李鹏六爻快速推断法中最重要的、最有效的方法就是快速构思法。六爻推断的关健就在于构思，没有好的构思就不可能推断出精确的来意与应期，因此预测也就失去的应有的作用。那么，有没有一种即快速又好的断来意、断行运应期和策划解化的构思方法呢？回答是肯定的，这就是六爻快速构思法。六爻快速构思法就是六爻信息构思法，这个方法简单地说，就是把与卦爻中心有关的信息按逻辑顺序或时空顺序分门别类纳入各坐标线上，然后，对这些信息进行选择，提炼，进行信息交合（即信息联系与联想），于是就会很快形成断来意与断行运应期的推理预言。六爻快速推断适宜于由点到线，再由线到面，由面到体。这是一个“无极生太极，太极生两仪、两仪生四象”的太极推断过程。基 本 步 骤 如 下：一：列出信息点。最先是看卦爻中一切方面信息的一切影响，首先要一一看遍主卦与变卦的卦名卦象及十二爻，每一个卦...
异乡的白桦树 第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章第10章第11章 第一章夜幕降临了，娜塔莎烤完最后一块苹果馅饼，把厨房收拾干净，走到客厅的窗户边去等候母亲，透过那扇窗户可以看到市中心的列宁广场，这会儿街灯亮起来了，人声似乎比白天还要嘈杂些。自从在海参崴港口当工程师的父亲去世后，母亲就天天去列宁广场旁边摆小摊，夏天卖些自家屋前屋后种的黄瓜西红柿，冬天则把亲手编织的俄罗斯纱线花帽披肩之类的东西拿出去卖，海参崴一年四季都有中国人来旅游，母亲小摊上的东西总能卖掉，要不然单靠她每月1000卢布的养老金怎么过日子？母亲迟迟没有回来，娜塔莎等得有点心焦，她关好屋门决定去广场上看看。列宁广场中央有几个卖艺人在吹小号，他们一见中国游客走过来，便吹奏起中国国歌和“东方红”，那些中国人很高兴停下脚步听歌，大声笑着掏出钱来扔进卖...
卷一○论用笔米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等之咒也。然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意。比其晚年，始自出新意耳。学米书者，惟吴琚绝肖。黄华樗寮，一支半节。虽虎儿亦不似也。作书所最忌者，位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。王大令之书，从无左右并头者。右军如凤翥鸾翔，似奇反正。米元章谓：“大年千文，观其有偏侧之势，出二王外。”此皆言布置不当平匀，当长短错综，疏密相间也。作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。余尝题永师千文后曰：作书须提得笔起。自为起，自为结，不可信笔。后代人作书，皆信笔耳。信笔二字，最当玩味。吾所云须悬腕，须正锋者，皆为破信笔之病也。东坡书，笔俱重落。米襄阳谓之画字，此言有信笔处耳。笔画中须直，不得轻易偏软。捉笔时，须定宗旨。若泛泛涂抹，书道不成形像。用笔使人望而知其为某书，...
第一部分 第1节：前言 前言 在人的一生中，能够立自身根基的事不外乎两件：一件是做人，一件是做事。的确，做人之难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态；成事之难，难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：低调做人，高调做事。 低调做人既是一种姿态，也是一种风度，一种修养，一种品格，一种智慧，一种谋略，一种胸襟。低调做人就是用平和的心态来看待世间的一切。低调做人，更容易被人接受。一个人应该和周围的环境相适应，适者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。低调做人才能有一颗平凡的心，才不至于被外界左右，才能够冷静，才能够务实，这是一个人成就大事的最起码的前提。 高调做事是一种境界，是做事的尺度。高调做事不仅可以激发人的志气和潜能，而且可以提升做人的品质和层次。高调做事也绝对不等于"我尽自己最...
卷四 公孙丑章句下 凡十四章.自第二章以下,记孟子出处行实为详. 孟子曰:"天时不如地利,地利不如人和.天时,谓时日支干.孤虚.王相之属也.地利,险阻.城池之固也.人和,得民心之和也.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也.夫,音扶.三里七里,城郭之小者.郭,外城.环,围也.言四面攻围,旷日持久,必有值天时之善者.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也.革,甲也.粟,谷也.委,弃也.言不得民心,民不为守也.故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.域,界限也.以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣."言不战则已,战则必胜.尹氏曰:"言得天下者,凡以得民心而已." 孟子将朝王,王使人来曰:"寡人如就见者也,有寒疾,不可以风.朝将视朝,不识可使寡...
****************第一部分*************** 进入学院整整一天，放眼望去全是女性，让人误以为掉进了《西游记》里的女儿国。男性犹如沙漠里的绿色，非长途跋涉不得一见。汤芙想尽早知道此院校到底有没有雄性公民，瞪得眼睛都酸了，险些现出海市蜃楼。 谁料比汤芙急的女生大有人在。第二天完全统计数据便传遍了：英语系六个班，每班二十一二人，男性四到五人不等。也就是说每四个女生只配给一个名额，足见战事之急迫。女生们眼睛都绿了，顾不得文静娴雅———不过话说回来，文静娴雅的女人是被男人追逐时的神态，女人若是发狠追起男人来怕是要比男人还凶猛，恨不能拖住一个中意的男生，在脸上打上烙印，成为自己的私有财产。-校园才女爱情故事：《琥珀的眼泪》- 《琥珀的眼泪》作者： 新世界出版社出版 2005年1月第一版-《琥珀的眼泪》一- 每一个人在年轻的时候都有一种偏执并且引以为傲。汤芙的心更是偏到了胳肢窝...
小说排行榜：/top.html老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/ 老子的大智慧——兼论儒、释、道认识论的同一性 作者： 张子维 光大出版社 ■从《道德经》看 儒、释、道学说的同一性 老子既是一个历史记载的真实人物，而且又是有许多不可思议之事的神秘人物。就拿他的年龄来讲，据说他大概活了160多岁或更长，《史记》记载，他不知其所终，出了函谷关不知道走哪里去了。但有一点，从《道德经》的内容来看，他是一个对“道”了解体悟得非常透彻的人。他所阐述的一些内容从现在看来有好多是不同层次的科学规律，这样讲也只是我们现在的认识。他所认识的层次，他所认识的世界，从整个人类文化范围中看，达到他那个境界的哲人是非常少的，除了佛陀那样的大智慧，别人确实没有认识到他那么深的层次。他所了解的一些现象和事物的本质，唯独和佛经中的许多内容能够相关联起来。因为“大智慧的人”...
****************第一部分*************** 我们学校在果川属于名校，以学生学习刻苦而出名，所以很多人想当然地认为我们打扮得必定很对不起大家：死气沉沉的黑色校服，一色的不得超过两耳的短发（前面和后面都是），因为学习负担沉重而满脸菜色的面容，再加上整个学校70％的眼镜佩戴率。所以如果聊天时你说自己是道日女高的，对方的反应往往只有一个：“Faint!”-1.第一次交锋(1)- 暑假不知不觉很快就过去了，转眼又到了要开学的日子。朋友们聚在一起起劲儿地商量着在开学之前找个什么地方去旅旅行，用他们的话说就是：说不定在旅行中能有什么艳遇呢！颇有一番垂死挣扎的滋味。真服了他们，“死前”还不忘寻欢作乐。 我还是那个我，整天百无聊赖地在网上逛来逛去，真是对不住像花一样灿烂的18岁啊！－^这个假期实在是太长了，几乎所有的网站都已经被我逛了一遍，悲惨啊!呜呜呜呜…… 啊！“大集合”！一个网站名突然映...
《上帝是女孩》作者: 郑非凡《上帝是女孩》引子 上帝是女孩 ——《Godisagirl》 她是一个想得到自由的女孩 思想将被封锁，忘记过去 使过去的事情继续延续…… 上帝是一个女孩 无论你在何处你会相信她吗？ 你会接受她吗？ 无论你说什么 你会相信她吗？你会接受她吗？ 无论你生活怎么样 你会相信她吗？你会接受她吗？ ——德国groovecoverage乐队 引子 上帝是女孩(GODISAGIRL) 不记得谁曾经和我说过日记是记载着过去的东西，想忘记的、不能忘记的，想记住却又不得不忘记的东西。 真的是这样的吗？我找出曾经的日记本。 拿出火柴。 “哗”的一声,火光在我的面前亮起来。火花把纸点燃…… 在火光中那些纸张挣扎着，翻转着，仿佛想要呐喊出些什么，却终究只能默默。就像我，什么都不能说出来，却又想说出来。这样也好，就像所有深藏的记忆碎片升上天空，在彻底消失之前重展...
苏青 自从上海平添出许多暴发户以后，家庭教师的需要也大大增加起来。这类教师通常总是由女的来担任，女人有耐心，管教儿童自然比较相宜，可惜有许多家庭往往不把教师当作教师看待，做教师的也只是为了顾全饭碗，处处委曲求全，不敢维持师道尊严，结果饭碗虽保牢了，然而此饭碗非彼饭碗也，家庭教师已名存实亡矣。 有等人家，做主妇的为了叉麻将忙，看跑狗忙，跳舞忙，整天不在家，更谈不到照顾儿童。儿童们放学回来了，尽吵尽闹，娘姨等辈管束不住，生怕闯祸闹事，还是请个家庭教师来讲讲故事吧，这样的每天鬼混到吃晚饭，只要不滋事，家中安静些，教不教是不在乎的。不然，做教师的要真教了，小姐少爷们苦不住，反要起哄，暂非轰走先生不休。那时娘姨们也怪先生多事，在奶奶跟前一声报告，便完结了。故在此种场合，做教师的顶多能够体贴这个家庭的真意，一味哄着儿童，敷衍着儿童，使其平静无事，挨过一秒钟是一秒钟，...
目 录导 言序一 亲士二 修身三 所染四 法仪五 七患六 辞过七 三辩八 尚贤上九 尚贤中十 尚贤下十一 尚同上十二 尚同中十三 尚同下十四 兼爱上十五 兼爱中十六 兼爱下十七 非攻上十八 非攻中十九 非攻下二十 节用上二十一 节用中二十二 节用下二十三 天志上二十四 天志中二十五 天志下二十六 明鬼二十七 非乐二十八 非命上二十九 非命中三十 非命下三十一 非儒三十二 大取三十三 小取三十四 耕柱三十五 贵义三十六 公孟三十七 鲁问三十八 公输三十九 备城门四十 备高临四十一 备梯四十二 备水四十三 备突四十四 备穴四十五 备蛾傅四十六 迎敌祠四十七 旗帜四十八 号令...
书 讯沈阳青年学者易学专家贺云飞的新作《干支易象学》，是一部把五行干支与八卦相结合，体现命理变革创新的力作。该书中真正的将干支接通了象源，同时也让八卦的万类象具备了五行生克制化，刑冲化合的功能，在实践中形成了以卦象和干支互为体用的独特易理应用风格。具有简易、省时、快速、准确、灵活等特点，让所有的易理都能在一干一支中深层次的体现。讲求象武术界中讲 “拳打卧牛之地”的理法，该书中既有仅凭一柱辛亥，就准确的断出了命造姥姥家信佛，并且供奉三尊佛，分别是观世音、弥勒佛和财神，而且财神供在西北方向，观音和弥勒供在姥姥家室内的东南方向，观音是站着的，脚踩着莲花，财神是着武装的衣服等事实实例，又有运用两柱、三柱、四柱为高官、明星、企业家等分析一生运气的命理新观点，完全打破了一看八字就围绕用神打转转的传统命学套路，独树一帜的创造出了富有时代气息的易理应用理论。...
结水浒全传-荡寇志[70回本续] 作者：山阴忽来道人俞万春 仲华甫结水浒全传 山阴忽来道人俞万春仲华甫手著第七十一回 猛都监兴师剿寇 宋天子训武观兵 话说梁山泊上天罡星玉麒麟卢俊义，当在做了一场的梦。梦见长人嵇康，手执一张弓，把一百单八个好汉，都在草地尽数处决，不留一个，惊出一身大汗。醒转来，微微闪开眼，只见“天下太平”四个青字，心头兀自把不住的跳，想道：“明明清清是真，却怎么是梦？”披衣坐起，看桌子上那盏残灯半明不灭，便去剔亮了灯。再看那四壁静悄悄地，只听得方才那片哭声，还在耳边，真个不远。卢俊义大疑，道：“怕他真有此事！”跳下床来，走到房门边细听，越听越近越不错，只在房门外天井里，哭得好不悲伤。卢俊义大怒道：“着鬼么，我此刻还怕他是梦！”便去床上拔了腰刀，右手提着，左手去拔了门闩，拽开房门，大踏步赶出天井里看时，只见满庭露气，残月在天，那片哭声兀自在青草里。卢俊...
南怀瑾先生讲述 第一部分 讲经缘起 我们今天开始讲‘药师经’，为什么要讲这本经呢？主要的动机是为了这里的出家同学们，将来出去弘扬佛法的时候，必须要了解这本经。在佛教里，‘药师佛’可以说是一本在民间流传很普遍的经典，也可以说是很基本的一本经。 在民间的佛教观念里，大都是相信因果，相信轮回。至于因果的道理如何？轮回的道理何在？又都搞不清楚。那么，是否彻底的相信呢？那也未必。一般都是盲目的信仰，盲目的信仰就是迷信。 民间流行的净土宗，提倡修持念佛法门，就可以往生西方。这其中的道理在那里？大都搞不清楚。许多人为了人死亡以后，超度亡灵，诵‘阿弥陀经’或‘地藏经’，地藏经所讲的那个地狱的情况，除了一般人盲目的相信以外，现代的青年和知识份子是不会相信的，对于地藏经的道理，很难信的过。 一般民间所接触的‘阿弥陀经’、‘地藏经’、‘药师经’等等，都是最普遍的。这几...
江南晚报1931年秋，沈从文应杨振声之邀，离开上海，到青岛的山东大学执教。这是他生活沉静，精力旺盛，创作多产的时期。青岛的山东大学花木掩映，景色宜人。授课之余，他常常独自走出校门，沿着海岸走过浴场、炮台、海湾石滩，看浪花翻腾，云起云飞。面对大海，面对自然，激发了他更多的写作热情。1933年夏，沈从文偕未婚妻张兆和到青岛崂山游玩，在风景秀丽的一条溪的对岸，他们看到一位十五六岁的小姑娘，穿着一身孝服，在岸边哭着烧了纸钱，便在小溪中汲了一罐水，提着回去了。这一个看起来十分寻常的情景，勾起了作家对故乡一种“起水”的古老习俗的联想。在湘西，当长辈去世时，小辈要到附近的河里或井里去取一些水，象征性地洒在死者脸上身上，表示洗净他在尘世间的污垢，进入天堂。看着这位孝女远去的身影，沈从文对张兆和说，他准备根据她写一个故事。不久，他回到北京便与张兆和结婚，定居于西城达子营的一个小院里。因院...
作者：海因茨·G·孔萨利克 译者：曹其宁、叶绪铃目录·理性在何方·第一部·第01章·第02章·第03章·第04章·第05章·第06章·第07章·第08章·第09章·第10章·第二部·第01章·第02章·第03章·第04章·第05章·第06章·第07章·第08章·第09章·第10章“理性在何方？”——读孔萨利克新作《迷情毒案》唐建清 《情迷毒案》的精彩之处不仅在它有引人入胜的故事情节，还在于作者在书中提出了一系列重大的，读者也会感兴趣的社会问题。 弗兰茨多次称乌丽克为“披着天使外衣的魔鬼”，但在作者看来，这个风流吧女其实是个“堕落的天使”，她既是个害人精，同时又是个受害者。她从小失去了父亲，继父常常殴打她的母亲，还对她不怀好意，她的童年没有欢乐，青年时期更是受尽了屈辱。她当过舞蹈演员，但不够资格进国家歌剧院，于是只好跳“表情舞蹈”，再后来就沦为风尘女子，她想找一个可以信赖的男子托付终身，结果却是一...
北极星书库-w9湖有时，对人类社会及其言谈扯淡，对所有村中的友人们又都厌倦了，我便向西而漫游，越过了惯常起居的那些地方，跑到这乡镇的更无人迹的区域，来到“新的森林和新的牧场”上；或当夕阳西沉时，到美港山上，大嚼其越橘和浆果，再把它们拣拾起来，以备几天内的食用。水果可是不肯把它的色、香、味给购买它的人去享受的，也不肯给予为了出卖它而栽培它的商人去享受的。要享受那种色、香、味只有一个办法，然而很少人采用这个办法。如果你要知道越橘的色、香、味，你得请问牧童和鹧鸪。从来不采越橘的人，以为已经尝全了它的色、香、味，这是一个庸俗的谬见。从来没有一只越橘到过波士顿，它们虽然在波士顿的三座山上长满了，却没有进过城。水果的美味和它那本质的部分，在装上了车子运往市场去的时候，跟它的鲜丽一起给磨损了，它变成了仅仅是食品。只要永恒的正义还在统治宇宙，没有一只纯真的越橘能够从城外的山上运到城...
中庸 天命之谓性．率性之谓道．修道之谓教．道也者．不可须臾离也．可离非道也．是故君子戒慎乎其所不睹．恐惧乎其所不闻．莫见乎隐．莫显乎微．故君子慎其独也．喜怒哀乐之未发谓之中．发而皆中节谓之和．中也者．天下之大本也．和也者．天下之达道也．致中和．天地位焉．万物育焉． 仲尼曰．君子中庸．小人反中庸．君子之中庸也．君子而时中．小人之中庸也．小人而无忌惮也．子曰．中庸其至矣乎．民鲜能久矣．子曰．道之不行也．我知之矣．知者过之．愚者不及也．道之不明也．我知之矣．贤者过之．不肖者不及也．人莫不饮食也．鲜能知味也．子曰．道其不行矣夫． 子曰．舜其大知也与．舜好问而好察迩言．隐恶而扬善．执其两端．用其中于民．其斯以为舜乎． 子曰．人皆曰予知．驱而纳诸罟擭陷阱之中．而莫之知辟也．人皆曰予知．择乎中庸而不能期月守也． 子曰．回之为人也．择乎中庸．得一善．则拳拳服膺而弗...