到疾病的警告，我们的死亡临近的时候4.对这个题目作出应用介绍你要切切保守你心，因为一生的果效，是由心发出。－箴 4:23人心在重生之前是他最坏的部分，在之后则是最好的；它是原则的座位，行动的源泉。神主要是注目看人的心，基督徒也当如此。在归正时最大的困难是赢得人心，使之归向神；归正之后最大的困难就是保守人心，使之与神同在。信仰的...　

　　一、 宦官一瞥　　“干儿义子拜盈门，妙语流传最断魂。强欲为儿无那老，捋须自叹不如孙。”——这是近人岳鸿举写的一首诗［1］。说的是：明末天启年间臭名昭著的宦官魏忠贤把持朝政，百官中的一些宵小，拜倒在其名下，充当干儿，时已老态龙钟的礼部尚书顾秉谦，捋着长须对魏忠贤说：“本欲为儿，惜须已白。”故命其子拜为孙。魏忠贤心花怒放，赏给他纹银二百两［2］。这是晚明政治史上一幕小小的丑剧。但是，透过这幕丑剧，我们不难看出，魏忠贤之流的宦官掌权时，政治上是何等的乌烟瘴气。　　当然，宦官并不是明朝末年的“特产”，宦官是中国古老而又漫长的封建专制主义政治肌体上孕育出来的怪胎，考其来源，亦可谓久矣。　　《诗经?小雅》中，有一篇诗名叫《巷伯》，汉代经学大师郑康成解释说，“巷伯，奄官寺人，内小臣也。奄官，上士四人，掌皇后之命，于宫中为近，故谓之巷伯。”据说，这首诗是一个名叫孟子的寺人...　

二世达赖喇嘛作李胜海口译一、印度佛教概观二、小乘宗派三、大乘宗派一、印度佛教概观佛证菩提（略）。佛法分大小乘，其中小乘中又分声闻乘及辟支佛乘；大乘中又分波罗蜜多乘及金刚乘，波罗蜜多乘又称为因大乘，金刚乘又称为果大乘。关于所有的佛法之一切分均可归入此三乘当中，这三乘均是大师所说，是以后印度诸大师所说宗派之依据。四宗即下面要介绍的。那么为什么会出现四宗？这是因为佛所说的教法有四种不同的宗见，所以不存在五宗及四乘。凡认为有五宗及四乘的，其实均可归入前面所立的四宗及三乘中去。佛是四宗之源头。早先阐述这些教法的大师是宗派的创始人，他们完成了把佛法归入宗派的工作。作者讲这里可以注意到印度大师使用了佛和先前大师使用的方法，然而这些方法规矩没有传到西藏来，藏地是根据施主及有钱弟子的想象和需要。作者说两位著名的鼻祖龙树和无著他们的一些论著在当时之印度曾经也是有争议的，他们的有些来...　

佛教学说的思想体系王恩洋　　佛教的学说思想就其为一切经论所同。从一切宗派所同而自成的完整体系来说，约有以下各点：　　第一，是它的无神论和它的业力论。如《杂集论》第八卷中说：“如世尊说如是有情皆由自业，业所乖诤，从业所生，依业出离，业能分判有情高下胜劣”。　　此中如是有情皆由自业者，是说有情的生命和它的命运，以自己的业力为因，由自业创造，而不由自业以外的天神主宰创造。业所乖诤者，是说有情的命运是时时处在变动、矛盾、互相冲突之中，内心的烦恼，人事的纷纭，苦乐悲欢、离合、毁誉、得失、成败，常在乖诤中，推此乖诤的原因，既非出于天神的爱憎，不测的恩威，也不是无因无缘偶然而至，它都是由自业有其种种不同而自行乖诤以至于此。从业所生者，此说有情之流转世间受，诸苦恼是从自业所生。依业出离者，此说厌弃苦恼欲得解脱，不能求神庇护，依神救济，仍只有依自净业，自得出离。业能分判有情高下胜...　

　　作者：肖卫　　《女人的资本》 序　　内容简介　　：　　人生中最大的悲剧莫过于没有发现自己巨大的潜能而潦草度过一生，而女人一生中最大的遗憾则莫过于没有去发现、发挥和利用自己的生存优势，最终与精彩的人生擦肩而过。　　女人生来就有独特的生存优势，这些并不仅仅是人们传统眼光中的漂亮、姿色、风情等，而来自于女性强大的内在潜能和人格魅力。　　女性的成功依靠的不是天生的容貌和魔鬼的身材，而是源自她美丽的心灵，《女人的资本》蕴涵着巨大的内在力量，可以帮助你实现内心的升华。　　目 录　　第一章你可以成功：女人的心理资本成功女人对待事物，不看消极的一面，只取积极的一面。如果摔了一跤，把手摔出血了，她会想：多亏没把胳膊摔断；如果遭了车祸，撞折了一条腿，她会想：大难不死必有后福。她把每一天都当做新生命的诞生而充满希望，尽管这一天也许有许多麻烦事等着她；她又把每一天都当做生命的最后一天...　

第一篇 攻克己身 1第二篇 圣经的用字和主题 5第三篇 启示 9第四篇 圣经 13第五篇 主 18第六篇 世界 23第七篇 罪 27第八篇 魔鬼 32第九篇 恩典 36第十篇 中保 41第十一篇 和好 45第十二篇 信心 47第十三篇 称义 52第十四篇 重生 54第十五篇 拣选 57第十六篇 圣洁与成圣 62第十七篇 相交 66第十八篇 死亡 70第一篇 攻克己身我还记得在神学院中吃第一顿晚餐的情景，同桌的人彼此都很陌生，大家尽情地随意聊天，彼此认识。我对坐在对面一位常咧嘴而笑、个子矮小的威尔斯人说，我是一个“清教徒迷”，他问我为什么？我告诉他：清教徒为我带来益处，他们很有深度，而且真正能够攻克己身。“攻克己身！”他说，“饭后让我们好好谈一谈。”当夜，我们在牛津的河岸散步，谈了大约两小时。我告诉他：当我被一种有关成圣的流行教训弄得团团转的时候，欧文（John Owen）所写关于治死罪行的六十页著作，如何帮助了我。他则告诉我他在一个过度火热...　

《情定八百年后》重生在现代—— N市某重点医院——下午，正是人们都在工作的时间，突然一声略带凄厉的长笛不合时宜的响了起来，由远而近，冲入了医院的大门。救护车还未停稳，医院里面已经冲出了几个白大褂，麻利的接下了车上的担架，迅疾的向急救室的方向跑去。医院主治医生、护士均紧急做好相关准备。担架上的女孩戴着氧气罩，双目紧闭，眉宇间一丝痛苦之色，仿佛还有知觉的样子，胸口处、左腿上还在流血，担架上红迹片片，显然是伤者流血不少，受伤很重，看样子随时会停止呼吸。瞬间的功夫，伤者已被迅速送进急救室，急救室门上的急救灯瞬间变成了红色，里面所有的急救人员已经准备到位。主治医师双目炯炯有神，只是脸上戴个口罩，看不清口罩后的面容，只是从满头的乌发可以看出，此人的年纪并不算苍老了。扫了眼病例，曾芷兰，16岁，江源中学高一学生，重点中学，有句话是这么说的：进了江源就代表一条腿迈进了重点大学的门...　

- Page 2-第六卷序《剑桥中国史》第六卷译名的翻译说明于下：中文译名依然采用威妥玛-翟理斯拼写法（Wade-Gilis sys-tem），在现有拼写法中，这是英语写作中最常使用的翻译中文文献译名的拼法。有一些例外情况，将在下面加以说明。日文译名依然采用赫伯恩拼写法（Hepburn system）。蒙古文译名采用田清波创制的拼写法，见《鄂尔多斯字典》，卷3，《古代蒙古书面语词汇索引》（北平，1944年）。稍有变化的是将田清波拼法中的q改为kh，r改为gh，■改为ch，■改为sh，■改为j。藏文译名采用萨拉特·钱达·达斯《藏英大词典》（加尔各答，1902年）的拼写法。波斯文译名采用国会图书馆的拼写法 （they Library of Congresssystem）。突厥文译名采用V.M.纳德里耶夫《古突厥语词典》（列宁格勒， 1969年）中的拼写法，但有以下改变： r改为gh，■改为ch，■改为sh。...　

　　11月7日 走向“文化诗学” 童庆炳　　主讲人简介童庆炳，北京师范大学文艺学中心主任、教授、博士生导师。1936年生于福建，1958年毕业于北京师范大学中文系，后留校任教至今。中国文艺理论学会顾问，中国中外文艺理论学会副会长，中国作协理论批评委员会委员，北京社科联常委，暨南大学、厦门大学、山东师范大学、福建师范大学、首都师范大学等18所大学兼职教授。长期从事文学理论、中国古代诗学、美学、文艺心理学等方面的研究。　　主要著作有：《文学概论》、《文学活动的美学阐释》、《艺术创作与审美心理》、《中国古代诗学与美学》、《文体与文体创作》、《文学审美特征论》、《童庆炳文学五说》、《中国古代文论的现代意义》、《创作美学》等。　　内容简介在中国进入21世纪的时候，提出“文化诗学”这个命题并不是哪个理论家的突发奇想。“文化诗学”是对现实生活的一种恰当的回应。　　“文化诗学”的基本诉求是通过对...　

佛使尊者【法音丛书出版缘起】向大自然学习佛法香光书乡编译组法音丛书是一套探寻佛陀智慧的丛书，是由泰国高僧佛使尊者的系列着作集成，也是香光书乡编译组引介南传佛教思想的开始。[回归佛陀的本怀]在中国传统的分类上，北传佛教属於大乘佛教，南传佛教却被贬抑为小乘佛教而长期被忽视。诚然，大乘佛教的兴起带给佛教普化人间的新机，但是它大开方便之门的作风，却给外道思想趁虚而入的机会，使得後期大乘佛教的发展，渐有背离根本佛法的现象。近年来，台湾佛教快速成长，各种法会、活动以及慈善、教育等公益事业，都吸引着各阶层的人士叁与，一时之间，学佛蔚成风气。愈来愈多的人开始探寻佛教的修持方法，以弭补物质发展後的心灵空虚，有的人向上师寻求密法，有的人静坐叁禅，更有的人想要只凭加持立即开悟....，在以佛教为名的天空下，各种修法正呈显着多彩多姿的面貌。...