《企鹅的请柬》 作者：阿正永远的跨越在科学家的眼里，南极是人类在地球上最后的一块避难所。在芸芸众生的眼里，叩访南极是天下最难的事。在阿正的眼里，策划和组织全球首次人文学者南极考察，是冒险，是游戏，更是一次成功的思想与智慧的跨越。于是，他开始了异乎寻常的行动，把"不可能"变成"可能".现在，可以让更多的人了解阿正了。他是一个农民的儿子，是一位学人，是一位善于把梦想和现实编织在一起，泼洒出浓墨重彩的男儿。没有人谈论阿正的时候，他在武夷山下悄悄成长。渴望人谈论阿正的时候，他在厦门大学攻读历史。很多人谈论阿正的时候，他在出版、电视、报纸、杂志、广告这些文化领域里纵横驰骋。当他和他的同伴们开始在亚布力训练基地进行适应性训练时，阿正，再一次成为人们注目的焦点。正因为有这种超前的文化修养和文化意识，他的作为早就受到重视，先后有"出版理论家"、"书评家"、"新生代十位精英"等桂冠"加冕"....　

简介：大唐自安史之乱后逐渐走向衰败，帝国的根基受到日益加剧的藩镇割据、奸臣擅权、阉竖横行的动摇。拯救与衰亡宣宗、懿宗、僖宗、昭宗、衰帝以来一百五十余年大唐帝国走向衰亡的历史，使秋风斜阳中的长安皇城从历史灰暗的背景中清晰地凸现出来。天子们的百无聊赖、奋发中兴和无可奈何；朝臣的励精图治、勾心斗角、结党营私；宦官的把持朝政、反奴为主、滥杀忠良；藩镇的各霸一方、分裂疆土、蔑视中央都被再现得淋漓尽致，给人以“秋风吹渭水，落叶下长安”的肃杀悲凉之感…………序序幕：走向九世纪弱冠遭世难，二纪犹未平；羁离官远郡，虎豹满西京；上怀犬马恋，下有骨肉情；归去在何处？流泪忽沾缨。——韦应物（公元737-792 年）这是一个从光明走向黑暗的时代。唐大历十四年五月的一天，日暮时分。初夏的夕阳在飞沙朦朦的深处摇摇欲坠，把最后一抹光彩撒向重重檐甍的长安城，从皇城中向东北遥望，远方高处...　

该书根据《纽约时报》三位编辑选编的《20 世纪世界大人物》材料编译,主要编译者是:田国良、戴汉笠、李书磊、王萍、陈季光;参加编译的还有:白平浩、秦刚、王红续、周成歧、潘卫方、谢乐仙.二十世纪世界艺术巨匠1战后幻灭与绝望情绪的代表诗人 艾略特(1888-1965)1965 年1 月4 日,给英语诗歌带来新的意义的诗人艾略特,在伦敦自己的家中逝世,终年76 岁.艾略特原是美国人,生于圣?路易斯.第一次世界大战刚开始时移居英国,他完全认同了英国,并于1927 年加入该国国籍.尽管如此,当约翰逊总统向美国文学和公共生活的领袖人物颁发自由勋章时,艾略特仍榜上有名,不过,他并没有到美国去接受这一荣誉.艾略特的影响始于1917 年其诗作《J?阿尔弗莱德?普鲁弗劳克的情歌》的出版.或许他最有意义的贡献是他5 年以后的长诗《荒原》.艾略特常常当众朗诵他的诗作.他读得很轻,但当他以全速的音调结束《荒原》时,听众常常深受感动....　

第1节：身体(1)　　前言　　对大多数女人而言，肥胖不是一个"女人问题"，而是不雅的代称。假如不是身体和金钱两方面都需要惊人的投入，我们可能都愿意倒拨时钟，阻止老去的脚步。女人的自信和自我意识如此紧密相关，因而可以说女性总是处于一种轻度偏执狂状态。我也不能假装自己有所不同。很多时候，我的外表决定了我的自我感觉。一直以来，我穷尽心力想要减轻10磅。这十年来，我一直徘徊在自我和自尊之间，尽管有很多好建议，每次我尝试新方法"戒掉、丢掉、改掉"旧习惯时，我最初的热情很快就会被胆怯和失望所取代。我也极少能够成功地改变旧习惯。　　我决心弄明白自我改善的不断努力是否仅仅是因为希望总是胜过经验，于是我决定探索健康、健身、饮食及名人妆容的秘密。研究一开始，我立刻意识到一个事实：幸福、健康、保健、美丽、体重、年龄、寿命、快乐与否，这些都是相互联系的。这对我来说是改变的关键。了解了短期目标和长...　

妇人寿草　说明卷上　一　一、求嗣说　二、无嗣者祈神说　三、无嗣者交媾宜慎说　四、夫妇交媾日时说卷上　二　五、求嗣术　六、求嗣药剂说　七、求嗣药饵说　八、受胎说　九、鬼胎说说明　　《妇人寿草》，6卷，日本香月牛山撰于日本享保十一年（1720）。香月牛山（1656～1740年），名则实（一说则真），字启益，号牛山、贞庵、被发翁，系日本丰前中津人，为香月家族第十六代六郎重贞之子。则实，曾习医于藩医鹤玄益，攻儒于贝原益轩；及壮，为中津侯侍医，医术益精，以乳产而闻名医林，名播江户，名工、巨儒无不敬服之。居中津十四年，后移京师，卜居二条室町，其左右为幽斋清榻、图史，著书攻医，自得其乐。时引诸名士相乐茶棋，名重于辇下。后小仓客之，礼待甚优，声誉益高。殁于元文五年（1740）三月十六日，享年85岁。则实终身未娶，无子，侄女则贯过继为养女，侍奉小仓侯之际，先牛山而病亡。后其门人则道为养子，冒以香月之...　

****************《八十年代访谈录》第一部分***************故宫与初期市场经济四人帮玩偶新婚夫妇买家具回家所谓资产阶级情调以穿红羽绒服为时尚大碗茶曾是街头一景画家袁运生与小女儿西单民主墙的出现　　阿城：我还记得在美国有两次朋友聚会，北岛喝得差不多了就唱《东方红》音乐舞蹈史诗，还朗诵“天是黑沉沉的天，地是黑沉沉的地”。我还以为北岛在开玩笑，后来发现不是。他喝酒了，在抒发真的情绪，但是得唱共和国情感模式的歌才抒得出来。就像有人喜欢样板戏，那是他们成长时期的感情模式，无关是非。-《八十年代访谈录》之阿城(1)-　　【主持人手记】　　阿城一如既往昼伏夜作。我第一次给他打电话约访谈的事情是在上午十一点左右，一个毫无表情的声音像是透过午夜大雾飘过来:　　哎，哎，行，好。估计放下电话他就又睡过去了。阿城习惯夜间工作，而我因女儿太小夜间不便出门，于是约定访谈就在我家做。午夜过后，电话响了...　

——欧阳竟无佛学思想申论肖永明近现代以来，随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬，唯识独成一学，逸出所有宗派，呈一时之盛，影响及于佛教内外，甚至连整个社会思潮的深处也多多少少地受到了影响。然而，其间虽经欧阳竟无、太虚、吕澂、熊十力、王恩洋、唐大圆等人抉择料简、往还论辩，但在近现代乃至当代的急功近利、心浮气躁的大环境中，本来就名相纷繁、义理艰深的唯识学，就仍然容易使学人触处生碍、随类执解而无法贯通了。今发意再作抉择料简、方便条贯，以期使此唯识一学不再局于一隅，而能入归佛教缘起中道法海，进而易于契入佛法道妙！当然，我们的思考还得从欧阳大师的抉择开始。欧阳竟无在归投杨仁山居士门下学佛之后，专精深研瑜伽行一派、法相唯识一宗、唯识一学所宗经论，却发现自来归为一派一宗一学的法相唯识，应该分为法相与唯识二宗。他在1916年写成的第一种法相诸论叙——《百法五蕴论叙》中就说：“约缘起理建立...　

　　王直华，60年代从清华大学电子专业毕业，毕业后从事科学研究工作多年，后调至科学时报从事科技新闻报道工作。曾任科学时报副总编。现任中国科普作协副理事长。出版过《小行星撞地球》等多篇科普著作，发表《论新闻科普》、《论素质教育》等多篇论文。　　内容简介　　科学和文化应该有一个很好的融合。但是科学和文化的融合需要转变观念，真正的科学大师们一般都有独特的视角。在这里我想举一个物理学家的例子。这个物理学家是狄拉克，他在三十年代前后，提出来反物质的概念，他的观念也是非常的超前的。突破了当时人们的日常思维。现在大家再看一幅科学图像，在这儿我们真的欣赏到科学之美，在这里我们也看到科学的线条美。实际上科学既有它的线条美，也有它的色彩美，还有它的动态美，我们看科学它有美感，科学是完全可以欣赏的，而科学体现出来的美，有的时候是需要转换我们的视角，才能发现科学的真理之美。著名的科学家汤...　

　上一页 目录页 下一页　　可是就在同盟会成立前两年(一九○三)，中山在日本还只是个灰溜溜的会党头目。他显然自觉在日本久住无聊，乃于是年九月底离日赴檀香山。但是斯时中山潦倒到资斧全无，由侨商黄宗仰慨赠洋银两百元，始能成行。　　中山此次一别八年重返檀岛，再转美洲大陆的道理，显然是他在远东两次‘起义’(一八九五与一九○○)之后，一筹莫展，想回到美洲，另觅机缘。中山先生这个人的长处是信仰坚定、百折不挠。必要时破釜沉舟，为着远大目标、不择手段。亦在所不惜──这就是不拘小节的英雄本色。写历史的人如把他老人家看成循规蹈矩的圣贤或迂夫子，就大错特错了。他此次回檀岛，发现他早年的小团体早已风流云散。檀香山已成了保皇党的天下。他的家这时还在檀香山，但是家人对他的态度，可能也是‘妻不下织、嫂不为炊’了──这位满口大话，不事家人生产的‘老二’，他们怎能相信他后来竟佩‘六国相印’呢？一不做、...　

- Page 2-中华历史演义全书民国演义第一部（民国）蔡东藩 著- Page 3-民国演义 ·1·目录第一回……………………………………………………0003第二回……………………………………………………0011第三回……………………………………………………0019第四回……………………………………………………0027第五回……………………………………………………0035第六回……………………………………………………0043第七回……………………………………………………0051第八回……………………………………………………0058第九回……………………………………………………0066...　

　　韩启德，1945年7月出生于上海。心血管病生理学家。1968年毕业于上海第一医学院医学系。1982年于西安医学院获医学硕士学位。长期以来从事心血管基础研究。在国内核心期刊发表学术论文200余篇，在国际刊物上发表学术论文40余篇。据不完全统计，发表的论文被SCI收录刊物引用1700余次。讲授心血管病理生理学、受体学等诸门课程。　　1997年当选为中国科学院院士。现任第十届全国人大常委会副委员长、九三学社中央主席、中国科学技术协会副主席、北京大学常务副校长、医学部主任。　　内容简介　　我们今天的生活都受惠于20世纪现代医学的发展，而20世纪对医学来讲尤其是一个非常的历史时期，我们可以毫不夸张地讲，今天我们到医院里去，所有的诊断、治疗的方法都是20世纪发明的。通过韩院士的讲座我们可以系统了解 20世纪医学上的各种成就： 从“病原体”的发现，到抗菌素的研制，从激素的产生，诊断技术的提高，外科手术的进步， ...　

　　黄朴民，中国人民大学历史系教授；长期从事孙子兵法的研究。主要著作有：《春秋军事史》、《天人合一》、《中国传统军事文化教论》、《孙子评传》等。　　内容简介　　《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。 在今天，人们对《孙子兵法》的理解已经超越了军事的范畴，其蕴涵的哲理渗透到社会生活的各个方面。在本讲中，多年从事古代军事理论研究的中国人民大学历史系教授黄朴民从《孙子兵法》的体系分析入手，对其思想和观念进行了深入的探究。他认为孙子兵法它的最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理念的层面，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。它包含了四个层次：第一...　

书名：脾胃论作者：李东垣朝代：金元年份：公元1249年[公元年起] 11249序属性：天之邪气，感则害人五脏，八风之中，人之高者也；水谷之寒热，感则害人六腑，谓水谷入胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，饮食不节而病者也；地之湿气，感则害人皮肤筋脉，必从足始者也。《内经》说百病皆由上中下三者，及论形气两虚，即不及天地之邪，乃知脾胃不足，为百病之始，有余不足，世医不能辨之者，盖已久矣。往者，遭壬辰之变，五六十日之间，为饮食劳倦所伤而殁者，将百万人，皆谓由伤寒而殁，后见明之辨内外伤及饮食劳倦伤一论，而后知世医之误。学术不明，误人乃如此，可不大哀耶！明之既着论矣，且惧俗蔽不可以猝悟也，故又着《脾胃论》叮咛之。上发二书之微，下祛千载之惑，此书果行，壬辰药祸，当无从而作。仁人之言，其意博哉！x己酉七月望日遗山元好问序x卷上脾胃虚实传变论属性：《五脏别论》云∶胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者...　

- Page 2-内容简介本情况，反映了这一历史时期东西方有代表性的国家如英、法、德、美、苏联、日本及中国在教育、新闻、出版、体育方面发展的主要线索及状况。反映了东西方文化的相互交流。全书共分十章，主要内容有：西方现代教育制度的发展；西方现代教育理论的发展；西方现代新闻出版事业的发展；现代国际竞技运动的发展；苏联社会主义文化教育事业的发展；中国教育事业的发展；中国现代新闻出版以及体育事业的发展；日本军国主义统治下的文化教育事业等。- Page 3-世界现代后期文化教育史- Page 4-一、概述从1918到1945年间，世界局势风云变幻。这一时期整个世界的发展存在着三个不同的领域：一是以英、法、德、美等为代表的西方资本主义国家，...　

1新编纳税指　南主　编　周有道副主编　董鼎荣　郁子冲任连友　谢华康2前　　言１前　　言党的十四大提出建设社会主义市场经济体制的改革目标之后，整个国民经济运行正在向市场经济方向发展. 市场机制在资源配置中的基础性和主导性作用日益明显. 随着改革的深化，原有税制与现实经济的摩擦加大，难以适应发展社会主义市场经济的要求. 对此，党的十四届三中全会决定重点推进财政、金融等重大体制改革，提出了财税体制改革的总体目标和要求. 税制改革不仅构成了这次财税体制改革的重要组成部分，而且也是当前整个经济体制改革中的重要一环. 依据“统一税法、公平税负、简化税制、合理分权”税收体制改革的指导思想，我国的税制进行了全面性的、整体性的和结构性的改革，目的是建立一个效率为主、兼顾公平、鼓励竞争、符合国际惯例、适应社会主义市场经济的新税收体系，对于建立社会主义市场经济体制有着十分重要的现实意义.这次税制改...　

成就胜道宝鬘集冈波巴大师著 张澄基译常念十种可悲之法：一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先他应该常常思念此十种可悲之法：(一) 此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。(二) 此难得暇满之人身，不用他来学佛，而让他白白空过死去，实在是十分可悲的事。(三) 在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。(四) 自心之本体实即离戏之法身，让他沈陷于迷茫之生死泥沼里，实在是十分可悲的事。(五) 引导自己趋入佛道的至好上师，在未证菩提之前就离开他，实在是十分可悲的事。(六) 戒律乃解脱之桥梁，如果随波逐浪为烦恼所使，以致破戒，实在是十分可悲的事。(七) 由上师的助缘而获得的觉受与证悟，如果虚掷在滚滚的红尘里，实在是...　

- Page 2-内容提要埃及、巴比伦，特别是印度和中国是闪烁着人类最早哲学智慧之光的国度，稍晚于东方的古希腊很早也产生了哲学思维，且以其哲学思考持续久远、光的基础上，重点介绍了印度哲学、中国哲学和古希腊哲学三大哲学传统，并对三大哲学传统中的主要哲学流派、哲学观点及其历史影响作了重点评介。- Page 3-世界古代前期哲学思想史- Page 4-一、概述在人类认识史上，最早的世界观是在人的思维具备了相当的概括、联想能力之后形成的；而世界观以哲学理论的姿态出现则更晚，它只是人的抽象思维高度发展的产物，至今只有数千年的历史。在原始社会时期，人的思维极其简单低下，超出动物界不远，认识离不开感觉动作，无法形成关于世界的总体联系观念。后来，社会生产发展了，人的认识深化了，思维能力逐渐...　

　　《周易正义》　目录 　上经乾传卷一上经需传卷二上经随传卷三下经咸传卷四下经夬传卷五下经丰传卷六系辞上卷七系辞下卷八说卦卷九序卦卷十杂卦卷十一　□《周易正义》□注　 魏·王弼等□疏　 唐·孔颖达□整理 明月奴□制作 真 如□发布 读书中文网　　《周易正义》上经乾传卷一　上经乾传卷一 　　　　乾下乾上。乾：元、亨、利、贞。　　[疏]正义曰：“乾”者，此卦之名。谓之卦者，《易纬》云：“卦者挂也，言县挂物象，以示於人，故谓之卦。”但二画之体，虽象阴阳之气，未成万物之象，未得成卦，必三画以象三才，写天、地、雷、风、水、火、山、泽之象，乃谓之卦也。故系辞云“八卦成列，象在其中矣”是也。但初有三画，虽有万物之象，於万物变通之理，犹有未尽，故更重之而有六画，备万物之形象，穷天下之能事，故六画成卦也。此乾卦本以象天，天乃积诸阳气而成天，故此卦六爻皆阳画成卦也。此既象天，何不谓之天，而谓...