主讲人简介：金正昆教授，1959年出生，浙江东阳人。知名礼仪与公共关系专家，博士生导师，现任中国人民大学国际关系学院外交学系主任，礼仪与公共研究中心主任。主要从事外交学、传播学、礼仪学与公共关系学研究。主要著作有《外交学》、《现代外交学概论》等。 内容简介：在生活和工作中，您是否遇到过这样的尴尬和困惑：会场上，面对着大大小小的领导，不知道该如何安排他们的座位？酒桌前，看着满桌的菜肴，分不清究竟自己该坐在哪个地方？汽车里，上座到底是哪个位置？行进中，前后左右又该如何体现对客人的尊重？如此众多的问题使得人们往往迷失在座次的选择上。 其实从小到大，人与人之间的交往一天也没离开过顺序的排列，上学站队，考试排名，推杯换盏，你来我往，这其中即有明确的标准，又有约定俗成的礼数。今天，金正昆教授带我们走进现代礼仪的殿堂，为您说说座次中的前前后后。 （全文） 各位好，...
书名：种福堂公选良方作者：叶桂原着、华岫云编朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：华与余家，世为姻娅。华君岫云精通岐黄术，常存利济救人之心，孜孜不倦。向慕吴门叶天已遍其璋余青时x乾隆四十年冬小春月赐进士出身钦命四川按察使司按察司加三级凝台杜玉林撰xx并书x卷一·温热论·续医案温热论属性：温邪上受，（按∶邪从口鼻而入，故曰上受。但春温，冬时伏寒，藏于少阴，遇春时温气逆盖伤寒之邪，留恋在表，然后化热入里。温邪则热变最速，未传心胞，邪尚在肺。肺主气，其合皮毛，故云在表。在表，初用辛凉轻剂，挟风则加入薄荷牛蒡之属，挟湿加芦根滑石之流，或透湿于热外，或渗湿于热下，不与热相搏，势必孤矣。不尔，风挟温热而燥生，清窍必干。谓水主之气，不能上荣，两阳相劫也。湿与温合，蒸郁而蒙蔽于上，清窍为之壅塞，浊邪害清也。其病有类伤寒，其验之之法∶伤寒多有变症，温热虽久，在一经不移，以此为...
2.3正骨推拿中医正骨在历史上有过折疡、接骨等不同的称谓。早在周代（约公元前1066年～公元前256年）《周礼?卷九》把医生分为食医、疮医、疡医、兽医四类，其中疡医“掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药， 杀之济。凡疗疡以五毒攻之，以五气疗之，以五味节之。”记载了最早的医学分科，把黑红伤，统归于疡医。既使在今天，民间草医也常把黑红伤同归一门的。黑伤为溃疡类，黑伤则另外讨论；红伤为创伤、骨折类。为了方便于中医门派特点的阐述，这里将与手法有关的放在一起，故曰：正骨推拿。正骨既今天中医分科的“中医伤科学”，包括诊疗骨折、关节脱位、伤筋、损伤、内证。按摩既今天中医分科的“推拿学”，包括伤筋、骨关节病以及内、外、妇、儿科杂证。伤科是中医形成较早的一支。繁体字医写作醫，字的左上方的“医”，为从受箭伤的躯体里的取出箭头纳于匚形器内，下方的“酉”，表明在商代以前已经开始使用酒剂来诊疗伤病了。商代...
1、大力敲击回车键 这个恐怕是人所共有的通病了，因为回车键通常是我们完成一件事情时，最后要敲击的一个键，大概是出于一种胜利的兴奋感，每个人在输入这个回车键时总是那么大力而爽快地敲击。本人的多个键盘就是这样报废的，最先不看见字的是AWSD(呵呵，心知肚明)，最先不能使用的按键却是Enter。 解决办法：解决方法有两个，第一是控制好你的情绪，第二是准备好你的钱包。我选的第二个，有时候好心情是钱买不来的，你呢? 2、在键盘上面吃零食，喝饮料 这个习惯恐怕是很普遍了，我看到很多人都是这样的，特别是入迷者更是把电脑台当成饭桌来使用。我想你要是拆一回你的键盘，也许同样的行为就会减少的，你可以看到你的键盘就像水积岩一样，为你平时的习惯，保留了很多的“化石”，饭粒、饼干渣、头发等等比比皆是，难怪有人说：公用机房里的键盘比公厕还脏。同时这样的碎片还可能进入你的键盘里面，堵塞你键盘上...
作者简介 茅于轼，1929年生于南京。抗战时辗转于大后方，1950年毕业于上海交通大学机械系，以后20余年从事铁道机械机车车辆研究。70年代中期开始从事运输经济、数理经济的研究。1984年从铁道部科学研究院调到中闰社会科学院美国研究所。1993年退休后现任民办的北京大则经济研究所所长。曾在北京经济学院、中国矿业学院研究生部，澳大利亚昆上兰大学等院校教授经济学，任两北大学、广东外语外贸大学、山东矿业学院兼职教授，并以访问学者身份在美国哈佛大学从事经济学研究。先后担任亚洲开发银行、非洲能源政策研究组、联合国开发计划署顾问。现任国内外五种杂志的主编、顾问编辑和编委。1993年以后连续三届被选入美国 Marquis世界名人录和英国剑桥国际传记中心世界名人。著有《择优分配原理－经济学和它的数理基础》、《生活中的经济学：对美国市场的考察》、《中同人的道德前景》等书和百余篇关于经济理论、经济政策、能源环境...
［清］周安士居士述《阴骘文广义》原序 《易》言：“积善之家，必有余庆。”《书》言：“作善，降之百祥。”左氏言：“祸福无门，惟人所召。”故知福善祸淫，乃宇宙中必然之理。三教宗旨，无异同也〖犹言互不矛盾〗。儒者闻因果之说，出于释氏，遂以惠迪从逆，吉凶影响之事，尽归佛门。谓人死无复有后世，善恶不皆有报。而无忌惮者，遂乐得为小人矣。文昌帝君，现圣贤身而为说法，著《阴骘文》，以训士子。发端即曰：“吾一十七世为士大夫身。”明乎人生必有后世，未尝断灭也。继之以“如我存心，天必锡〖锡，同赐〗福。”明乎善恶必有征应，纤毫不爽也。迨其篇终，直曰：“见先哲于羹墙，慎独知于衾影，诸恶莫作，众善奉行。”尤见救世苦心，真诚切挚。非皆吾儒所当奉以周旋，罔敢陨越者乎？玉峰周子，纵观三教之书，折衷百家之论，为之句诠字释，缕析条分。而又推广其未尽之旨，发所未闻，扫尽迂腐之庸谈，大破管窥之陋说。滔...
[美]朱丽叶斯·法斯特1、体态即信息一门称为体态语言学的学科在过去短短的几年中，一门激动人心的学科诞生了，并且得到了广泛的研究。人们称它为体态语（或身势学和手势语）。它的书写形式和科学研究都被叫做体态语言学。体态语是一种非语言交际形式。但体态语言学作为一门科学还很年轻，其权威性的著作寥寥无几，屈指可数。临床研究已经揭示出体态语和口头语交际之间的矛盾实际上可能达到的高度。下面这位年轻妇女就是一个很典型的例子。她对精神病医生说，她非常喜欢他的男朋友，但与此同时，在下意识的克制中她又将头左右摇摆。体态语还从新的角度阐明了家庭成员之间相互关系的原动力。例如，全家人坐在一块儿，家庭成员抬腿动臂的方式就足以显示出原动力之所在。假如母亲第一个跨起腿，然后其他家庭成员也跟着这样做，那么母亲在全家的行为中起了带头的作用，尽管全家人包括母亲本人都可能没有意识到她在给大家做榜样。事实上，...
书名：外科方外奇方作者：朝代：年份：序属性：今之论医者曰。中医善治内证。西医长于外科。询其何以知其然也。则曰。西医精解剖断截湔洗。目为常事耳。是言也。谓目下之中医则可。谓古昔之中医则不可。盖古之医师类多解此。扁鹊华佗。尤其着者。试读山西医学杂志。（纂辑中西解剖病理）一通。当知吾言之非妄。然斯妙法神技。何为不传至今日而与西人颉颃耶。曰守秘而已。余谓中医之日渐陵替。西医之月异日新。其因虽有种种。而守秘与公开。实为至大之原。盖学理以研究而愈明。方剂以试用而的知。设有新理长方。惟知自秘。不肯公布。微特不能更有发明。即此一端。亦必终归湮没。吾国医界。不明乎此。以致古医麻醉刳剥之术。失传于后世。反使西医后进。矜炫其法。抚今思昔。能毋慨欤。为今之计。亟宜开诚布公。相互研求。一扫向日守秘之恶习。则中华医学。庶有豸乎。凌师晓五。有清吴郡之名医也。学问渊博。精验宏富。家藏医书。奚啻...
│ 佛 陀 传 略 │└─────────┘佛陀，姓乔答摩，名悉达多，西元前六世纪顷生于北印度。父亲净饭王，是释迦国（今尼泊尔境内）的君主。母后叫做摩耶夫人。根据当时的习俗，佛在很年轻──才十六岁的时候，就和美丽而忠诚的年轻公主耶输陀罗结了婚。青年的太子，在皇宫里享受著随心所欲的豪奢生活。可是，突然之间，他见到人生的真相和人类的痛苦，就下定决心要找出一个方法，来解决这遍及世间的苦恼。在他二十九岁的那年，他的独子罗侯罗刚出世不久，他毅然离开王城，成为一个苦行者，以寻求他的答案。苦行者乔达摩在恒河流域行脚六年，参访了许多宗教界的名师，研习他们的理论与方法，修练最严格的苦行。这一切都不能使他满意。于是他放弃了所有传统的宗教和它们修练的方法，自己另辟蹊径。有一天晚上，坐在尼连禅河边佛陀伽耶（在今比哈尔邦内伽耶地方）一棵树下（这树从那时起就叫做菩提树──智慧之树），...
欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路傅新毅 内容提要：本文清理了欧阳竟无在从《唯识抉择谈》到《密严经叙》的一系列论著中抉择唯识学二转依义、并以之料简《起信》真如缘起说的基本理路。欧阳冶唯识、般若、涅?三学于一炉，在坚持转依必以二的同时，强调宗趣唯一无余涅?，这在一定程度上缓解了唯识学正智缘如的理论缺陷。以此为基点，欧阳对《起信》立真如缘起、淆于智如之分提出质疑，从而启动了近代佛教史上影响深远的《起信》真伪之争。本文并附带考察了这一论辩在其肇始阶段双方的理论得失，力图为从学术的视角予之以公允的批评提供一种初步尝试。 关键词：转依 菩提 涅? 真如缘起 赖耶缘起 如来藏 作者傅新毅，1970年生，南京大学哲学系博士生。 《起信》真伪之争是近代佛教史上的一大公案。本世纪初，由望月信亨发难，日本学者曾就此展开过广泛的争论，并随即在中国学术界引起了强烈反响。1922年，梁启...
- Page 2-内容 提 要亚洲各地区的文明国家，在经济发展方面，铁器逐渐普遍使用，交通、货币与农业、畜牧业、手工业、商业都得到了前所未有的迅速发展。与此同时，生产关系和社会制度也发生了剧烈的变化，各地区的文明国家分别进入了奴隶制的不同发展阶段和封建制的初期阶段。这一时期经济的迅速发展为当时政治、军事、文化上层建筑各方面取得的辉煌成就和上，尽量利用最新的编译、考古材料，通过翔实的历史事实实事求是地阐述了这些问题。- Page 3-一、概述这里所说的世界古代中期经济史，也就是公元前8至前3世纪的世界经济史。公元前8至前3世纪人类在经济发展方面取得了哪些成果呢？铁器逐渐普遍使用，步入文明时代的各个国家进入铁器时代，这是这时期人类在物质文明方面所取得的一个伟大成果。铁器最早是在公元...
会计准则指南《企业会计准则会计政策、会计估计变更和会计差错更正》指南目录一、基本要求二、说明一、基本要求（一）企业应按照《企业会计准则》规定的一般原则和统一会计制度的要求进行会计核算，在不违背《企业会计准则》和统一会计制度规定的原则下，可结合本企业的具体情况，制定本企业的会计制度。 企业应在《企业会计准则》和统一会计制度所允许采用的会计政策中选择适当的会计政策，并正确地运用所选定的会计政策进行相关交易或事项的会计核算。（二）企业所采用的会计政策，前后各期应当保持一致，不得随意变更。但若法律或会计准则等行政法规、经济环境变化等原因，使得变更会计政策后能够提供企业有关财务状况、经营成果和现金流量等更可靠、更相关的会计信息，则应改变原选用的会计政策。（三）会计政策变更一般采用追溯调整法，如果会计政策变更的累积影响数不能合理确定，会计政策的变更应采用未来适用法。...
作者：叶冠 简介 有些销售人员往往总是担心自己如果首先提出交易，容易被客户利用自己比较迫切的心里进行讨价还价，最终导致自己的利益受损，因此，一般情况下他们会等客户首先提出交易。结果原本可以达成交易的机会就在等待中白白地失去了。从另一方面来说，如果客户主动提出交易，那么销售员在交易中就会处于劣势。因为，如果客户主动地提出解决方案，那么， 销售员与客户的谈判就只好在客户提出的方案上进行，而客户提出的方案显然是对客户更有利的。... 【定价】￥18.80 作者：叶冠 出版：企业管理出版社 目录 拒绝，世界上每一个销售员都头疼的问题！ 销售员被拒绝的七种情况 销售员，你为什么会被拒绝？（1） 销售员，你为什么会被拒绝？（2） 老法子的销售有点不管用了 被自己的错误征服 我就是乔吉拉德——世界上最伟大的推销员 我所能做的是让我自己感到惊异！（1）...
《大败笔》营销经典失败案例销售与市场 主编 总序 《销售与市场》杂志社社长、总编辑李颖生 《危机与机遇并存的名人阱陷》的作者韩耀国在文章的最后这样写到″望着我们３个月来精心培育的ＨＸＱ就这样无声地倒下去，维护终端的老马哭了，跑业务的小丁也哭了，最后，我也流下了泪水。我知道，我们不是为无能而流泪，我们是为无助而心酸！ＨＸＱ就这样在重庆以失败告终。″当时，我读到这时，忍不住眼睛发涩。没有矫情，也不是作秀，这是策划人内心的真实感受。″大部分的失败案例都源于对市场认知的错误。中国幅员辽阔，不仅体现在疆域上，而且还体现在营销上。在北方成为营销高手的宋明伟到上海之后，却是橘生淮北则为枳的水土不服。″《战在上海，败在上海》的作者蒋云飞和喻祥读罢我为文章写的导读后，几次打电话和我长聊，说我对文章的提炼太精辟了，由于他们深陷具体的实务操作中，很难从宏观上提出这样高屋建瓴的见解...
永明延寿对“真唯识量”的分析徐东来 内容提要：“真唯识量”是玄奘法师印度游学“学满将回”时为反对正量部而作的一个量式，其中包含有深刻的大乘唯识学思想和丰富的因明学理论。本文就永明延寿《宗镜录》中对“真唯识量”的解说进行分析，突出法相宗衰微之后，佛教各派对教下学理包括对因明理论的基本传承。从中可以看出延寿对“真唯识量”的大胆论议，本来是为了弘扬佛教义学，走出“不立文字”的偏执，在客观上却对因明理论的阐扬起到了很好的促进作用。 关键词：因明 真唯识量 延寿 作者简介：徐东来，男，1965年6月生，哲学博士，上海大学哲学系副教授。 我们知道，在我国，因明的研究发展是与法相宗(或曰唯识宗、慈恩宗)的发展息息相关的。在唐朝，玄奘法师到天竺游历经年，带回了六百五十八部经论，其中有关因明的就有三十六部之多。由于唐僧西天取经在当时是轰动朝野的大事，后世也有《西游记》来传颂大师...
一个绝妙的营销点子（策划），也许能给您带来亿万的回报。这个断语百名著名大小企业家们经验和智慧的结晶，是这些聪明人的血汗。只要您认真阅读，并在自己的商务活动中善于运用，启发自己，那么这些绝招秘诀，某著名家用电器公司，根据市场细分化原理，开发了新的产品“迷你冰箱系列”（一种小型的），它们可以满足单身、大学生、旅游、宾馆等许多特殊的需求，而不同于传统的“家用冰箱”，我国家用电器厂商在目前冰箱市场“饱和”的困境下，不知道想到这个“点子”了吗？如果开发了此产品，它将能带来多么巨大诱人的利润！您不妨再发挥想象力，除了“迷你冰箱”外，“迷你电视”、“迷你电脑”、“迷你洗衣机”、“迷你音响”等等，它们是否也有市场需求，您不妨再进一步展开想象翅膀，除了电器外，其它产品的“迷你××”，如“迷你玩具”、“迷你服装”、“迷你化妆品”等等。“点子”是他人已做过的，您不能完全照搬，要充分发...
蛊之迷狱 他看到一个从没见过的明亮而丰美的世界：睡莲静卧在池塘中，它的花瓣在舞蹈，而风的手指在弹奏着琴弦…… 终点就是被遗忘 我早就已经抵达 ——博尔赫斯《一个小诗人》 一个大三物理系的女生在图书馆凭空消失了，是她同宿舍的好友在五天后报的案；摄像头捕捉到的图象显示，那个上午十点钟她进了图书馆，之后再没有出来过，他的最后出现地点是三楼，哲学和文学类别的书架一带。 这样的事情几乎没法立案，没有血迹，没有搏斗的痕迹，当然不是凶杀，也不是绑架，因此，当队长指名要吴虚去调查这件事时，他有些不情愿，他觉得把这样的事件立案，这纯粹是无聊之举；难道一座图书馆能够把一个活生生的人吞掉吗？或许是她走掉时刚好人多，人群挡住了她，致使摄像头没有拍到，然后因为其它的什么事情，离开了学校，没有向任何人辞别。但刑侦队长不听他这一套，刑侦队长说：“你懂什么，一个学生在学...
译者序言亚当·斯密（1723－1790）不仅是一位经济学大师，而且是一位杰出的伦理学家。他一生从事学术研究，留下了两部传世佳作——《国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）与《道德情操论》。他在《国富论》中建立的“富国裕民”的古典经济学体系，已为我国思想理论界所熟知，但他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注；特别是这两部著作之间的关系，长期以来未被人们正确理解。早在19世纪中叶德国历史学派的经济学家就提出了所谓的“亚当·斯密问题”，即《道德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题。他们认为，斯密在《道德情操论》中把人们的行为归结于同情，而在《国富论》中却把人们的行为归结于自私。他们说，斯密在《道德情操论》中把同情作为社会行为的基础，而在《国富论》中，由于受到法国“唯物主义”思想家的影响，从利他的...